safm-肢體交通季刊

「賜生命之聖靈」---- 聖靈及聖靈的工作

序

　　當主耶穌升天之前對門徒說，祂要求父差遣另一位保惠師來，引導他們進入一切的真理（約十六13）。神計劃了救贖，神的兒子耶穌基督完成了救贖的工作，但唯有聖靈才能使人進入父子所完成的工作中。故此，信徒一切的屬靈經歷，如得救、重生、奉獻、成聖均為聖靈工作的結果，離了聖靈就沒有人能進入神所預備的祝福。對於聖靈在真理和經歷兩方面有正確的認識，也就決定了信徒能否進入這一切的祝福。

　　今天信徒軟弱的主要原因是對聖靈的認識不夠完全，不論是在真理和經歷上均有偏差。有些信徒拘於理性的探索，因怕屬魂的活動及邪靈的欺騙對聖靈的經歷一概拒絕。另一些信徒盲目追求聖靈的恩賜與能力，忽略聖經及生命的平衡。他們只停留在聖靈外在恩賜及能力的追求，對聖靈的主要工作－－即聖靈內住、聖靈聖別的工作知道得很少。因而也造成許多信徒對聖靈的排斥。關於聖靈在信徒身上的工作，從經歷上來看有初步（外在）及更深（內在）的區別。初步的工作是指信徒得救，受聖靈洗，及參加聚會或事奉所經歷的平安、喜樂及感動。這些感動多半是短暫，或因外面屬靈活動而有的，它們的性質是暫時的，我們稱之為聖靈外在的工作。書信中哥林多教會的信徒即屬於這一層的經歷。如約翰福音第一至十三章得救、重生、病得醫治、神蹟奇事等等即舊約會幕外院和聖所的經歷。更深的方面是指聖靈以位格的方式住在信徒裡面，即一般所說與神同在、基督內住、住在基督裡；信徒進入與主同在、與主交通，與主同行的經歷。在這一層的信徒是藉聖靈內住與復活的基督有活潑、長時間的交通，渴慕更多認識主及追求愛慕主自己。也時常經歷聖靈的破碎及更新，即聖經所說「滿有聖靈」的光景。如同約翰福音第十四至十七章，聖靈以保惠師方式向聖徒顯現、同在、同住及引導進入一切真理等等，即舊約會幕至聖所與主面對面的經歷。為此，我們蒐集一些歷代神僕人的信息供信徒參考，並對聖靈及聖靈的工作概要介紹。

聖靈的主要工作－－預備新婦

　　聖靈工作的主要目標是完成神救贖的計劃，即保羅在以弗所書所題到的把神的兒女（　Children）模成神兒子（Sons）的模樣，使他們長大成人得著神兒子的名分。換言之，聖靈的工作即把基督的生命組織在信徒身上，使他們生命成熟與眾聖徒合而為一，建造成為基督的身體，為基督預備新婦，新耶路撒冷城。

聖靈工作的原則－－顯明復活的主

　　那麼聖靈以何種方式來完成祂的工作呢？主耶穌在約翰福音第十四至十六章介紹保惠師的工作時，祂說，保惠師來了，門徒要看見主，並因主而活。由此可見，聖靈工作的原則，乃是向人啟示復活的基督，使人與復活的主有交通，使他們因此得生命。這就是使徒約翰所記載的「生命在他裡頭」（約一４），「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約廿31）的意思。聖靈如何向人啟示復活的基督呢？即藉「祂的同在」－－主耶穌說，「你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」「還有不多時候，世人不再看見我。你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。」（約十四 17｜19）因此唯有當信徒完全降服於神時，聖靈才能以有位格的方式向他們顯示復活的基督。使基督因他們的信住在他的心裡，使他們與基督有活的交通，並在基督裡成長。

　　主耶穌在約翰福音第十四章題到保惠師要與我們同在。接著在第十五章便囑咐我們要住在祂裡面。到了第十六章才說，保惠師要引導我們進入一切的真理。慕安得烈在「基督的靈」－－「內住的靈」篇中說，「聖靈只有作內住的聖靈才能作我們的教師或我們的力量，這也是一個真實門徒生命的起頭、秘訣和能力。」他在「住在基督裡」序中說，「住在基督裡是與主有生命的聯合，所帶來的影響是聖潔、能力、仁愛、喜樂、結果子，蒙福的生命。」賓路易師母在「聖靈的工作」中也曾說，「今日世上最大的需要，就是認識一位顯明「看不見的救主」的保惠師。你認識活的基督嗎？如果不，就證明你還沒有認識聖靈，因為聖靈的工作就是顯明活的基督。你認識他嗎？

　　「你們卻認識他！」如何呢？「他常與你們同在」。哦！你們認識人，豈不是也用這法子嗎？「他常與你們同在，也要在你們裡面！」你們認識他，是藉著經歷，並不是因著理論，也不是因著頭腦的知識，如果是因著理論和學識，那麼你們所得的不久就會失去。但如果是你們親自證實過的，經驗過的，那末誰也不能把你們所得的奪去，這就是殉道者所以能忍受苦難的緣故。神將活潑的信和認識祂自己的知識，放祂子民裡面，任何苦難不能把這些從他們裡面撕去。神在我們裡面就是要作這樣的工作。祂要聖靈實在成位的在我們裡面，將基督活活的向我們顯為真實，以致我們不能不活在永活者裡面。」

　　可惜，今天信徒只有在得救重生時，遇見復活的主，往後就停留在聖經真理的探討、福音事工、信徒連絡、聖靈外在恩賜及工作的追求上，忽略得著生命唯一的方法就是「住在主裡」－－與主保持親密的關係，並與主同行。聖靈工作的兩大憑藉，即聖經與十字架。

　　聖靈工作的憑藉－－聖經　　　首先，聖靈是藉神的話，使人信耶穌是基督是神的兒子，並且叫人因信他的名得生命。聖靈向人啟示基督，主要是藉著聖經，使人聽見神兒子的聲音，引導他們進入生命的道路（參約十六13｜14）。所以，要認識基督就得在聖靈教導下尋求聖經對基督的啟示，因為聖經是為耶穌作見證。在聖經以外不可能對基督有完整的啟示。整個教會就是建造在這本聖經上，建造教會的五種職事，即用神的話來建造。正如倪柝聲在「這人將來如何」一書所說，教會不能建立在個人屬靈恩賜及經歷上，唯有生命成熟的職事，才能運用「神的話」供應生命。

　　今天教會中有許多的查經、講道及聖靈恩賜的彰顯，而信徒生命仍無法長大，主要是缺少供應生命的話語。所以認識聖靈及在聖靈帶領下經歷聖經是需要並行的。

聖靈與十字架

　　其次，聖靈藉著十字架的說作拆毀舊人才能把基督的生命組織在人身上。自從人類墮落之後，十字架一直是神救贖工作的手段。基督在十字架不但流血付了罪債，也把我們這些犯罪墮落的舊人同釘在十字架上。聖靈藉著啟示、運行，要把屬基督的人，帶到十字架的同死上，使他們舊人與主同釘，釋放他們脫離罪和死的律的捆綁，使他們在基督裡得著自由。保羅對屬肉體的哥林多教會提出解救的方法，就是向他們傳講「基督並他釘十字架」的信息。（林前二２）蓋恩夫人在自傳的序中曾說，「神最大的工作是建造在人『沒有』的根基上，在祂建造之先，必須先拆毀。」如羅馬書第八章所說，信徒要先靠聖靈治死身體的惡行，才能被聖靈引導進入生命。（參羅八12｜14）賓路易師母曾說，「十字架引到聖靈，聖靈引到十字架。只有藉著基督的死，人才能得著聖靈，也只有藉著聖靈，信徒才能實際聯於基督的死，才能使我們知道復活主的內住是何等確實，並能說『我已經與基督同釘十字架』，『基督在我裡面活著』。同時只有藉著基督的十字架與祂有更深的交通，才能知道聖靈的豐滿和能力。」又說，「各各他是在五旬節之前，唯有經過十字架的破碎才能得著聖靈的充滿。」（參「各各他的十字架」）那麼聖靈如何引導信徒進入一切的真理呢？

聖靈的引導

　　信徒屬靈生命的成長是根據他接受聖靈引（恩膏的教訓）的多寡及程度。因為唯有聖靈才能引導我們進入一切的真理（屬靈的經歷）。

　　信徒生命成熟的標記，就是在凡事上接受聖靈的引導，在羅馬書第八章十四節說，「因為凡被聖靈引導的，都是神的兒子。」基要福音的信徒大多憑理智、良心感動行事。追求聖靈澆灌的信徒對聖靈引導又模糊不清。他們在心思上缺乏屬靈原則及生活真理，做為引導的憑藉，在內心感動上又缺乏與主同在的經歷為基礎。因為信徒接受聖靈的引導必須有更新的悟性－－能明白神在聖經上所啟示的旨意，及裡面聖靈同在的感動及印證，否則會永遠停在暗中摸索裡。

　　關於聖靈的引導，如果我們了解聖靈工作的目標，是帶領我們過聖潔的生活，更多親近主，與主同在，模成主的模樣，帶領我們走十字架的道路，藉降卑而得升高，帶領我們與眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，與眾聖徒合而為一，就不致有太大的偏差。

　　其次，要接受聖靈的引導就得在完全順服的條件下，聖靈才能開始引導信徒。因為保惠師要在一切的事上作主，祂才能引導我們，如經上所說，「他要引導你們明白（進入）一切的真理」（約十六13），又說，「自有主的恩膏在凡事上教訓你們」（約壹二27）。今天許多信徒在生活上隨從己意行事，很少敬畏主，遵行神旨意，也不注意聖靈的引導，所以在屬靈的事上就無法得到聖靈的教導。

　　為了上述的重點，本書蒐集了一些屬靈信息及經歷，共編為六章，其內容為：認識聖靈、聖靈的工作、聖靈的引導、辨別諸靈、被聖靈充滿。末了，為了幫助有心追求的聖徒，我們把中、英文書名及出版社，列在「參考書目錄」欄內，以便讀者查索。

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