safm-肢體交通季刊

完全与不完全的謙卑

　　試想為什么完全的謙卑只淵源于神，為什么從任何別的源頭出來的都不完全，即使神還是主要的源頭。我先說說謙卑本身是什么，完全与不完全的區別就容易抓住了。

　　說某人是謙卑的人，就是說他生活得很踏實，他意識中的自我和實在的他一致無二。事實上，任何看清自己真面目的人，都不難成為謙卑的人，因為他看清兩件事：首先清楚見到：墮落的人性是多么可怜和軟弱。人不論多么圣善，在現世都不能完全免除罪性的种种惡果。其次，他認清神本身的無上美好，和他對我們人類的深情大愛。面對這樣的美善和愛，人便不禁戰栗，知者成了結結巴巴的傻瓜而不知所云；圣徒和天使們受神之光的照明，而看不見別的光了。當神本性本體揭露無遺時，除非神特加支持，后果是不敢設想的。

　　從神的美善和愛的經驗所產生的謙卑，我稱它為完全的謙卑，因為這种心境，連進入永恒中的人仍將保有它。至于從人的生活條件所獲得的謙卑，我稱它為不完全的謙卑；它不僅在人死時同人一起消失，連在此生中，也不是恒久不斷地操作。原來在瞻仰主的生活已登堂入室的人，有時會蒙神恩寵的提攜，完全超越自身；既不記得，也不在乎自己的善行和罪的。按照神智慧的安排，進步中的瞻仰主的人可能經常或偶而體驗這种情況；不過，我認為任何個案都是一种瞬間便消逝的現象。但是，有這經驗時，人可能完全不關心自身的罪過或德行，卻始終不失神無限美善和愛的意識，所以他們的謙卑是完全的。從另一方面說，當人還是因著自身的罪惡和弱點而發謙卑的話－－雖只是動机，他的謙卑還是不完全的。不過，我并沒有說：要人放棄這种動机。希望神不讓你誤解了我的話，因為我确信在此生中，這兩种動机都對我們有益，也是必要的。

今世不完全的謙卑為完全的謙卑鋪路

　　雖然我稱它為“不完全的謙卑”，卻并不意味著認識自己的真面目沒有多大价值。相反，即使天朝眾天使和圣人，連同世上教會內不同德行的全體信徒，都為我在謙卑上的進步而祈禱，也不會像一份自我認識那樣幫我在修習謙卑之德上進步更多更快的。實際上，要到達完全的謙卑，絕對少不了自我認識的。

　　為此，切勿因謀求認識真我的辛勞麻煩而退縮：我确認一量你認識了自己，經驗神本身的美善与愛也就快了。當然，那還不是完全的認識，這為人是不可能的，甚至也不像你將來在永恒的喜樂中認識的那么完全。

　　我之所以說明這兩种謙卑的目的，并非要你在追求完全的謙卑時忽略那不完全的；決不是如此，我也期望你終勿如此。我的用意只是幫助你，在和其它因著恩典所能做的事相比較中，認識圣愛中瞻仰的卓越地位而已。原來一顆純洁的心，暗暗地向著神与你之間的那朵晦暗的“不知之云”放射的愛情之箭時，确實含在完全的謙卑，因你不借助于任何個別或清楚意念的幫助。（譯者按：瞻仰者因著體會神的美好，而發現自己的卑微。）我也愿你珍視完全的謙卑，把它留在心頭以激發愛情。這點對你對我都很重要。最后，我不嫌其煩地說明這种种，因為我相信：只要你懂得完全的謙卑是什么，便足以使你成為更謙卑的人。我屢次感覺：因著對這兩种謙卑的無知，引發了許多驕傲自大。很可能單因嘗到一點，我所說的“不完全的謙卑”，你便以為自己有了完全的謙卑。假定是如此，你是大大的受愚了；或更糟的是，翰的陷入愚人自大的泥沼中了。為此，要勤修謙卑完全的地步。一旦有了完全謙卑的經驗，人便不再犯罪，很久以后也不會的。

把意識到人的可怜認作使人謙卑的最佳動机乃是一种錯誤

　　請相信我的話：世上有完全的謙卑，賴神的恩典，謙卑之德可以在你有生之年獲得的。我特別強調這一點，因為有人錯誤地教導說：此生除了思念人的不幸遭遇和回憶自己以外，便沒有更大的謙卑了。

　　我樂意承認：這樣講法，對于習慣一再犯罪的人而言（我本人間是），是很真實的。當罪的污漬洗清之前，沒有一件事比提醒人思念所犯的罪，心以生活在罪惡處境中的可怜更有益處、更重要的了。得是，為那些從來沒有明知故意地犯過重罪的人，這种態度親不真實。他們猶如無辜的儿童，只因軟弱無知而失足。連這些軟弱的心靈，也是他們謙卑的理由。對我們自身也是一樣，當我們為了認罪之后，仍受圣靈吸引去過瞻仰神的生活時，一定還有理由謙卑的。神之美好及愛是保持我們謙卑的動机，這是一种遠胜于因怕罪性和軟弱之不完全的動机。

在愛中瞻仰主

　　真誠悔改的罪人，如蒙受瞻仰主恩典，很快就能到完全之境；在愛中瞻仰主是獲得恩赦的最妥途徑。

　　不論人犯了什么重罪，他能悔改。如果他感覺神的恩典吸引他去操練瞻仰主的生活（只要他信輔導的指引），沒有人可指責這信位以謙卑的愛，在“不知之云” 的黑暗中，伸手向主仰望的人為妄想者。主耶穌不是曾向悔改的罪人代表馬利亞對過去所犯的罪耿耿于怀？或是因為她捍到過去的可怜狀況而感到慚愧，或是因為看見她深深痛悔？都不是，是因“她愛的多”。

　　請你特別注意這點。因為這里你可看出瞻仰者的愛，對神有多大力量。我誠實地對你說，它比任何力量都大。沒有錯，馬利亞也真心痛恨、為犯過的罪痛哭，對過去的不堪深感慚愧。同樣，我們一生習慣犯罪，真是同樣；應誠實地對過去痛悔，對不幸的回憶深表羞愧，心中默默地承擔一個的包袱。

　　那么，怎么樣呢？馬利亞所做的，一定是最好的辦法，真的，她終生不斷為自己的罪感覺歉意；不過，圣經指證她最大的歉意倒不是她的惡劣行為，而是沒有好好的愛她的主。是的，為這緣故，她悲傷得几乎要死，渴望愛的更多，雖然她已愛的很多，在她自己看來，那愛仍小得可怜。請不必惊奇：越愛、越渴望愛，這是任何相愛的人都有此同感。她心中明白自己是罪人中最不堪的一個，她體會她的惡劣行為曾使她离開可愛的主，為此她現今悲傷，為愛的失敗而懮傷。她做什么呢？你想她必然會從渴慕的高岡上九到罪惡生活的深處，在泥沼污水坑里去查究她犯罪，一一仔細去亮相，為能刻意激起痛悔的淚嗎？她并不如此。為什么不呢？因主在她內心深處，用恩黃指示了她，使她這個辦法不足采用；單憑眼淚去邀請寬赦，不久后她又會重新犯罪的。

　　為此，她貫注愛与渴望緊系于那“不知之云”，學著去愛那不能用理性之光清楚認識、或憑甘飴的熱情所能感受的那一位神。她專心致志地這樣愛著專注在主自己，以致她坐在耶穌腳前，聆听主的教訓，忘怀其他事務。所以主對馬大說：“馬利亞已經選擇了那上好的福分，是不能奪去的。”（路十42）

摘自：不知之云

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