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新書介紹

　　書名﹕【愛與希望】﹑【生命的糧】
　　著者﹕三浦綾子出版者﹕中國主日學協會

　　作者三浦綾子女士﹐是在一九二二年四月廿五日出生於北海道旭川市﹐從旭川市立高女畢業後﹐曾擔任小學教員。一九四六年起罹患骨疽病﹐與疾病掙扎了十三年﹐後因信主﹐終於痊癒﹐而和三浦光世先生結婚﹐經營雜貨店。一九六四年以《冰點》一書獲得朝日新聞一千萬圓獎金征文﹐轟動文壇﹐其後全心致力寫作﹐每一部小說皆成為暢銷書。

　　後來她應邀在各種場合中為主作見證﹐影響了許多日本人信主。由于她在生病期間得到許多愛主信徒的照顧﹐她的先生三浦因主的愛而娶她。她的屬靈經歷非常豐富﹐故此這二本書給初信者或給慕道友均非常合宜。

　　為了介紹她的文章﹐我們征得主日學協會同意刊登《生命的糧》序﹐及《愛與希望》書中第十章《日常所犯的罪過》。

　　《生命的糧》——序

　　人到底是在什麼時候﹐本著什麼樣的動機去接觸聖經?據聞﹐現代的日本家庭已經持有聖經者約佔八成﹐只是我尚未明白﹐凡持有聖經的家庭﹐對聖經所抱的態度為何?

　　有些人是得自于朋友好意的相贈﹐也有是偶爾在書店看見﹐因好奇而買回的。某日曾聞一位為要買得一本聖經﹐特意從離島乘船到本州的書局購買﹐此番誠心真令我感動。

　　不拘怎樣﹐經循各種不同的方式使得許多家庭擁有聖經則是事實。但是﹐自己特意買來或許翻閱過﹐然一般的人則是將其擱置一旁﹐更有些人從來不去理會它﹑看它﹐而任其受污塵的沾染﹐這類情形可能是日本家庭對聖經所持的態度罷。

　　現今時代仍有平生對聖經不聞不問﹑毫無關心的人﹐相信其數必然不少。但是任何人的一生中﹐總會有過一次或多次地由內心吶喊著﹕

　　“神啊!”

　　甚至有許多人當處于逆境﹐內心愁苦﹑哀傷無助之際﹐便發出呼叫﹕

　　“我該怎麼辦?”

　　果真不幸遇見這種情形﹐我想此刻他若是已認識聖經﹐或許所遭遇的悲慘﹑痛楚等﹐對他而言就不僅是痛楚﹑悲慘的結束﹐極可能會體驗到別的含意。

　　我本身還未認識聖經前﹐與認識聖經之後相比﹐經常回憶並且反覆地做比較。我曾歷經漫長的十三年患病生涯﹐又遭遇骨肉至親及愛人逝世之哀﹐並屢嘗人際關係之苦惱纏身而受梁。可是﹐從認識聖經之後所遭遇的一切悲哀痛苦﹐這類的艱難與從前比較起來﹐我衷心覺得此純屬兩層完全不同的意義。

　　我特意顧慮到從來沒有讀過聖經的人﹐或者有心想讀卻不解其中含意者﹐因此﹐我願意與他們一起來了解新約聖經﹐而儘量採用容易明白領會的文筆起稿。過去我亦曾認為聖經是部難以理解的書﹐所以特別能了解這般人的心理。

　　現在已不常看見有街頭佈道。在我少女時代經常有這類路旁傳教的救世軍（基督敦的一派）的背影﹐他們擊大鼓而唱短歌——

　　只要來信
　　無論是誰
　　都必得救

　　他們放聲地唱著讚美歌﹐又讀聖經向過路人報揚福音的好信息。
　　大體的人卻毫不關心地走了過去﹐其中有些人則

　　“臭耶穌和尚!”

　　毫不客氣地辱罵著﹐根本不怕被他們聽見而覺得羞愧﹐不過有極少數二﹑三人停留在那兒認真地聽著。那時候的我所持的態度則是不聞不問的趕緊離開。

　　但是﹐在路旁傳教仍有不少人接受耶穌而成為熱心的信徒﹐甚至奉獻為更多人做傅道。

　　我這本《新約聖經入門》剛開始是由光文社發行的《寶石》月刊志于昭和五十二年一月號起﹐共十三次的連載。寶石月刊志的內容足以政治﹐經濟﹑社會記事為中心﹐卻插入“新約聖經入門”的篇幅﹐令我深覺所負責任之重﹐頗有路旁傳道的感慨。因為這本雜誌本不是宗教性雜誌﹐或許讀者們翻閱到《新約聖經入門》的標題時就順而翻了過去﹐不去用心閱讀﹐或者毫不關心﹐我總存有這種想法。

　　于此﹐編成一本單行書發行﹐與各種類型的書籍刊物並列于書局的書架上﹐同樣的仍然有路旁佈道之慨。

　　我想大部份的人是不會去購買此書吧!不過或許有些人會熱衷地賞讀﹐或借著這本入門書而轉變成喜歡讀閱聖經者。我誠心祈待著這極少數的志同道合朋友﹐或者僅有一﹑二人改變成見﹐變得喜愛讀聖經﹐也就自我感到榮幸。我極樂意為他們奉獻本書。

　　于開始撰寫這本書時我就採用最容易了解的筆法。我本來就不是牧師﹐亦非教士﹐乃是每禮拜天準時參加教會主日崇拜﹐聆聽牧師的證道﹐是個平凡信徒﹐所以對于較深的神學理論則是一竅不通。這本書是信仰生活廿五年問﹐承受牧師的講道以及信仰前輩的敦誨﹐又從各種基督教雜誌或參考書中﹐選取自己感想及感動的訓語以據實錄寫而成﹔是將神學家及同道前輩所探求既成之作品﹐斷章取義改寫成較容易接受的文章﹐以編成的一本人門叢書﹐可以說是一本轉賣品﹐其中抄引他書的佳句比較多。

　　雖是這樣﹐我已費盡微薄之力﹐祈求若能借著這本《新約聖經入門》而引導讀者深入探究聖經﹐則是我平生素願矣!

　　本書是已由光文社出版的拙著《舊約聖經入門》的姐妹版（《舊約聖經入門》已由中國主日學協會命名《光與愛》出版銷售中）。聖經乃新約與舊約合併而成才是完全﹐入門書同樣也需二本並讀才算完全。

　　尚且﹐各章缺少平衡編寫﹐特別是馬太福音佔有較多篇幅﹐而書信卻簡單又內容少﹐此事吾人深覺遺憾﹐借此向讀者致歉。

　　最後﹐向連載中極力支持協助的諸位前輩﹐以及插畫圖案的荻太郎先生﹐裝訂的小西啟介先生表示由衷的謝忱!

三浦綾子
一九七七年十二月一日

「愛與希望」——日常所犯的罪

　　缺三種情﹐才能保留金錢

　　有人說﹐聖經是本深奧難懂的書﹐要透視到聖經的真髓不容易。尤其是新約聖經的第一頁﹐是耶穌基督的家譜﹐出現許多的名字。不論任何書籍﹐一旦有許多我所不熟悉的外國名字﹐就算是小說﹐也不容易往下讀的﹐何況是聖經呢?亞伯是誰?約瑟又如何?對于初讀的人就要求他能了解﹐簡直是強人所難。

　　如果有人認為聖經是一本不容易了解的書﹐那麼我建議﹕

　　“最好從舊約的箴言開始讀﹐那樣較容易了解。”

　　箴言是一本“勸戒的言詞”﹐“含有教育意義的短句”。比如﹕

　　“急性子的吃虧。”
　　“親密也該有分寸。”
　　“親友之間也要有禮貌。”

　　聖經中的箴言﹐可說是智慧文學之一。在此引用勸人勿犯罪的言詞﹕

　　“我兒﹐惡人若引誘你﹐你不可隨從。他們若說﹕‘你與我們同去﹐我們要埋伏流人之血﹐要蹲伏害無罪之人﹔我們好像陰間﹐把他們活活吞下﹕他們如同下坑的人﹐被我們囫圃吞了﹕我們必得各樣寶物﹐將所擄來的裝滿房屋﹕你與我們大家同分﹐我們共用一個囊袋。’我兒﹐不要與他們同行一道﹐禁止你腳走他們的路。”（箴一10-15）

　　這乃是世間的新鮮警語。被引誘犯罪者﹐並不僅限于青年人﹐已經四十多歲﹑五十歲﹑有人生歷練者﹐也不例外。人被罪惡所圍繞﹐隨時隨地都可能受誘惑。

　　而誘惑也不僅是個人﹐企業團體﹑國家所受的誘惑也會時常在耳邊響起。這並非旁人的事﹐因為﹐不論個人﹐或企業家﹐甚至國家﹐一旦為利所誘﹐那會顧及人尊貴的生命及罪的意識!

　　每天報紙刊載的﹐小則個人的凶殺﹐大則國與國的戰爭。現今的電視﹑廣播電臺﹑報紙的國際新聞﹐每天都報導。

　　“你手若有行善的力量﹐不可推辭﹐就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的﹐不可對鄰舍說﹕‘去罷﹐明天再來﹐我必給你。’你的鄰舍﹐既在你附近安居﹐你不可設計害他。”（箴三27-29）

　　常聞“有錢的人顯得華麗﹐是更卑劣的”（此話點醒為財富所迷者的心理狀態）﹑“缺三種情﹐才能保留金錢”之語句。三缺是“缺少理義﹐缺少人情﹐缺少交際”﹐這種人必然是無情﹑無義﹐也沒有朋友的人。

　　我認識一位有錢的女士。其少女時代在某公司上班﹐每月薪金由自己保留﹐不繳給父母一絲半毫。不僅如此﹐在她想吃魚時﹐只買回一人份獨自享受。

　　許多人說﹐像這種兒女並不希奇。但是﹐我卻喜歡多買一點﹐全家一起分享。

　　今日﹐非洲飢荒﹐死亡者頗多﹔在許多地方﹐有許多人過著痛苦的生活﹔但是卻有許多人聽到這消息時﹐內心並不覺得痛苦﹐而他的皮包也不痛苦﹐這些人已經犯了“不施捨的罪”﹑“沒有感情的罪”。

　　這些人﹐幾千年前就有了。

為什麼男與女會爭奪

　　箴言中勸人不可陷入淫亂之女手中的話﹐的確很多。自古就有“犯罪的背後有女人”這句話。在我週圍﹐就有許多朋友因女人而導致身敗名裂。“戀愛是不用腦子的”﹐不論男女﹐彼此都有吸引力。K男士的情形是這樣的﹕他獨資經營了一家小店﹐卻不顧職業道德﹐與店裡的女侍發生奸情。最後他遺下妻子與三個小孩﹐與那女侍私奔了。但是﹐不久之後﹐那名女侍又與另外的男子私奔。他酒精中毒後﹐死于都市一個偏僻的角落裡。

　　F男子﹐每半年更換一名女友。這些女友﹐有些是有夫之婦。他是一位大企業家﹐但是﹐白天則經常沉溺于女友的公寓裡。當他發現公司的公款已被二局級幹部侵佔時﹐已到了無法挽救的地步了。而辛苦經營幾十年的公司祇得拱手讓人﹐以賠償一切損失。

　　讀箴言時﹐他們的情景浮現于我的眼前。現今亦有女性迷戀有婦之夫﹐而男性迷戀有夫之婦的情形。在這種情形下﹐我奉勸男性﹐同時﹐也提醒女性。

　　雖然如此﹐人性仍然沒有其自由存在之力。沒有能力掌握己心的人﹐覺得自己是自由之身﹐但是真正自由的意義他卻不明白。若真有自由﹐豈會愛那些不該愛的人?對值得愛的人當更為熱忱才是。

　　“因為淫婦的嘴滴下蜂蜜﹐她的口比油更滑。”（箴五3）
　　“我兒﹐你為何戀慕淫婦﹐為何抱外女的胸懷。”（箴五20）
　　“與婦人行淫的﹐便是無知﹐行這事的﹐必喪掉生命。”（箴六32）

　　“‘你來﹐我們可以飽享愛情﹐直到早晨﹕我們可以彼此親愛歡樂。因為我丈夫不在家﹐出門行遠路﹔他手拿銀囊﹐必到月望才回家。’淫婦用許多巧言誘他隨從﹐用諂媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟隨他。”（箴七5﹕18-22）

　　以色列國對于犯姦淫者﹐是由眾人拿石頭將其打死。但是﹐這位有夫之婦所說的話﹐表明她一點也不害怕﹐不打顫。真是旁若無人﹐厚顏無恥的女人。聖經記載此種警戒﹐可知當時已有此類婦女。

　　北海道充滿了自然美﹐何曾想到﹐離婚率卻是日本第一位。導致恩愛夫妻離婚的因素很多﹐丈夫懶惰﹑沉溺于賭博﹑酗酒﹑性格不一致等﹐各式各樣。除此之外﹐男人愛情不專﹐女子水性楊花﹐也是離婚的主要因素。

　　前述﹐趁丈夫不在家時﹐妻子穿著圍裙如同去買菜﹐卻是去賺外快。她返回時﹐順路上超級市場去買些菜﹐以防丈夫已經回來。丈夫看她穿著家居服﹐拎著菜籃﹐穿著圍裙﹐若問﹕“你上那去了?”

　　妻子也絕對不用擔心會遭到責難﹐更不會令人懷疑。這等有夫之婦的姿態﹐是否如箴言所說的一般。以下列出幾節有關惡妻之經文﹕

　　“……貽羞的婦人﹐如同朽爛在他丈夫的骨中。”（箴十二4）
　　“……妻子的爭吵﹐如雨連連滴漏。”（箴十九13）
　　“寧可住在房頂的角上﹐不在寬闊的房屋﹐與爭吵的婦人同住。”（箴廿一9）
　　“寧可住在曠野﹐不與爭吵使氣的婦人同住。”（箴廿一19）
　　“大雨之日連連滴漏﹐和爭吵的婦人一樣。”（箴廿七﹕2）

　　幾千年前的男人﹐面對嘮叨的妻子或許也無可奈何﹐認為惡妻逆子無法可治。他們說寧可住在曠野﹐男人為此而留戀于花街酒巷之中﹐很值得同情。但是﹐妻子之嘮叨﹐多半是因為男人沉溺于酒色而不知回巢之故。經文未曾提及原因﹐故而女性只有在男人所寫的箴言裡忍氣吞聲了。

　　只是﹐不論丈夫或妻子﹐都喜歡發發牢騷。細察夫妻爭吵﹐多半都是為了一些雞毛蒜皮的小事。比如﹐太太讓丈夫買什麼回來﹐作丈夫的卻忘了﹐當丈夫回來﹐房門都還沒有關好﹐兩人已經開始爭吵了。誰也不肯說“對不起”﹑“都是我不好”﹐其實﹐只要有一方說聲“抱歉”﹐問題就解決了。他們情願大聲爭吵﹐也不肯說句道歉的話。只要認為自己是對的﹐絕不罷休。一般夫妻之失和﹐皆因芝麻小事堆積而成的。

不替人負債作保

　　由箴言重拾替人貸款作保之事。替他們作保我們有何想法?是否覺得替人作保很容易招來麻煩?

　　“為外人作保的﹐必受虧損﹐恨惡擊掌的﹐卻得安穩。”（箴十一12）
　　“在鄰舍面前擊掌作保﹐乃是無知的人。”（箴十七18）
　　“……不要為欠債的作保。”（箴廿二26）

　　這的確是個難題。我們也曾向市政府款購買房屋時﹐請丈夫的上司作保。一九六一年時﹐貸五十萬日幣。當時的五十萬日幣可造一座小住宅。當時丈夫每月薪金不到二萬元﹐每月需攤還五千元。出人意料﹐丈夫的薪金增加五千元的收入﹐是因為他工作認真﹐升級的加額薪金。也因著那一次的升級﹐我們才能毫無困難地按期繳納。若不是有還款的能力﹐我想﹐我們也不敢冒這個險﹐膽敢請朋友作保了。

　　為保證人帶來麻煩﹐多半是因為貸方錯估了關係﹐且差距太離譜。一開始就該有最低之估計﹐絕對不能帶給保證人一絲一毫的麻煩﹐如此貸款之數目就不會超出自己能力所及的範圍。

　　貸款者並非生活陷于困境者﹐生活真有困難﹑為了生活而貸款者﹐在現今的時代已很少了。其多半是花天酒地﹐有的則是為了買汽車﹑買傢具。其實﹐不買也不行的。有些則是一無計劃﹐生活過份奢侈﹑浪費﹐而必須以貸款去彌補。若一開始就明白還款有困難﹐卻仍然勉強貸款﹐而不考慮如何還款﹐這是不負責任﹐也是詐欺的行為。

　　作保該與貸方有同等的立場。貸方所貸金額超過還款能力時﹐該當面拒絕。而保證金額也應該顧及萬一有事﹐則以自己能負擔的金額為限。若超過其範圍﹐就是虛偽的保證。

　　所謂貸款之保證﹐是保證人向借方擔保貸方有能力還款。而還債能力的保證﹐是保證貸方有還款的經濟能力。有些人﹐確實有還款的能力﹐可是﹐沒有償還的心意。

　　美國語言學者斯密士先生說﹕

　　“償還貸款之事﹐並非收入的問題﹐是性質的問題。”

　　這種指摘相當尖鋒。保證人不只要了解對方﹐甚至還必須看透其用意才行。在明白其償還的經濟能力之時﹐還須了解對方的人格。因此﹐必須了解對方的生活狀況才行。

　　有些人借錢是為了花天酒地﹑或是賭博﹑不務正業等﹐為這些人作保﹐連保人也是不負責任的。保證人如果認為貸方不履約還款﹐只好自己負責償還﹐這想法就違背了保證人原本的立場。當然﹐若是無法推辭而只能作保時﹐也只有負責了。為人作保者﹐也有隨隨便便答應的。他唯恐拒絕有失朋友情份﹐為了逞英雄﹑做好人﹐而毫不考慮的蓋章了事。

　　一旦貸方負債避到國外或避不見面辜負保證人時﹐他就驚惶失措﹐懷恨對方。沒有誠意要負責的保證人﹐形同與貸方向借主共謀詐欺。

　　法院裁判的證人必須宣誓﹐必須憑良心說實話﹐一句話也不能有所偏袒。一旦被證實為虛言﹐則被判偽證﹐也要接受法律的制裁。如果貸方沒有能力還錢﹐責任就歸于自己。故此﹐不可以隨隨便便蓋章。實際上﹐我們往往因情面之故而蓋章。

　　在這件事上﹐我也屢次失敗（揹負著償還的重擔）﹐內心有著不平的經驗。貸方也沒有絲毫愧疚﹐仍然尋找保證人﹐四處忙著借錢。更有不知羞恥者﹐前帳未清﹐第二次又來找我蓋章。請牢記﹕一旦作保﹐即表示自己願意負此責任﹐而並非被逼迫的。

　　箴言勸世人﹕
　　“不要為欠債的作保。”
　　以此與大家相互勉勵﹐希望我們不為金錢所糾纏﹐共同來預防悲劇的發生。

持守坦白勸戒人的勇氣

　　“屯糧不賣的﹐民必咒詛他。”（箴十一26）

　　汽油危機造成衛生紙的短缺﹐衛生紙乃日常必需品﹐誰都要用﹐一日不可或缺。但一向都堆積如山的衛生紙﹐為什麼會突然消失了呢﹖因為汽油危機﹐商人要利用這絕好的機會漲價。缺德的商人因自己的利益而不顧及他人的方便。如果僅是衛生紙則尚可想辦法﹐但是﹐如果像聖經所說﹐商人將糧食屯積不賣﹐則會影響到人們的生命。

　　回想戰爭時期﹐米是配給品。所有的配給品經常會延後配給。如今思索﹐真不知是因米缺乏﹖抑或有人暗中操縱﹐導致配售延後﹖實在令人生疑。人常常都餓著肚子出外採購﹐但是﹐有錢也並不容易買到。大家都是在衣櫃中挑出布料較好的衣服﹐拿去換些米回來果腹。

　　如今﹐不用回溯戰爭時期﹐最近因為汽油的缺乏而刺激物價上揚﹐許多物品甚至被電積著不賣。我們的教會﹐預算五千萬日幣來建堂﹐結果受此影響而跳到一億日幣﹐這是誰促成的﹖我認為這是沒有必要的操作。除了這個觀點之外﹐相信沒有別的了。這乃是最近的事﹐商業道德是極其脆弱而又容易偏激的。

　　“詭詐的天平﹐為耶和華所憎惡。”（箴言十一l）

　　少女時期﹐我好幾次見麵人若無其事地以手指頭觸動秤桿﹐及做出其他不正當的行為。而現代的家庭主婦﹐注意的是食品的添加物﹐但標示著“不使用添加物”的物品中﹐卻查出添加物﹐商人為什麼非說謊不可呢?

　　欺騙消費者是自毀商標以及商店的信譽。消費者與商人間﹐並非騙人與受騙的關係﹐理該是相互信賴的關係。

　　“失去信用者﹐如同死人。”

　　有人這麼說﹐一旦失去信用﹐要想挽回就極不簡單﹐必須付上更高的努力及犧牲。在空著肚子的人前﹐不售糧食﹐這種商人已經喪失了商人的資格。

　　“不要勞碌求富﹐休仗自己的聰明。”（箴廿三4）

　　這句箴言尖銳地刺透人性。

　　以下特舉出一些極為刺耳的經句﹐我們承認懶惰即犯罪的道理嗎﹖或對于懶惰願意深入了解。箴言中出乎意料之外﹐針對不可懶惰的經文頗多。

　　“作工懈怠的﹐與浪費人為弟兄。”（箴十八9）

　　“懶惰人放手在盤子裡﹔就是向口撤回﹐他也不肯。”箴十九加）

　　“懶惰人因冬寒不肯耕種﹔到收割的時候﹐他必討飯﹐而無所得。”（箴廿十4）

　　“不要貪睡﹐免致貧窮。”（箴廿十門）

　　“懶惰人的心願﹐將他殺害﹐因為他手不肯作工。§（箴廿一25）

　　我總覺得自己是天生的懶惰者。母親是一位記憶力強的人﹐她說﹕“從來沒見過綾子讀書的背影§﹐我也承認自己的確是懶惰者。到了縫紉時間﹐我對此沒什麼興趣﹐就逃到靜養室床上休息。再怎麼勉強也沒法冠上好學之名﹐直到如今懶惰之性尚未革除。有時﹐上午九點起床﹐家人們就會說﹕今天怎麼這麼早啊!有什麼事嗎?”都覺得是件怪事。我中午也還有午睡的習慣﹐通常睡一小時﹐有的時候則睡二小時。

　　箴言第六章十節﹕“再睡片時﹐打盹片時﹐抱著手躺臥片時。”

　　“這節經文好像在指責我﹐說我貪睡。”教會一位年輕人說。

　　睡早覺和晚上睡覺之間尚有一次午睡。

　　起床後經常打瞌睡。

　　這等人﹐整天活在發獃的日子裡。幸好﹐我的工作從來未曾耽延過﹐全都能趕在日期截止前交卷﹐為此﹐大家都容忍了我的懶惰。

　　仔細思考﹐懶惰真是件可怕的事。懶惰並不是指早晨仍然睡在床上。“懶惰人放手在盤子裡﹔就是向口撤回﹐他也不肯。”這只是一個比喻﹐但是﹐我們就常有這種情形。放著家中豪華的廚房不用﹐整天到自肋餐店用餐。

　　北方初見雪時﹐汽車拋錨的事故頻繁﹐這是因為汽車的輪子沒有換上冬天特有的輪子。表姐夫就是被夏天車輪的汽車撞死的﹐因車主忘了換冬天的車輪而引起的車禍。

　　我們不願意接受他人的忠言﹐所謂忠言逆耳。但是﹐當你見人踏上有危險的橋樑而不發出警告時﹐也是怠惰。想想﹐只要大聲地喊一聲就可以挽回一條生命﹐可是﹐我們往往連這一聲都懶得喊﹐任憑周遭的人們沉溺于女色之中﹐睜著眼睛看他欺詐﹐導致不少的美滿婚姻被破壞。

　　我們常會懷著“相信他會醒悟的﹐會有人向他提出警告的”這種心理﹐而懶開金口。為人父母者﹑老師﹑牧師在孩童或某人發生事故時﹐常有“當時為什麼沒有提醒他”的懊悔﹐太慢了﹐你已經犯上怠惰的罪了。

　　“當面的責備﹐強如背地的愛情。”（箴廿七5）

　　在怠惰中﹐包含了不愛人的罪。