safm-肢體交通季刊

與神同在----勞倫斯行誼

非　比

　　我所記載的，乃是我親耳所聞或親眼所見的，關於加默羅會的勞倫斯的事蹟。約在十二年前，他於巴黎的會院中蒙主恩召，他的美好德行大大地祝福了我們。雖然世坊間已經傳誦流通有關他的行傳及他的書信，然而紀念他的嘉言懿行之作，永不嫌多。

　　我將寫出與他會談的紀錄，那都是我在會談後，趁記憶猶新時，立刻記下其言論。我讓勞倫斯親口向你傾訴。沒有任何描寫能比他親自現身說法更合適的了。奧古斯丁的懺悔錄及書信，比任何介紹他的書籍真切自然得多；同樣的，沒有任何作品能比他自己真誠單純的言談更能顯示我們這位神的忠僕的德行了。

　　勞倫斯儀表和善親切，沒有一般聖人的峻刻，讓人一見即起親信之感，而與之開懷暢談。他是一位難得的朋友。只要他意識到這是他理當接待的人，他也暢所欲言，極其慈藹。他的言論十分簡單而中肯，令人深思，平凡的外貌下，蘊藏著獨到的智慧。他那種堅定，是一般信徒身上很難見到的，唯他獨具那深刻而高遠的氣質。

　　在我們的幾度會談中，他的性格及情懷充分流露他的談話，由始至終都反映出他於神的智慧及大能所具的深刻體驗。為此，他日夜無間，忠誠不懈地操練自己，斷除其他的雜念。

　　就是這對神的直接體悟，孕育出勞倫斯的圓滿德行。我們不妨在此多逗留一會兒，深入他的行持。信心是他所倚恃的唯一光明，不只在認識神之初，往後在靈修路上，他也只讓信心教導指引他，不寄望於其他任何人事。他向我提過好幾次：他由別人或書中學到的，甚至連他自己所寫的東西，與信心為他所開啟的神及基督的神聖奧秘相比，頓然失去所有光采。

　　他常說：「唯有祂本身才能顯示出祂的真實面目。我們在絕妙真品下所體悟不出的奧秘，便常借助於推理或科學，由拙劣的仿製品中去尋找。神早已將祂自己刻在我們的心靈深處，我們卻不想在那兒與祂會晤，我們常把祂撇在一邊，寧和閒雜人閒談是非，卻不願與這位始終安住心內的君王談心。」

　　「書本所告訴我們的，或是我們自心領悟的愛慕神及認識神之道，實在太微不足道了。我們必須喚醒內在的信心，超越感覺的限制，敬拜神及耶穌基督於至聖至善的境界，也就是在神本來圓滿的境界中敬拜祂。這信心之路乃是教會的心臟，它引導人臻於至善。」

　　他不只憑信心瞻仰神臨在他的心靈深處，甚至在他眼所見、耳所聞之際，他的心靈都會當下由受造界昇華至造物主那兒。冬天一株光禿的樹，曾經剎那間讓他極其深刻地領悟神創造的奧秘，四十年後，那感受仍和當年一樣刻骨銘心。從此以後，不論身在何處，他都以此心境觀物待人，通過有形的事物，深入那無形的奧秘。

　　因此，他的閱讀範圍十分有限，他寧選福音，因為耶穌基督的話，極其單純而直接地提供了信心的滋養。

　　就是這樣忠誠不二地在心靈內以信心培養「神的同在」，勞倫斯開始了他的靈修旅程。敬拜、愛慕、祈求神助佑他所行所事，佔據了他的整個心靈，專注如一，分秒不離。工作結束時，他總是感謝神，同時為自己的疏忽而祈求寬恕。他說：當他認罪時，從不為自己找藉口，由於他的操練，密切融入他的職務中，工作為他的愛主提供了最佳素材，一切顯得如此輕鬆自然。因此他的操練不僅未使他荒怠職務，反而幫助他將所有事情做得更圓滿。

　　不過他承認，開始的時候，他也經歷了不少困難。他有時會忘失操練，但一經謙虛懺悔，便毫不自責自惱，重拾舊功，勤奮練習。有時一堆強烈的念頭排山倒海而來，大有取代安住心中的神之勢，他總有辦法心平氣和地將它們擱置一邊，再回到原來的心靈交流上。堅毅不屈的練習，終於使他得以念念不失地安住於神之中。各種操練的方法逐漸轉化成純一的瞻仰，凝聚為開啟後的愛情及心如止水的歡愉。

　　他說：「我活動工作時，和祈禱讀經時的感受毫無差別，在我的廚房喧鬧裡，常有好幾個人同時問我不同的事情，那時，神同在的深度，和我在領聖餐，雙膝跪下時一樣，我領受同樣的平安。我的信念有時純淨透明得令我以為失去它了。朦朧的夜幕好似已漸撤去，來世永生中萬里晴空的日子已露出曙光。」

　　這是我們弟兄所成就的境界。他至始至終排拒所有雜念的侵入，方能全心全靈、時刻不斷地與主交融，以至於習慣成自然。他說：他想逃離此境，讓自己忙些其他事情，幾乎都不可能了。

　　我們不難由他的談論中把握其中的竅訣。他說，這種「主的同在」必須靠心及愛來維繫，而不是由知識或言語。

　　他說（我忠實地保留他的字眼----作者按）：「在屬神的道路上，思想不算什麼，愛才能成就一切。」

　　「我們並不需要做大事。」（這是在廚房工作的一位在世俗中生活弟兄的一番談話，故容我用他自己的字眼。）「我在鍋上煎個蛋，也是出於愛主之心，蛋煎好了，如果沒有其他事情，我就俯伏於地敬拜我的神，感謝他賜我恩典做好這事。當我起身時，神氣活現地好像皇帝一樣。每當我不能為祂做其他事情，則只要是為愛慕主，由地上撿起一根乾草，也就心滿意足了。」

　　「人們四處尋求愛慕主的方法，為了能一心安住於主的同在，不惜千辛萬苦，試盡各種奇特方法。如果我們能夠不分高下貴賤，就在我們所生活的環境中，盡心盡力為主做任何事，來顯示我們對主的愛，不是更近一點嗎？將我們的心融於祂的心內，如此安住於祂的同在，不是更直接嗎？我們實在不用東忙西找的，只要慷慨地去做，簡單地去做！」

　　我們不該認為，只需將工作獻給主，呼求祂的救助，再做一些愛主的事情，就算盡到愛慕神之職了。勞倫斯之所以能藉著這些瑣事而成就他的圓滿之愛，是因為他一開始就兢兢業業，絕不忤逆主的旨意，而且為了主的緣故，捨棄世間的一切，甚至到完全忘我的地步。

　　以下是他親口說的：「從我進入修會開始，我便不再掛心德行或我的得救問題，我將自己完全奉獻給主；為祂的緣故，放下一切與祂無關之事物。自那一刻起，我已經了解到，我這一生只有一件事可做，就是放下一切，活得好像這世界只有主和我存在一般。」

　　勞倫斯以最圓滿的方式起步，為主捨棄一切，為愛祂而成就一切，已達到渾然忘我之境，從不去想天堂地獄的賞報，他一向是對神懺悔求恕後，就不再掛慮過去所犯的一切過失了。他深知，只要向主認罪，過去的是非便煙消雲散，這是他安心秘訣，別無其他歸依。他說，從此他為主捨棄自我，不論或生或死，或在世，或永恆，他常說：

　　「我們只是為神而造。祂絕不會反對我們為了安住於祂裡面而捨棄自我。若想知道什麼才是自己份內的事，直接在祂裡面尋求，遠比在自己裡面默想中分辨更切實得多，因為我們的默想脫離不了自愛的陰影；在成全的偽裝之下，仍然把持著自我不放，阻礙我們的心靈向主昇華。」

　　他說：他曾經認定自己曾受到永刑，沒有人能拔除這根深蒂固的想法。有四年之久，他深受此念的困擾與折磨，但這絲毫未能動搖他的初志。他不去多想自己的下場，也不自艾自憐。他只寬慰自己說：「不論將來如何，至少我這餘生仍可為愛神而做一些事。」於是他放下自我，甘心情願地消失於神裡面，結果卻在祂裡面真正尋回了自我。

　　在他的心靈內，愛慕主的旨意，取代了私欲，不論接觸何事，所見何物，均是神的旨意，沒有任何事可以中斷擾亂他的平安。當人們告訴他外頭所發生的某些不幸事件，他不驚訝，相反地，他認為罪人所能忤逆神的潛能遠過於此。於是他舉心向主，深知神雖能彌補一切，基於正義及祂統治世界的一貫原則，祂容許這些罪惡存在於世，他會為這些罪人祈禱，然後就不再為這些事煩心而回歸平安的心境。

　　有天，我沒有給他任何心理準備，就直接了當地告訴他某件他最關切而且預備了好久的事情被否決了，長上做了恰如其反的決定。他雖然認定此事之後果關係重大，卻只淡淡地說：「我們該信任做此決策的人必然有他的理由，我們該聽命照辦，別再討論它了。」他言出必行，事後雖有不少翻案的機會，他卻閉口不談這檔子事。

　　有次，勞倫斯身罹重病，有位頗具名望的人前來慰問，並探問他說：如果神給他兩種可能：一是再給他一些時日，修德於世間；或是立即接他升天，他將作何選擇？這位弟兄毫不遲疑地答覆說：他讓主決定，他不為自己選擇任何事，只願承行神的旨意。

　　這性格使他能以平等心對待事物，徹底的自由將他引入真福的境界。他不屬於任何派別，打從心底，他已沒有偏私了。

　　一般人常把個人自然的民族情操，帶入原本神聖超然的宗教領域中，他卻能擺脫它的影響，連民族性水火不容的死對頭，對他卻同樣的尊敬。他一向一視同仁，不論是誰做的，或是為誰做的，只要有益於人即好。他乃是天上的公民，不再受地上的俗事所擾。他的眼光不受時空的限制，因他經年累月地瞻仰永恆的主，他已參與了永恆之境，肖似於祂。

　　不論在何處，不論做何事，他從不計較分別。他在修理鞋子時和在團體祈禱中一樣，隨時隨地都能尋得主，他從不急著去做避靜，因他在日常工作中能如在沙漠腹地一樣，愛慕敬拜主。秉著為愛主而做一切事的心情，成為他接近主的唯一捷徑。叫他做這或做那，他無所謂，只要是為主而做。他所矚目的是主，而不是事情。他了解，愈做與他本性相逆的事情，他給主的愛之獻禮愈為貴重，事情的微賤，並無損於他的奉獻，神本來就一無所需，他重視的乃是我們工作中所懷的愛心。

　　勞倫斯的另一個特質即是出奇的堅定。其他的人稱此為大無畏精神。他心胸遠大，超越一切畏懼及世俗的慾望之上，他無所羨慕，無所驚異，無所畏懼，這穩定的心境和其他的美德，都來自同一根源，他對主所懷的至聖觀念，使他得以主本有的光榮，來尊崇祂為至高無上的正義、無限的慈愛。這信念使他更加相信，他既已下定決心，不忤逆主，不惜任何代價及犧牲地愛慕主，主絕不會辜負他，因此，他相信主對待他的一切，必然是善的。

　　有一天，我問他，誰是他的輔導？他說，他沒有輔導，也不覺得有此需要，因為修會的會規及生活規範已為他指定了他的外在職責；福音則激發他內心對主的愛。因此他感到靈修對他並沒有什麼用，他倒是極需一位聽他認罪的輔導。

　　若是依照自己的個性而定靈修的規範，終日只注意自己熱心不熱心，這種人很難保持平穩而一貫的心境，因為個性常隨著我們的過失或天賦傾向而起伏不定，他則正好相反。他堅守信念，一刻也不動搖，只努力完成主所安置他的崗位及職責，在他的內心或意識內培福積德，既不在乎自己的性向，也不擔心自己的途徑。他只注視著主，到旅程的終點。操練正義、愛德、謙遜，疾步邁向主，他只忙著去做，毫不計較所做的是什麼事情。

　　勞倫斯的宗教情操，乃是建立在這堅固的基礎上，而非憑恃任何異象或超凡的見解。他認為，即使那些超凡的能力真實不虛，也不過顯示出人心的極限，因為它只是來自主的恩賜，而非主本身。他從初學院起，從未顯過任何奇能，至少從未向人顯露過或表達過。他的一生只踏著聖人的腳跡，走上「一心堅信「的安穩道路。教會一向推崇這類在生活周遭實際行善、積聚德行的靈修，他從未；離開過這條平凡的救恩之道。對他而言，其他的路反而應該小心。他合乎人情的「平常心」和源自他單純信念的光明，使他避開了靈修道上的暗礁。反觀今日，許多人因為追求新奇，順從自己的遐想，滿足好奇心，常聽俗人之見而觸礁擱淺。

　　如此一生安穩地走在靈修路上，至臨終之際，他毫不驚惶，平靜無擾。他平素耐性極好，臨終時更是明顯。即使在病情惡化之時，一刻都未顯出煩躁不安之態。他的面容充滿喜樂，說話時更是笑容可掬，使得常來慰問他的信徒都不禁問他，到底感到疼痛否？他說：「我當然感到痛，尤其是肋膜旁邊，可是我的心靈仍在平安中。」他們接著又問：「如果神要你繼續承受十年這種痛苦，你甘願嗎？」他答道：「當然，不只十年，如果神要我受此痛苦，直到世界末日，我也樂於承受，但我希望祂同時賜我永遠棄絕自我，服從至死的恩寵。」

　　當他離世之刻已近，他重覆地喊道：「啊！信心啊！信心啊！」這宣告比任何解說更能顯示它的無上真諦。他曾對一位敬虔弟兄說過：他無時無刻不在敬拜神，他當初幾乎無法相信神住在他心中，但藉著信心之賜，他似乎已經親眼見到這親密的同在了。

　　他在危機四伏的人生旅程中，一無所懼。他的朋友問起此事，他答說，他連死亡、地獄、神的審判都不怕，魔鬼的技倆又有何懼？

　　朋友們喜歡聽他的教誨，故不斷向他請益。他們問他，是否了解落在永生神的手中是何等可怕，因為有誰敢確定自己會受到愛的償報或永罰。他說：「我同意你的意見，但我不想知道結局，因那只會讓我變得虛榮矜誇，沒有比為神捨棄自我的靈修更好的路了。」

　　他領受了臨終聖餐之後，一位弟兄問他在做什麼？他的心在想什麼？他答道：「我在做我在永恆中將做的事，我在稱頌神，專心一意地讚美祂、朝拜祂和愛慕祂。兄弟，這是我們的本份，朝拜愛慕祂，不受其他任何事的干擾。」

　　這是勞倫斯的臨終心境，不久他便安息於他常享的平安及寧謐中，惟時一六九一年，二月十二日，享年八十。

　　這樣一位屬靈人的生死經歷，充分活出了基督徒聖哲的風範了。正如歷史中的聖賢們，棄絕世俗後便不再受俗世的污染，操練心境，深入天父及其子耶穌基督的奧秘。他們一向以福音為生活原則，信奉十字架的神聖哲學。當亞歷山大的聖克來孟說這番話時，好似針對勞倫斯這種人而發的：聖哲的崇高職業乃是祈禱，他隨時隨處祈禱，並非用言詞，而是隱密地在他靈魂深處。不論出外散步，安眠於床，閱讀或工作，都能毫不間歇地讚美天父，不只在早起或日午，他在所有行為上榮耀神，好似以賽亞的撒拉弗天使。勞倫斯即是憑著時時祈禱的操練，造就成他溫柔、和藹、忍耐的性格，同時透出一股凜然不可侵犯的氣質。他絕不放縱自己於世間苦樂之網裡，由於終日融入默觀的神樂中，人間的享受對他索然無味。雖然身在塵世，心卻安住於神的愛中，藉著信心，他分享了神裡面無可言喻的光明。世間的美好，對他已無任何吸引力。在愛中，他已經「歸家安坐」了。他已在人所能承受的極限下，擁有他內心嚮往的那位，別無所求。

　　他甚至無需勇氣及膽識的支持，因為生活對他而言，已不再是苦海，更無法使他由神之愛中分心。他不用克制安撫自己的心情，因他從不感到悲傷。他總認為，一切都沒有問題。他從不生氣，沒有任何事能煩倒他，他只是不停地愛慕神，完全融在祂裡面。他一無所需，故嫉妒不生，他於人們的愛，也不是一般的友誼，而是在受造物上表露出他對造物主之愛。他的靈魂堅貞恆定，沒有波瀾起伏，因他已放下一切，專心安住於神裡面。

　　雖然勞倫斯在修院中度其一生，生活在不同環境或不同人生階段的人，不難在他的表範中，獲得啟發。他向人們顯示：縱使在世間營生，仍能與天父建立關係。不論在做生意、談話或休閒時，都可以呼求神的恩典，善盡每一件職責。他的芳表更易開啟人們的心，對神的庇佑及恩德，常懷感恩之情，他們必將在主前謙虛俯首，自承己過。

　　這種熱心不是理論，也不是只可在修院內操練的德行。所有人都有敬拜及愛慕神的天職。除非人們與神建立這愛的關係，我們無法善盡這兩種天職。因此我們隨時隨地都得依恃祂，如同幼兒在母親的扶持下，才能站穩腳步。

　　這對一般人不僅不難，而且必要，也正是使徒保羅對所有基督徒的嚴正要求。任何人若不如此祈禱，顯示出自己尚未意識到內在的渴求，不了解自己實在無能行善，便不知道自己是誰，神是誰，更不察覺他對耶穌基督的渴望。

　　世間的責任及社交關係，不該成為人們荒怠天職的藉口，神無所不在，人們可以在任何時空中與祂交融，以上千不同的方式做心靈的會晤，只需一點愛心，不費吹灰之力。

　　那些已從繁華世俗退出的信徒，更易受他的感召了。因為他們己不再為生活繁文縟節所擾，再沒有任何事情能阻撓他們追隨他的芳表，排除一切雜念，專心一意地為愛慕神而獻身，正如勞倫斯所言：「獻出一切，獲得一切。」

　　他對世物毫無執著的心態，他渾然忘我，繫心於神，不管自己得救與否的心境，和他對職務不計較也不分別的態度，以及他那洋溢著自在的信仰情懷，對今日的追求信徒，均是極大的啟示。　　　戴拉尼　識

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