safm-肢體交通季刊

「十字架與生命」

非　比

序

　　主耶穌在四福音中前對門徒說過一句最重要的話，就是「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太十六 24）又說，「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」（太十38，可九34，路九23）可見背起自己的十字架是做主門徒，以及進入神國的榮耀的必要條件。可惜一般信徒對十字架的認識糢糊不清。現今教會也很少傳講十字架，能夠不受世界為主熱心，就算是好基督徒。因此，熱心信徒停留在屬魂的活動中，生命就無法更新及長進。

十字架的認髁

　　一般信徒在之後環境不順，就認為自己在背十字架。這是非常籠統的看法。初信基督徒若遭遇苦難有幾種原因：可能是犯罪受神管教，或是為主熱心越過了真理的教導，遭遇到家人、親屬及同事的反對。唯有遵行神旨意而遭受逼迫，才算是背十字架。不過這只是十字架的一部分而已。

　　那麼什麼是十字架呢？從主耶穌的講論中我們至少看到有幾方面，首先題到的是：撇下世上的一切，其次要愛主勝過父母、妻子、兒女，最後還要為主捨去生命。

人的墮落

　　一般信徒對於接受主耶穌十字架捨命流血的救贖，都由衷的感激，認為主的救恩是我們終生難以為報。但是對於主耶穌要求門徒撇下一切捨去親情，甚至否認自己則感到十分困惑。然而，如果我們更多考查聖經，經歷屬靈的事物，我們便會了解其中的道理。

　　大多數的信徒屬靈追求，所努力的是在乎如何改正自己的行為，如何行善，這都是好的，也是每位信徒所當竭力追求的。但經驗告訴我們，只單單憑自己的努力是無法成全完備，活出基督所要求的生活。保羅自己也有同樣的經歷，他在羅馬書第七章中曾說：「立志行善由得我，只是行出來由不得我。」（羅七18）可見人的墮落不只是外面行為犯罪的問題，而是本身的問題－－自出母腹就是罪人。主耶穌在四福音中曾說：「因為從心裡發出來的有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。」（太十五18｜19）可見主耶穌認為人的敗壞是在內心，而不只是在行為。又說，「凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。」（太七17）「你們雖然不好（英文作邪惡），尚且知道拿好東西給兒女。」（路十一13）在此祂更進一步指出人不只內心敗壞了，而且是全然邪惡的。所以，如果信徒未被聖靈帶到神的光中，看見自己是全然敗壞與邪惡，並接受神的拆毀，他就無法脫離屬肉體與屬聖靈攙雜的生命，也就無無法了解主耶穌對門徒的要求了。正如勞威廉所說：「除非你們的心思得著聖靈更新，你們的德行不過是教導出來的行為並建立在必朽壞的根基上。你們所使的每一件事都攙雜著善與惡；你的謙卑將會使你更驕傲，你對別人的仁慈更將助長你的自愛，甚至你的禱告也會增加自認的聖潔。除非人心澈底的被潔淨過並感到這惡連根被鏟除（這不是外面教導所有的」，因從它發出的每一件事都帶著不潔與敗壞。」（參「十架的道路」－－「攙雜的生命」）

　　保羅在羅馬書第七章就是聖靈向他啟示舊人的經歷，他被聖靈帶到神的光中看見，且認識自己是全然敗壞，毫無良善。他說，「我也知道，在我裡頭，就是在我肉體之中沒有良善。」（羅七18）就在這個亮光中，他放棄了自我的努力，完全仰望基督，如此才進入羅馬書第八章聖靈的釋放的路徑。故此，本仁約翰將要離世時，他說，「十字架的學校就是亮光的學校。」唯有認識十字架的真理，才能把人從人性各種的邪惡中拯救出來。

神的救贖

　　感謝神，自從人類墮落後，神就預備祂的拯救，直到主耶穌基督來到地上，為我們的罪死在十字架上，埋葬，並從死裡復活，神救贖的工作才算完成。主耶穌在十字架上為我們完成了三方面的救贖：一是流血，為我們付上罪行的代價，其次是祂的肉身被釘在十字架上，使我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再做罪的奴僕。（羅六６）最後，從祂肋旁有水流出，預備祂升天之後將賜下聖靈來做我們的生命。感謝主，我們今天不但領受祂寶血的救贖，也該領受十架同死，並聖靈做我們生命之全備救恩。

十字架的道路

　　主在十字架上已經做成了完全的救恩，那麼我們如何在經歷上來領受這全備的救恩呢？

奉獻才能進入d

　　保羅在羅馬書第六章一至十五節說明，我們受洗是歸入基督的死，我們舊人是已經與基督同釘十字架，所以我們向罪當看自己是死的，向神在基督裡，當看自己是活的。接著他就說，「所以，你們要將自己獻給神，作義的器具。」（參羅六12｜14）又說，「現今也要將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」（羅六19）可閱十架道路的入門就是奉獻。主耶穌說，你們要進窄門走窄路，就是這個意思。

十字架與魂生命

　　要走十字架的道路就得對人墮落的光景有所認識，廿世紀初神藉著賓路易師母的「十字架」的信息曾帶進全球的復興。她在「魂與靈」一書曾說，「大多數基督徒，對於『魂』與『靈』的區別一無所知，而此種無知是許多已奉獻及熱心的信徒，屬靈生命無法臻於成熟的主要原因。」信徒得救原則上是靈先得救，但魂的得救－－成聖，就是十字架工作的結果。所以認識魂墮落的光景－－包括「屬肉體」、「屬魂」的人，如何劃分「魂」與「靈」，「屬靈的基督徒」及「魂的能力與靈的能力」等，這也是信徒得勝生活的起點。（參「魂與靈」一書）

十字架與聖靈

　　唯有聖靈能夠帶領信徒走十字架的道路。因此，唯有進入「聖靈內住」及「聖靈引導」經歷的信徒，才能走十字架的道路。聖靈引導信徒走十架的道路，十字架帶給信徒更多的聖靈充滿。十架與聖靈是相輔相成的。所以，認識聖靈如何帶領信徒治死身體的惡行，即倪柝聲弟兄所說，「聖靈的管治」是信徒經歷十架的秘訣。

十字架道路的結果

　　十字架道路在消極方面是拆毀舊人，但積極方面是重建新人。十字架並不是消滅人的魂，而是更新人的魂，使人的魂達到完全及成熟，也就是所謂更豐成熟的生命。所以主耶穌說，「凡要救自己生命「魂」的，必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（太十六25）

　　十字架道路不但是成聖的道路，也是更多結果子的道路。主說，「凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（約十五１｜２）所說的，修理乾淨就是接受十字架的對付。保羅說，「因我門這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」（林後四11｜12）可見魂生命的治死是得事奉能力的秘訣。主耶穌又說，「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）

　　最後，主耶穌的十字架不但解決了人墮落的問題。祂在十字架上也敗壞了掌死權的魔鬼。所以，凡走在十字架道路的信徒，就都能取用基督十架的得勝，藉著羔羊的血，所見證的道，勝過仇敵一切的能力，為主成就一切，「弟兄勝過他，是因羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。」（啟十二11）請看賓路易師母「各各他的十字架」是如講明的：

　　他們得勝，「是因羔羊的血」，這叫我們回到加略和基督的受苦。這些得勝者顯然是受十字架得勝的聖靈的教導，羔羊的血－－死－－是對付仇敵的兵器。

　　同時還有，「見證的道」－－不怕承認基督，並「雖至於死，也不愛惜性命」。他們不只善用十字架的能力對付仇敵，並且他們領受了主受死的靈，結果就活出釘十字架的生命來，藉著主的靈，勝過黑暗的君王。

　　十字架是神所有兒女得勝之路，與主的死聯合，有分於祂復活的生命，並與祂同坐在諸天界裡，「遠超過」一切地獄中執政的掌權的。

十字架信息的介紹

　　關於十字架的信息，在真理方面，推十字架的使者，賓路易師母的講論，主要有「各各他的十字架」及「魂與靈」。在經歷上，有曼德爾的「十字架的道路」，倪柝聲的「聖靈管治」、「魂的得救」及「人的破碎與靈的出來」。宣信的「基督生命」，邁爾的「棄絕」及俞成華「進入神生命的道路」、「人的墮落與恢復的路線」、「魂的得救」、「魂更深的拯救」。這些特在圖書目錄中介紹。

　　為了幫助讀者有一些概要認識，我們選出一些重要信息介紹。本書共分為六章：一、創造與墮落，二、十字架的信息，三、十字架的道路，四、十字架與生命，五、屬靈生命的成熟，六、十字架與得勝。附錄：選錄一些對付肉體、聖靈管治、捨己的見證，及中英文圖書目錄。

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