safm-肢體交通季刊

靈性的培養（二）

路易士．利百

靈性的危機

　　得著救恩的必備條件：今日的教會中充滿了掛名的基督徒，有生命活力的信徒，少得可憐，所以我們今日所需要的是具生命活力的基督徒，不是有名無實之輩。如果一個兒童只是表面接受基督為其救主，卻沒有重生的表露，那麼，不久就會覺到接受基督的拯救使他脫離罪惡的重要無意義了，那麼他到了成長之時，可能全無感動，而造成了靈性的危機，不可不慎！在少年人中，把其靈魂搶救過來，使之接受生命，當然是一件偉大工作，也非易辦的事件。然而我們若能夠儆醒禱告，切切祈求，使兒童先被聖靈充滿，也並不太困難的。否則我們在兒童之中工作，只有血氣的影響，而沒有靈性的造就，於事無益，且還有害。

　　領導兒童的工作者，不可不留意下面兩件事：禁止兒童到基督跟前來，攔阻了他們行走屬靈的道路，會招致無理的危機。只有外表活動上的帶領，而沒有使他們成為基督裡新造的人，便使兒童進入靈性的危險了。今日的教會已經覺悟到前所以為兒童若不到達十一或十二歲，或至少九歲才讓他們到神的家是一個錯誤了。我們熱心於兒童工作的人們，讓我們也在此醒過來吧！不惟不滿意於外表的形式，還要提早把兒童領進真正的重生。

　　兒童們接受福音，自然是比成年人容易得多，因為他們的心情純潔，品質未被世情習染，是以，一個超自然的信心及倚靠，在兒童心裡最易滋長，所以說人的心靈不須按照什麼年齡，才可適宜生長，只是何時救恩臨到那人，那人就得救罷了。

　　成年人個性的影響力：成年人的個性，影響兒童至關重大，一百個受影響的兒童中，有九十九個是被成年人影響而產生的。兒童們也常常為著博取教師的讚許，和討教師的喜悅而做某件事。明乎此，則為教員者，應把其個性成為主耶穌的偉大反影，給兒童有所仿效。

　　我們要知道一棵植物要開出好的花朵，必須經過細心的栽培及按時的看顧，適時澆灌，合宜剪修，才有成就。兒童性格之花，也照樣要付以時間的教導，培養、方克有成的。將兒童之樹由地上的園中轉到屬天的花園去，乃是一個聖靈的移植工作。栽種有時，移植有時，一切都有命定的時間，若果企圖勉強兒童表現聖靈在其中心，就是好像花苞未屆開放之時，作智慧的幫助，使花加快生長一樣，結果把花弄壞不能生長。我們知道一朵美麗的玻瑰花瓣，凡被人的手指摸過之處，都留下了難看的黑色傷痕，兒童也是一樣，可不當心嗎？

　　主基督未臨世界之前，雖然地上人類的心靈期待了許久，但祂仍是按照上帝自己的時候，才生到這個世界來的。主之道進入兒童心中生長，也必有主的時間，所以我們要等候祂自己的日子到了，兒童才能活出主的表現。一個未足月的嬰兒出生，在其生存的線上，必比其他的嬰兒軟弱，哺育之中，也是比較困難。若果其生長受到攔阻，則其幼稚的長進也受到阻礙了。

　　智識與靈性間的平衡：一個人的頭腦智識與靈性之程度，必須一致，腦裡明白聖經，還要心中以愛接受為己有。雖然基督耶穌在祂的命令中注重「愛」多於「知」，然而當我們將救恩之道，傳授兒童時，我們倒要謹慎，設法使兒童的心與腦之間保持適當的平衡，因為兒童的情緒倏忽可以劇變的，瞬息之間，改變無常的。他們的情感容易激動，而他們的心情變化也很快。在童年時期歡笑與悲傷之距離，間僅容髮耳，而其影響於別的兒童，也是迅速得很。如果我們過度的刺激兒童情感，不使他們施施行動的話，勢必獲致一個軟弱而反動的效果。

　　司布真對於此曾有如下的描述：他稱當他的馬車由大街上經過，有時掀起了飛沙走石的塵埃，也有時僅揚動些少的灰塵，那不過是路樣好壞之激起情形罷了，他從不關心車掀起灰塵之多少，卻留心到車子走動是否能抵達目的地。我們教養兒童也是一無異樣，只有把兒童帶到主耶穌面前；卻不理會到兒童的情緒受到多少的激動｜｜兒童的個性如何｜｜我們無須過於關切，以致激起反感。有些講道的人，專要在兒童身上作起激動的情緒，正如一些人手執掃帚，故意把街上的灰塵掃揚一樣，須知兒童天真，尚未踏進大罪之中，無須大加撻罰，只須靜靜地將他們交在主的手中，多為之祈禱，使之潛移默化，以進良善便是。

　　自動的接受：多少時候兒童們因被別人得救的外表行動所感引而接受了救恩，但實際上卻沒有內在的得救經驗。他們只是要模仿別人的動作，喜歡學習成年人之所為耳，有時還喜歡裝模作樣，以展發其不安靜的天性。小弟弟在家模仿他哥的動作，小妹妹學習大姊姊閨中的瑣事，是一件極其自然的行為。若果教會要送一些書籍給那些新近接受基督的人，兒童們也爭相仿效，以企求得著書籍，因為他們天性喜於模仿，做事從不後人的。

　　一個兒童接受了主，其靈魂得救之時，倘使天門打開，我們就會聽見天使讚美那新生王的歌聲了，我們切誡用物質的東西，引致兒童頭腦之轉變，否則兒童們將會為了物質而承認基督，那就是人們注重兒童多於注重救主了。跟著在最高的屬靈生活上，也會免不了產生同一的病了。

　　救恩是白白得著的，每個兒童都應自覺以得著為重要，而且要在個人的信心中赤誠的來接受，雅各雖然敬拜他父親所事奉之神，仍須自己身歷其境的遇見神。我們必須開導兒童，使有雅各的心志，為要使兒童明白此意，例如我們手中拿著一塊錢或是一些東西，說明這是送給其人，請到前面來領取，那個兒童相信我們所說，而自己行前來接受，那就能得著了。倘若他聽了仍坐在位上，或者還說：「如果你要給我就給我吧。」說而不動，怎能得著呢？所以我們要使兒童在領受救恩之事上，像雅各一樣。

　　「相信」不僅是靈性外表同意，乃是全心堅決的承認，一個兒童要伸手接受神的救恩時，乃從神的兒子手中接受的，神的兒子為我們犧牲了性命，付了無比的代價，成了救贖的工夫。信主接受救恩的人，有一日會被祂帶進天家，同在祂的榮耀中呢！

　　在屬靈的個人處理中，應按個人的差別來處置，有些人在年紀很小時，已經能接受救恩，得著重生了。但有些人的性格，對於重生得救之道，是漠不關心的，這就是說重生的反應，比較遲鈍，所以我們作家長和教師的，要明白兒童的個人差別之所在，才能入手工作。不錯，我們的責任乃是高舉釘十字架上復活的救主，不過怎樣領導，卻按個人差別而施展了。還有領導的人，不只需有信心，也需有好的行為，因為當你在那些新的信徒一同跪在十字架前之時，他們很容易就可以分辨你是否已經有基督的生命啦！通常的兒童不相信那些沒有行為的信心者。家長教師對此不可不注意。

　　對一班幼年的兒童，切不可集體的邀請他們表示接受基督，你只可當眾說：「凡願意接受主耶穌為救主者，可在下課或散會到我這裡來。」那麼真誠願意接受救恩者就會前來了，那些沒有誠意接受的，就會自動走了。

　　茲將一些教員和兒童所說的經歷記錄出來，以作見證，自動接受與模仿性接受的不同之點：

　　我在八、九歲的時候，參加主日學的初小級，經過一年的光景，適值教會預備接納新的信徒之時，學校各班學生都被帶到禮拜堂最前面坐著。台上的人以莊重的口吻，問我們願不願意將我們的心獻上給主。那是我有生以來第一次聽到的話，心中起了疑懼，有點害怕，可是別的小孩們都一個個的答以願意的話語，弄得我莫名其妙，然而見到各人如此回答，我也跟著他們說「願意」的兩個字了。聞說他們為要討神的喜悅，是以那樣回答，我卻在不明意義中，還誤解那句話，以為要將自己的心割下來給主，因之有些害怕呢！

　　教會常常敦請佈道家來領會，領會的人每每邀請接受救恩或獻身的人到台前，我對這些已表示了五、六次之多，卻不明白真正的意義是什麼。只是我不願意使教會、信徒、我的朋友及母親，誤解我不同意教會這些工作，我更不願見到別人上前，而我一人留坐後面耳。我還記得我首次被人邀請帶領禱告的時候，幾乎把我嚇壞了，因為我不知道怎樣禱告呢！從那次的經驗起，一直多年，我對領眾禱告仍存著畏怯的心。

　　我很小的時候就參加主日學了，聽到那些大人們禱告的見證，在我腦海中留下了很深刻的印象，我當時決定長大之後，也要像他們一樣。有一天我自己在想著：「神既然聽大人的禱告，難道祂不聽我的禱告嗎？」於是我試著向神禱告、祈求。感謝主，我的禱告也蒙垂聽，所以我深知道，我既得著救恩，那麼我的名字也被錄在生命冊上了。

　　八歲大的彼利，是一個頑皮兒童的首領，常常運用頭腦，多方帶領頑童向人搗亂。及至他讀了兩年的主日學之後，他便漸漸的覺到往事不對，漸且安靜下來了。一日的清晨，他來到級主任面前說：「老師，一個禮拜以來，我一直為我的罪憂傷，昨天晚上我求主洗我裡面一切的罪惡過犯，今後使我作一個好孩子。」他說著便仰起頭來繼續說：「愛琳小姐，祂真的已救贖我了！」愛琳小姐默然不語，只是留心彼利以後的行檢。啊！奇妙之極，彼利已變成一個完全改變的孩子了。

一位年青聖經學校教師的憶述

　　一年秋天開始，直到將近聖誕之前，主日學學生行為的表現，非常奇異，甚至校長都希奇著這些孩童是否為鬼所附，學校當局，戚然憂之，乃決定懇切禱告，以企神把他們改變過來。感謝神，果然蒙主的伸手，垂聽了我們的禱告，使我們欣然無語，默感神恩。他們都得救了，只是得救的時間有先後。

　　唐於四個星期之前，向我們述說他得救的經過。芝露卻在三個禮拜之前，向我述說改變的經歷，他逃學的那天下午，忽然心中自責，乃跪在神前認罪，痛悔改過，求主拯救，幫助他作一個好孩子。兩個禮拜以前，葛來說他已經得救好久了，只是他沒有告訴我們而已，啊！我真是高興極了。上個星期甘尼又來告訴我們說，他已經得救了，他要作一個好好的孩子。我們當教師的不期然而地從心發出讚美說：「我的心哪，你要稱頌耶和華！」

　　這班兒童的年齡，相差不多，他們的行為，真有奇妙的改變，態度也從鬨燥中變為溫柔，雖或各人未能達到預期的完善｜｜然而我捫心自問，自己又何嘗達到為聖的境地了呢？也不過是從一個村夫惡棍改變些溫文罷了，所以我對他們不太苛求於目前，但企各人不照以前的原來態度耳。

　　最使我印象深刻，莫過於他們的得救，是完全出於自動的領悟。在上課期中，那有看見一個學生曾作得救的表示，然而他們竟於以後的時日中接受主，真使我不得不深信，我們的主日學所播下的稻種，到了時日，就發芽結果子，啊！我太快樂了｜｜太快樂了！為主工作，豈屬徒然？

　　主日學的校長教員們，兒童教育的工作者，各人沒有這樣的經驗嗎？我尚年輕，也許工作幼稚，雖然在工作期間，我曾出過許多的錯誤和毛病，然切求主恩，主必給予夠用的恩典。在中學學生多的勞苦工作，我可以肯定的說，每一個最小的兒童，都會明白如何可以得救的，我深信他們當中會在人生的進程中，接受主耶穌為其救主的。

　　兒童若是幼年已經有接受重生得救之準備，這些兒童多是生長於基督徒家庭中的，且可相信他們這種家庭生活中，多經重生之經歷，因而引致兒童把得救問題，詢問其父母。若果兒童們自幼沒有享受過基督徒家庭的薰陶，那麼必須要有較長時間的啟迪，多受聖經的訓練，才能達到接受得救的預備，而將心靈獻上給主的。教員應該熱誠懇切的付上禱告，求主感動，使每個兒童趁著未離高小級之前，都有清楚重生得救的認識，工作應放在代禱的負擔上，而不應該放在強迫兒童作決志信主的表示上。

健康的生活

　　舉凡一切有生命的東西，都是先向下札根，然後才會向上結果的。許多少年人沒有同樣的感覺，那就是他們得救是在早年，但是他從未明白得救的真確實據，也未曾享受過救恩之福樂，是以每次培靈或奮興會中，牧師呼請聽眾表示決心信主之時，他的心靈說是受到無限的感動，於是又再一次的走上台前去接受救恩。這是重生的兒童缺乏了栽培，以致未能向下札根之表現，我們要使兒童明白一次得救，永遠得救，每日都要對付罪的道理。要使他們熟悉約翰壹書的信息，更要給他們明白神是患難中隨時的幫助的亮光，使兒童心田的稻種，能夠自下札根，我們知道兒童的天性不能強制及延遲其心中的反應，若果能給他們以正當的領導的話，那麼他們也能養成一種立刻認罪，立刻得饒恕的習慣了。

　　我們所企求於少年基督徒者，是生活習慣的良好改變，而不是苛求他們立刻完美。如果一個被認為「教會柱子」的人，不給兒童以好好的教導勸勉，反而在教會中對付一個東跑西竄的兒童，說他的年紀太小，尚不明白該作的事，那就算了，這是表示對兒童不予信任之意，教會中的前輩不信任他們，他們怎能自有信心呢？自無信心，又怎能向下札根，向上結果呢？

靈性的掙扎

　　當你已經帶領一個兒童接受基督之後，要鼓勵他承認主（羅十９、10），且以承認基督為榮，教導他明白如何為基督而活，靠主怎樣勝過試探。

　　一個曾經經歷過福音大能的兒童，他必定體會到其內心有兩個交戰的性格，兩個性格均屬大有力量的，他們已顯明的稱之為神和撒但，我們應預給兒童明白，凡是基督徒都有試探臨到的，不過信靠順服神的人，神必然賜他能力，使他得勝的。進而向兒童解明宇宙之間常常充滿了善與罪的鬥爭，要鼓勵兒童，作基督常勝的精兵，不論遭何困難，要站在善的一面，那就是神的一面，使基督的旌旗高舉，方能配為信徒，也就是重生得救最自然的表現。兒童們最喜歡與人深表同情，分享憂樂的，他們也願意將他們所認識的主介紹給別人，使別人與他們同享快樂的。

　　如果一個兒童為入主的名下回到家中，面對著那不信的父母及家人的反對離棄，那麼教會中的長者，應當尋找機會向他解釋，給他鼓勵與安慰，更要令他在信主的前輩面前，得蒙賞識其信主的堅決，使他忘記家人反對的冷酷。那麼他自然有勇氣向別的兒童，級主任，牧者或關心他的人承認主的名了。

　　童年時期的內心交戰，常常隱藏於心而不發洩，以致於多年之後，才肯表現出來的，且看下面一個例子吧！

　　「在我的童年時期，使我畢生不能忘記的一件，就是我第一次承認主名所留下的印象了。我的母親雖然一直將我送到主日學去，但是為的不是給我們靈性的造就，只是將我們送去安置在那個地方，免得在家吵鬧耳。一個特別的早晨，我們主日學班，有一個決志為主的聚會，當講道者徵詢各人舉手，表示接受主耶穌之時，我立刻就舉手表示了。當時我雖係一個初級小學生，但與同學們跪在講台之前，我確知我裡面起了真正的變化，然而並無經歷，是以教師請我禱告，我還懵然不知。那天臨睡之前，母親帶領我禱告，一句一句的教我祈求，我才明白禱告的實在。我還記得母親教我說：「我已得救了，我知道我已經得救了，感謝父神，我是得救的人了。」那天的快樂，真非筆墨可以述說，印象之深，可想見了。

　　我接受主之後，我一路跑回家，如獲至寶，竊下想像著母親若聽見了會多麼高興。果然，在我到了家中之時，母親正在廚房把山芋去皮，我跑進家中便以很快樂的心情向媽媽說：「媽媽，你知道我今天作了些什麼，以致心中愉快嗎？」「不知道，你作了什麼呢？」母親說著，全不理會，也沒有望我。

　　啊！我由主日學回來，快樂自然有因的，母親如此態度，說了這幾句話，已經叫我失望了，令我沒精打采的話語，只吞吞吐吐的說了幾句，而她只是冷冷的定睛望著山芋削著皮，說：「我認你作這事之前，應當先明白你所作的是什麼。」

　　當時我得不著什麼母親的鼓勵，但聽到母親的回答，雖然如此年幼，也覺像刀割我心一般了。因此我決心不再把我靈裡的經驗告訴別人，照舊過著普通沒有基督生命的兒童生活，不錯，我曾接受了基督為我救主，可是當時正像一個初生的嬰孩，遭遇了窒息一樣，因為母親如此，而教師與主的學的教員也沒有栽培的幫助。直到我十四歲的時候，才再一次受感得了救恩，並且獻身事主，我也不再告訴母親這件事了。

　　幾年之中，我父親、姐姐、及兩個哥哥先後都已得救了。但直到今天，我還沒有勇氣向母親提到關於她靈魂的問題，只在信中寫些關於主基督降世救人的事跡，盼望主的恩惠有一天給我勇氣對她面談吧！很奇怪，每次我想向她講到靈魂得救的問題時，童年在廚房中的一幕情景，立刻就湧現眼簾，使我像如蝸牛一般縮回殼子裡了。」

　　家長們，主日學的教員們！當你看了上述的見證，有何感想呢？你們曾犯同一的毛病否？願聖靈親自給你引導，使你們不為兒童的絆腳障礙，且認識耶穌基督，幫助他們從小明白如何為主而活，使他們一生成為基督的見證。

兒童在教會的身份

　　許多教會，忽略了兒童的地位，本來兒童與其他信徒都在同一的基礎上蒙恩的，為什麼教會當局會忽略了兒童的地位呢？兒童應當像其他信徒有神兒女的身份吧！當然在他們尚未準備好之前，這事也不應勉強他們的。但是許多兒童都認為信主之後，就應該成為教會中的信徒。在這種情形之下，我們該加以思索及考慮，倘若一個高小或初小級的兒童，向主之心極其純潔，且要獻上一切力量為主，不論在肢體以外或是肢體以內，都有貢獻的表露，這就表示他將自己放在主的祭壇上了。這樣的兒童，必蒙神悅納，那麼教會豈不應該都接受這些獻禮嗎？倘若任由兒童站在寒冷的門外，而不得著熱情的迎接為信徒，還以為這是試驗兒童是否有生命的話，那就失當了。

　　須知兒童若能在今日教會中獻上事奉，他們更會有興趣於明日的教會了。如果教會不在此時接納他們為信徒，使兒童感到自身被疑，不免引起其內心的困惑，勢必產生了冷冰的後果。

　　許多教會沒有見及此，只是特為兒童設訂在教會中之身份，那就是先給兒童按手，及至兒童明瞭受洗的意義時，再為他們施行水禮，進為正式教友。

　　維頓麥夫人說：「我八歲以前就已經得救了，但是直到我十三歲才被准許加入教會，其實在我八歲和十三歲的時候，沒有什麼不同的預備，遲延給我加入教會，只是使我愛護教會的熱情，受到挫折而已。」

　　每年之中舉辦一兩次研經班，使那些新接受救恩的兒童對主道有更深的認識，以為加入教會之準備，由教師訓練他們。賢明的教師，可在這種集會中，得與兒童構成了良好的友誼，堅固他們對聖教會的忠心。給他們明白受洗與聖餐的意義，進而明白他們對教會的職責。

向上結果

　　我們大概曾經見過不少男女孩童引人歸主的事跡，他們往往利用他們的天真吸引別人歸主，有時他們還可以得到成年人所不能得到的，他們天真無偽的精神，將所見所聞告訴人，並在他們日常生活中去表現基督，以他的善行作為簡單的領人歸主的方法，這是何等的寶貴！在每個重生而肯順服的人，聖靈都在其心中工作，他的行動就是有力的見證了。阻礙見證的力量者，惟罪而已。祂常常隱藏於祂所揀選的軟弱者之中，倘若兒童，遠離罪惡，他自然具有無限的見證能力，但若果依然充滿罪惡和血氣，那麼神就得不著榮耀了。然而若能去除血氣，就是再軟弱的人，都能給主用的，詩人說：「你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的，閉口無言。」（詩八２）

　　兒童本身今日既作了「救恩是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己的功勞」的榜樣，承受了純正信仰應得的基業，明白了他們今日所信的是誰，他們將來就會成為世界上最好的傳道人了。亦即說兒童今日能在自己的耶路撒冷作了見證，他們不久就會到猶太，撒瑪利亞和地極去見證了。

　　他們不僅到失喪的世界中搶救靈魂，他們也能在主的恩典中使自己的靈命增長。兒童們的靈命豐富了，他們會更向事奉的活動中推進，要把救恩的工作向外傳出，他的工作果然就在那些向外的結果中表明了。新的信徒真需要多多的指導他們明白救人的重要，在他們的經歷中，體會到主的幫助其靈命以能力。他若一旦發現了領人歸信基督所得的快樂，遠超過世上的任何事物之時，那麼他們自然覺到再沒有其他的事能比這更滿足他的了。

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