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認識聖靈（一）

何爾登

前　言

　　本書將聖經所記載的各種關乎「聖靈的問題」，都很精闢透徹、扼要簡明的講論出來，使讀者能根據聖經，就可對「聖靈的真理」，有個較清楚的認識，而不至人云亦云，而陷入謬妄錯誤之中。

　　福音的特點，是包括救贖之恩，與對付罪惡的能力。救贖之恩，是主耶穌在十字架上既成的事實，我們只能用信心去接受。但對付罪惡的能力，是由聖靈而來。若我們對聖靈的真理，沒有清楚的認識，那就對聖靈很難有透徹的信心；若無逶徹的信心，如何能生發出一種能力，幫助我們對付罪惡，得著那豐滿的生命，過得勝的靈性生活呢？

　　儒家信徒所要的，是一部正確無誤的道德律；印度教徒所要的，是一種神秘的智慧；佛教徒所要的，是一種斷絕生命欲望的涅槃境界；回教徒所要的，是服從阿拉的意志；但我們基督人所要的，卻是一種屬靈的力量與耐久的能力，使我們藉這力量與能力，「處於萬事破毀中，獨得免遭破毀；在失望當中，產生盼望；在幽暗當中，發出亮光；在道德崩潰的四周中，獨能維持屬靈的能力。」這種力量的來源，就是我們因信福音從神所領受的聖靈。主耶穌在祂復活後，曾對門徒說：「但聖靈降臨在你們的身上，你們就必得著能力。」（徒一８）這種聖靈的能力，已在使徒及其他古今中外的千萬信徒生活上，很具體的彰顯證實出來。凡真實領受聖靈能力的信徒，遲早必在他們的生活上，照著他們的容量發出光來，有時他們的生活，竟成為他們自己所驚訝的奇蹟。在人看來，他們是「將折的蘆葦」，但他們因領受聖靈能力的緣故，神卻當作棟樑使用。有千萬信徒，得著這神聖的恩典以後，都大聲疾呼的見證說：「我們是有信心的，願你們也來嘗嘗罷。」但人們充耳不聞，竟甘願沉淪在他們愚昧軟弱毫無指望的可憐生活中；能虛心追求的，真是千萬中的一、二。

　　有人說：「現今教會的弱點，就是對於聖靈的信心不夠透徹。主耶穌對祂的門徒說：「因聖靈常與你們同在，也要在你們裡面。」聖靈與他們同在，但沒有在他們裡面，今日也是同樣的情形。許多的基督人，知道聖靈與他們同在，聖靈常去激勵他們，片刻的接觸、接近的閃光、零碎的拯救，這些只是與他們同在，而不是在他們裡面。祂沒有引導，而只驅策；沒有增加力量，而只照亮；沒有滲透到活動的中心，而只慫恿我們去參加。那是由外面進去的，而不是由裡面出來的，除非我們進入五旬節的階段，這樣，便可以由『同在』而進入『裡面』。基督教不是慫恿，而是滲透，不是限制，而是釋放。」

　　這些話說得真透徹深刻極了。據我所認識的一般信徒中，有的人不僅聖靈沒有滲透進入在他們裡面，甚至還沒有與他們同在。有些渴望聖靈在他們裡面的人，卻因對聖靈的認識無知，以致陷入歧途，甚至以感覺和自己暗示的心理作用，視為聖靈在裡面或充滿的惟一憑據。其結果，竟使教會充滿了迷信、混亂、嫉妒、分爭，並使教會成了荒場和門前冷落、人跡稀少的可憐的狀況。

　　何爾登（J.S.H.）在本書裡說：「只要我們能認識聖靈的大能，我們的生活就結出豐滿的聖靈果子來。聖靈的主要工作，是要我們成聖，要我們日日更新，變成主的形像。聖靈充滿的人，要在世人面前將基督的形像在生活上返照出來。」深望親愛的弟兄們，讀了這書以後，能多結聖靈的果子，變成主的形像，在生活上顯出主來。要緊的道理上，特別注意。其他一般充當神僕的人，須將聖靈的真理，自己先認識清楚，有了相當的經歷以後，再去介紹教訓給人。萬不可疏忽大意，作個瞎眼領路的人，以致瞎子領瞎子，兩個都掉在坑裡。

　　現在有些神的工人，為好奇心及虛榮心所驅使，曾在教會中不顧一般信徒靈性生活程度的高低，竟倡導追求聖靈充滿。有一位聖徒說：「聖靈充滿，是基督人信心生活經歷的頂點。」何爾登（J.S.H.）在本書中對於領受聖靈能力之事，正如史密斯（Dr. Oswald J.Smith）一樣，都引經據典，指示出一定的步驟和階段來（參史密斯的「神僕人的品格」）。我們這些後進的信徒，對這聖靈能力的大事，需要謙卑的向他們學習，萬不可操之過急，超格超級，須知強迫嬰孩吃乾糧，那是一件有害於生命的事。章柏斯（Oswald Chambers）在他所著的「你願作個完全人」裡說：「一個人如果與神失去了正常的關係，必然使肉體活在只注意夢兆、異象、或在禁食祈禱中，尋求聖靈在肉體上的感覺，這樣，慢慢的要使他神經錯亂，甚至陷入癲狂之中。」我曾親眼見過這樣的人，他們生活的結局，真是悲慘極了。那些負責教訓帶領的人，還能辭其咎麼？

　　願主使用這書，以糾正這些人的謬見，使他們對聖靈的真理，有真實清楚的認識，和徹透的信心，並使他們從裡面發出聖靈能力的光來，照亮一切在黑暗中的人。惟願一切的榮耀、權能、智慧、能力，都歸於神！阿們！

第一篇　聖靈的事

　　讀經：羅馬人書第八章五節：「因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。」

　　現今的世上，有許多基督人，對於聖靈的本體及工作，渴望有更多更深的認識。因著這種需要與不滿足的感覺，使許多的信徒，常追究基督福音豐滿恩典的問題（羅十五29）。怎樣方能領受並保持這豐滿的聖靈恩典呢？他們對這極其重要的問題，卻有許多的錯誤和不少的謬見。這種錯誤與謬見，在他們許多軟弱和無功效的生活與行動上，很痛心的顯明出來。只要我們能認識聖靈的大能，那麼我們的生活，就能結出很豐滿的果子，並能有基督馨香之氣。因「松樹長出代替荊棘；蕃石榴長出代替疾藜。」（賽五十五13）主應許在我們的身子和工作上，被高舉得榮耀。因此我們要留意，使我們的生命更加豐富，使我們的工作更加有力，使我們的主耶穌早登王位。讓我們在聖經裡尋求發現那些應許的事實，這事實就是信心是變成能力的因素。

　　「聖靈的事」究竟是甚麼呢？祂在我們目前的生活及工作問題上，有甚麼實際的意義呢？這神聖的靈，是一切真實基督人的生活，和恩典的泉源和力量。體貼聖經裡神所說的那些事，其自然的結果，就能保證恩典與能力繼續流入我們的生命裡。「肉體的事」，在大多數的基督人生活裡，無疑的成為最重要的大事了。他們的身體需要與缺乏、他們的財富與野心、他們的痛苦與快樂、他們的職業與消遣，他們最關心注意的，就是這一切事。他們的生活，都被這一切事，很有力的影響支配了。但對「聖靈的事」卻很少思念、很少體貼。

　　一個人若常思念某種事物，這種事物，就成為有變化的能力，控制了他的生命。我們的生活，常在不知不覺之中，將我們心中所思念的顯露出來。這種事實，已常被人指證出來了。守財奴常顯露出他貪愛錢財的心，因錢財已迷惑奪去了他們的心靈。野心家和不法不義的人常顯露出他們所懷的詭謀。嗜好宴樂的人常顯露出他們沉溺酒色的心意。因此主也常對跟從祂的信徒說，如同對古時門徒說的一樣：「你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（可八33）因為有許多基督人的特徵，就是一心貪愛屬世的事物。但這屬世的事物，主要的是屬於肉體的。但那能體貼聖靈的事的信徒，是何等的稀少阿！人們很容易顧念那些與他們生活有關及所能見的事。但在事實上，這些事都不過是暫時的，它們的用處，都要迅速的毀滅。聖靈的事，卻是真實、永遠的。凡願意活在基督生命裡面的人，必能使他們自己顧念敬重聖靈的事，並能體貼這些事，勝過其他一切。神的國，就是我們從靈而生所要進入的國，內中有神自己的律法與誡命。除非我們自己先完全履行了它的條件，不然，我們永不能享受祂應許與福分。對聖靈的工作，僅有表面及理論上的知識，是不夠的，也不能有結果子更多的豐滿生命。

　　我現在將這簡略的靈修所得擺在你們面前，是要我們更清楚的認識屬靈的事。我們在開始的時候，要牢牢記著：研讀聖經而仍不能領我們更多順服神的旨意、更多奉獻給主、更多靠主名和能力作救人的工作的，那就完全失了我們研讀聖經的目的了。光明離開順服，最容易變為黑暗，那黑暗是何等大阿！

　　願那教導我們的聖靈，能用這些信息，更進一步的教導祂的子民，去體貼聖靈的事，並「得著基督耶穌所要我們的得的。」（腓三12）並願祂使每個親愛的讀者，更能進入並承受那屬靈的心靈，更多得著那豐滿的生命和出人意外的平安。

第二篇　聖靈的殿

　　讀經：哥林多前書第六章十九節：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人。」

　　古時有一位清教徒解釋救恩說：「救恩是神的生命住在人的心裡面。」這話說的很好，因為福音的榮耀，就是永在的神很謙卑的「與心靈痛悔謙卑的人同居。」（賽五十七15）

　　「基督為我」（Christ for me）是「基督在我裡面」（Christ in me）道理的開端。凡被主耶穌之死所救贖的人，也被救贖主藉著聖靈住在他們裡面，使他們成為主的殿，使他們的生活成為主祝福工作的範圍。這真是一個使人驚奇的生命，給世人啟發了難以想像的可能性。如果全能的神住在我們裡面，還有甚麼仇敵能抵抗祂的大能呢？我們的甚麼困難祂勝不過呢？在甚麼荒涼不毛之地祂不能結果子呢？

　　在舊約律法的時代，神為祂的子民，在地上建立了一個聖殿。但在新約恩典的時代，神將祂的子民，作為祂的聖殿。「你們是神的殿」（林前三16），我們可從這節經文的意義裡，並從思考古代神在地上住在人手所造的聖殿的情形，就可得著更多的教訓。

　　（一）在以色列的全地，僅有一個聖殿，這聖殿是完全奉獻給神，為神使用。它專為神的工作而存在，它從世俗的用途及工作上完全分別出來，神是它的每樣組織及功用的主人，它真是神的居住所在。

　　現在凡被神召為神的聖殿之人，也是如此。他們整個的生命，必須毫無保留的奉獻給神，「不是我們自己的，乃是神用重價買來的。」他們須將這話，很嚴密的寫在他們整個生命的最深處。我們的心靈和欲望，要從世界和世界上的污穢及自私中分別出來，要完全忠實遵行神的旨意。凡作神的聖殿之人，神就命令他們說：「你們務要從他們中間出來與他們分別，不要沾不潔之物，我就收納你們。」（林後六17）「因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」（林前三17）神這樣的命令，是滿有極深刻的意義。我們是否履行了神和祂的能力與我們同居的這第一個條件呢？除非我們讓神統治我們的生命，我們就永不能認識祂的恩典。

　　（二）在所羅門的那個奇妙的祈禱中，說到聖殿是奉獻給神、交給神，為神所有。因被神悅納，就真正成為神的了。「有火從天上降下來，神的榮光充滿了殿。」這就是被神悅納的印記。那地變為神的住所的另一特別意義，是象徵著永久屬靈的聖殿，這聖殿是神切願祂的子民們努力充當的。

　　僅靠感情，決心或努力度合理的生活，永不能使神轉移住在祂的子民裡面。只有一個使神轉移同住的秘訣，這秘訣就是「我要到他那裡去，與他同住。」（約十四23）被神所充滿，及被神所居住的人，就是聖靈的殿。我們每個信徒，對這聖靈的殿，都有榮耀的可能性。讓我們在信心與順服之中，完全奉獻給神，使神的應許得以應驗。「你們所尋求的主，必忽然進入他的殿。」（瑪三１）

　　（三）神這樣神聖的住在地上人手所造的聖殿裡，不過是神給祂的子民賜福的開端而已。這聖殿成為祂向人顯現的範圍，人從那裡可以學習祂的律法，並因遵守誡命與獻祭，可以承受福氣。

　　現在「聖靈的殿」，也是如此。它們是媒介物，神藉著它們，可自由的將祂自己顯現出來。信徒的生活，在神的同住權能底下，可成為人們光明生活的榜樣。聖潔在它的本身上，沒有甚麼目的。它不過是達到另一種目的的方法而已。這目的就是藉著我們的聖潔生活和工作，使他人得著神的恩典與福氣。離開這種目的與觀念，就等於降低了聖潔到了自私的水平線上，以致羞辱了我們所信的榮耀主名。「神的殿」不是緘默停頓的蓄水池，乃是要成為基督的流通河道。每個信徒，要藉著它的存在，成為世人從神得恩典的中心導線，這恩典是無限量的。

　　總而言之，人們若願成為聖靈的殿，必須藉著信心的實際經歷，認識以下四個基本的原則：神所要的，我要奉獻；?我奉獻的，神就悅納；?神悅納的，祂就充滿；?神充滿的，祂就使用。我們已否完全奉獻給神呢？神現在是否將一切充滿我們的生活呢？神是否使用我們藉以賜福與人呢？如果沒有，是因我們尚未求得「神的殿」的尊名。倘尚未求得，為甚麼現在不求呢？

第三篇　聖靈的律

　　讀經：羅馬人書第八章二節：「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」

　　凡藉著信心已得聖靈大能的同住，並已開始過著那聖靈的殿的生活之人，他們的主要問題，就是這種恩典的繼續性。怎能保持這種恩典而不至丟失呢？

　　第一要緊的就是我們要對聖靈取消這種非位格的代名詞，因為聖靈不是「它（it）」，乃是永活的神。祂本身不是恩典，乃是恩典者，祂本身不僅是聖潔，乃是使人聖潔者，祂不是一個抽象的聖潔名詞，乃是一位有位格的永活神，能與那些順服祂的人同住。若有人對於祂的永久性有懷疑，祂自己就可以解答，因為祂是活著的，是永遠活著的。

　　我們若對祂同住的認識，要有恆久的經歷，那麼，有幾個條件，我們必須先要遵守，並且神能很慈愛的幫助那些願意遵守的人，繼續履行。在宇宙自然界中，有一件事實，是人們普通所公認的。這事實就是人若順從自然界任何能力的律，例如蒸氣、電氣等，這能力就能被人隨意應用。聖靈的事也與此相同。人若盡力順從那管理聖靈工作的律，其結果就是聖靈的能力，能顯現在那些順從的人身上。有四個說明「聖靈的律」的道理。我們要特別注意它們，我們可用它們每一個字解決「保持聖靈恩典」的問題。

一、信心

　　許多的信徒因沒有聖靈同住的感覺，和內在的自覺，因此就懷疑聖靈。他們因無興奮的情緒，及極大的喜樂，因此他們就以為神的應許，因某種原因，沒有在他們身上應驗。他們因懷疑聖靈，而使聖靈擔憂。「信心」這兩個字，與其說是一實感，毋寧說是「算為」或「認為」。聖靈同住的信心根基，是與我們最初在基督裡被神悅納的信心根基相同。神的話是我們隨時的保證，是我們永不改變的根基。聖靈的恩典是常賜給那些相信神的人。讓我們盡力遵守這種持續聖靈恩典的基本條件。如果需要的話，即使沒有任何微小的感覺，我們仍須信任祂，並在一切的事上，因順服祂而承認祂是我們的教導者，常與我們同在。我們因信得著所應許的聖靈（加三14），現在我們仍因信謙卑的見證基督住在我們心裡（弗三17）。

二、順服

　　順服實在是靈性生命的金科玉律。當我們肯立即、完全、樂意順服聖靈的呼聲時，我們在生活上就能知道聖靈不住的充滿。「神賜給順服之人的聖靈。」（徒五 32）對於聖靈教導我們的生活，順服是極其重要的。因為聖靈的工作，是使我們成聖。祂願更多指示我們生活上剩餘的事，也願指示我們生活上短缺的事。關於剩餘的事，應在真實跟隨耶穌的人身上，無存在的餘地。聖靈要我們將這剩餘的事，即時完全捨棄。罪已顯露出來，必須立刻對付，並應藉著信心，將罪放在羔羊寶血之下。關於短缺的事，在我們信徒的生活上，應當補滿，使其存在。但可惜不常補滿存在。聖靈要我們順服之人，藉著信心，將我們短缺的事，向神接受，據為己有。凡我們自覺所需要所短缺的，可在基督裡豐豐富富的得著。聖靈所榮耀的是基督，凡聖靈啟示我們關乎基督的事，我們應藉著信心，據為己有。

　　因此我們藉著聖靈的光照，所知道的那種特別的恩典與福氣，正是我們現今最大的缺欠。而那種恩典與福氣，卻為我們藏在耶穌基督裡。我們必須謙卑追求，據為己有。我們必須藉著繼續不斷的啟示、捨棄、與接受，方能使聖靈成聖的工作，在我們身上完全運行。我們僅能藉著持有這種態度，培養有這種習慣，並對聖靈的呼聲，有迅速樂意的順服，然後方能使聖靈的豐滿，得以恆久保持，不至替懈。

三、交通

　　對於聖靈福氣的最大定律，我們可用下面這句話表明出來：「使用祂；不然，就必喪失祂。」我們不是神恩典的蓄水池，乃是神恩典的管子。我們要在神的指揮之下，將聖靈流通供給別人，然後聖靈的豐滿，才可在我們裡面繼續保持。真實有屬靈生命的人，流出與充滿，是同樣的需要，並須將自己完全奉獻在神的工作上。一個聖靈充滿的人，不僅能給恩典予人，且能使他自已繼續得著恩典。不使用和不交流的恩典，常要遭遇那未吃完的嗎哪的定規，這定規就是敗壞發臭。我們要儆醒，免得我們在主的救恩與賜福於人的工作上，不願與主合作，或者，主對我們說：「你去。」但我們卻退回了。這樣，聖靈的恩典就不能繼續充滿在我們心裡面了。

四、倚靠

　　倚靠是「聖靈的律」的另一方面，但常被人所忽視。有些聖靈充滿的人常遇見試探，因為他信賴他自己過去的經歷和他自己對真理的認識，或者依賴聖靈在過去所賜的一點力量，倘信徒落在這種錯之中，就在不知不覺之中使靈性的生命衰微了。自然界的生物，都時刻靠著呼吸以維持生命。同樣，信徒的靈性生命，必須時刻靠著從神那裡吸收力量，方能盡他們的本分。「你若扶持我，我就得著平安。」這是與聖靈同住的人常從內心的深處所發出來的祈禱呼聲。他知道他片刻離開主就不能作甚麼。

　　這種倚靠聖靈大能的實際意義，就是要懇切仰望聖靈，並要注意兩個最大的主要溝渠，藉著這兩個溝渠，聖靈方能降臨在人身上。這兩個溝渠就是「祈禱」與「讀經」。電線若不與電源接連，電燈就不能發出白熱亮光。同樣，信徒若忽略或輕視祈禱與讀經，就不能認識聖靈恩典的豐滿。倚靠聖靈，不僅是感情上的事，乃是要實際運用聖靈所賜的這祈禱與讀經的兩種方法，這方法可以堅固聖靈豐滿的同在，能如斯，則聖靈同在的經歷，必不致中斷。

第四篇　聖靈的果子

　　讀經：加拉太書第五章廿二至廿三節：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」

　　我們在思想神給祂的子民所賜任何應許及恩賜的時候，必須先將神賜人恩賜及應許的目的，常常追究，牢記在心。我們對於聖靈恩賜的未來盼望與得著，有了正確的認識，然後對於領受神賜聖靈的恩賜，方能有圓滿充足的辨別。因此我們在思想這種極易認識的聖靈恩賜時，必須記著神對我們每個信徒的最大目的是要我們在生活上多結果子。

　　「你們去結果子」這一句話，要寫在神的一切「又寶貴又極大的應許上」。在世人的面前，聖靈與我們同住的真實憑據，是我們在生活上能有「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；」聖靈的果子。這些果子是最易被人所認識、看見，也是最易炫耀於人的。

　　主耶穌在快要離世的時候，曾對聖靈的恩賜有一個奇妙的講論，這講論是值得我們所注意的。在祂所講論的這最寶貴的真理中，祂曾命令祂的門徒去負責結聖靈的果子。因此在約翰福音第十五章裡教訓我們常常藉著聖靈的大能，必須而且能夠作真葡萄樹的枝子去多結果子。「你們多結果子，我父就因此得榮耀。」「我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。」（約十五８、16）

　　現在我們要留心研讀聖靈所結的果子（加五22）。我們在生活上，可以顯出這種果子充分成長的具體榜樣來。主耶穌在這事上，並在一切事上，都是我們的生命模型。在主耶穌的完全生命，我們能看見這每樣具體的果子來。因此我們用簡單的推論，可給聖靈的果子一個定義，這定義就是基督的生命變為門徒的品格。

　　神～葡萄園的栽培者～不願葡萄樹的本幹再結果子，這本幹就是主耶穌，但願我們作枝子的信徒去多結果。這樣，我們的責任是何等大呢！不僅是枝子，乃是整個的樹身，要因我們所結的果子，而被人論斷。基督能否被人尊重，全在於我們的生活能否多結聖靈的果子。

　　現今在許多信徒的心裡，對於聖靈的工作，常因有錯誤的見解，而致灰心喪志。我們常常盼望那種類似「一陣大風」及「舌頭如同火焰顯現出來」，作為我們個人因信而接受神的應許之結果，竟使我們忽略不認識聖靈在我們的品格上，應作的工作，這工作就是要我們的內在更新而變化，成為基督的形像。聖靈賜給我們內在隱藏成聖的恩典，實遠勝於外面顯著的恩賜。

　　我們是甚麼，實比我們所說所作的更大更重要。因此，當真理的聖靈降在我們身上，祂要修理我們，像修理一個花園一樣。除去園中的亂草蘆葦，栽培園中的果實鮮花，使我們每個信徒的生活，像基督生活的複製品一般。當祂栽培果子的時候，要用各種合宜的方法，以徹底完成祂所渴望的目的。和暖的日光，密雲的陰影，滋潤的朝露，那鋒芒的利刃，都是使果子成熟的必要手續。

　　凡我們過去經歷中所不能明白的遭遇，這些道理，都是最好的解釋。神常給我們失敗以代替成功，憂傷以代替喜樂。因為惟有這樣，神最渴望的果子，方能從我們結出。在恆久安定生長之中，果子方能鮮豔美麗的顯現在樹上，因此我們在神的任何處理之下必須安然的順服忍耐，方能結出聖靈的美果來。須記著「農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。」（雅五７）

　　我不知道是否再有其他任何的祈禱，更比以下的祈禱更值得我們學習的：親愛的主，願你加深你的工作，使每一毛根都能很有力的向地下深入；惟獨你能使它快快的成熟，結出更多更美的果實；願主修剪潔淨我的卑污，使我常常生長在主的恩典裡。

　　果子比原種子更能吸引人注意。一個像基督的聖潔生活，其能使人生發渴慕的力量，比之建設聖潔生活的道理與規條更有無限之大。聖靈所結的果子，常是各從其類。誰能在別的生命上，較量聖靈在我們身上所賜結果子的能力效果呢？我們既有這種觀念，就應完全順服之。並且倚靠聖靈的同住，隨時隨地，多結聖潔的果子，「有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。」（可四20）「地生五穀，是出於自然的；先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」（可四28、29）

摘自：拾珍

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