safm-肢體交通

與基督同釘十字架

賓路易師母

　　「因此基督死了﹐又活了﹐為要作死人並活人的主。」（羅十四9）

　　「我因律法就向律法死了﹐叫我可以向神活著。我已經與基督同釘十字架﹐現在活著的不再是我﹐乃是基督在我裡面活著。（加二19﹑20）

　　保羅在這裡毫不猶豫的說到他自己的經歷﹐他向羅馬人和加拉太人所傳的福音都是他親自經歷過的。並且羅馬書裡所說的關于與基督同死的事﹐再總結在加拉太書裡面。

　　在羅馬書裡﹐他用的字是「我們」和「我們的」﹐在加拉太書裡則用「我」﹐「我向律法死了」﹐「我已經與基督同釘十字架」。

　　從這些話裡面﹐我們能具體看見加略拯救的更深意義﹔我們越能簡單的接受這信息﹐我們就越快的證實十字架乃是神拯救的大能。

　　自人墮落以後﹐「我§就成了人生命的中心﹐保羅說﹕「我已經與基督同釘十字架」﹐律法無非是一個工具﹐把我帶到死地——在那裡承認自己毫無盼望﹐我也知道在我裡面﹐就是在我肉體之中﹐沒有良善﹔在那裡我也停止了自己的掙扎﹐呼求外來的拯救﹔因為不能絕對順從「律法」﹐就向「律法」死了﹐從此我就從律法之下逃出﹐隱藏在基督的死裡﹐現在我已經與基督一同死了。

　　我們必須記得﹐神的話不僅僅停在這裡﹔當我們再被引導往前去﹐我們就看見十字架有更廣泛的意義﹐來應付更深的需要。起初﹐我們知道基督的死﹐不過救我們脫離罪的捆綁﹐因此我們的眼睛只注視在為我們釘十字架而死的主身上﹐我們也聽見保羅在羅馬書第六章六節的宣告﹕「我們的舊人已經與基督同釘十字架」﹐也承認我們是向罪死了﹐並且已經棄絕「惱恨﹑忿怒﹑惡毒……譭謗﹐並口中污穢的言語」（西三8﹑9）﹐以及一切「情慾的事」（加五19）。因此我們歡喜著證明十字架的道乃是神的大能﹐要救一切相信的﹐並且也看見「凡靠著祂——活的基督——來到神面前的人﹐祂都能拯救到底。」（來七25）

　　但我們遲早要發現﹐我們需要更深的拯救。雖然我們承認自己向罪死了﹐並且在許多明顯屬肉體的事上也蒙了拯救﹐但在我們的生活中﹐仍有許多事是以自己為中心的﹕就如在事奉上使用自己的能力和自以為是的情形﹔在遭受痛苦時的自憐﹐圖謀得到人的稱讚﹔在受試煉時的自省和自責﹔與別人相處時自己過敏的感覺﹕在受傷害時對自己的維護﹐甚至有時那幾乎使生命成為重擔的自覺﹐都是表明人足以自己為中心的。

　　我們在自己的努力之下﹐渴望能完全為著主﹐我們也常將自己奉獻給祂﹐盼望能再以一新的能力為祂做工﹐卻忘記了這乃是出于我們自己的活動﹐直到我們精疲力盡﹐發現我們的勞苦毫無屬靈的果效﹐因此我們的眼睛被開啟﹐看見我們一切天然的活動對祂都是無用的。就在此時﹐神的靈將十字架的道再向我們說出祂拯救的能力﹐這對人拯救的能力比當初從罪的捆綁中得釋放還要大得多。

　　當主耶穌呼召人來就祂十字架的時候﹐所說的話實在摸著了在人生命中難處的中心﹐他說「若有人要跟從我﹐就當捨己」（捨己就是否認自己）。在這裡主沒有說到人的罪﹐也未說到某些外面的事物﹐但祂知道人裡面所存的是什麼﹐所以祂越過了任何外面的行為﹐而摸到了人的中心——「人的自己」。

　　但願人拒絕自己﹐並看自己已經與基督同釘十字架﹐現在乃是祂的自己——主基督——在我裡面居于中心的地位﹐並且是祂支配一切。關于教會的紛爭﹐保羅對哥林多人說﹕「你們各人說我……」（林前一12）﹐就是這個我引起了紛爭﹔在聖經裡﹐一再的看見許多的「我」在不同的情形下出現。尼布甲尼撒王說﹕「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都﹐要顯我威嚴的榮耀麼」（但四30）﹖一個無知的財主說﹕「我……要對我的靈魂說……只管……快樂吧」（路十二18﹑19）。一個自傲的法利賽人說﹕「我不像別人」（路十八11）。一個自義的意念是﹕「我比你聖潔」（賽六五5）。一個自滿的態度是﹕「我是富足……一樣都不缺」（啟三17）。「我」是屬于這一個﹐「我」是屬于那一個﹐這裡的「我」乃是指這那些「照這世人的樣子行」的基督徒說的。使徒說—「因為……你們說﹐我是屬保羅的﹐我是屬亞波羅的﹐這豈不是你們和世人一樣麼」（林前三3﹑4）﹖

　　但保羅自己怎樣呢﹖他說﹕「我已經與基督同釘十字架」﹐這是保羅得到自由的憑證。他曾用十字架的信息應付當日在基督徒中間各種的難處。當他實際應付神兒女中的問題時﹐諸如他們對罪的態度﹐以及教會中世界成份的攙雜﹐保羅曾一再反覆的說﹕「我們這死了的人」﹐「都死了」﹐「因為你們已經死了」。保羅並不是憑自己的生命活這﹐因為保羅雖然憑使徒的身份可以叫人尊敬﹐卻沒有向人求榮耀（帖前二6）﹐他仍宣告說﹕「我已經與基督同釘十字架」。

　　他寫信給哥林多人說﹕「我算不得什麼」。對以弗所人說﹕「我比眾聖徒最小的還小」。保羅整個人的靈乃是「不再是我」。他因基督將萬事當作有損的﹐並且為著祂的緣故﹐丟棄萬事看作糞土。「與基督同釘十字架」﹐乃是保羅不變的宣告﹔他無論從那一個觀點說到基督死所產生的結果﹐都是以加略作為事實的基礎﹔他所揭示的一切真理﹐也從來沒有超過十字架的範圍。使徒在加拉太書第二章廿節所用的希臘字﹐乃是「同釘在一起」的意思﹐如果我們盼望能更多認識拯救的能力﹐我們的信心必須放在「與基督同釘十字架」的事實上﹐我們心中的眼睛也必須集中在釘十字架的基督身上﹐不要轉向裡面去看自己主觀的經歷。

　　「仰望主耶穌」﹐乃是屬靈生命每一階段蒙拯救的路﹐我們仰望十字架上的基督﹐正如以色列人在曠野悲慘的情況下仰望舉起來的銅蛇一樣——從我們因罪而死的自己裡仰望加略﹐當我們仰望的時候﹐我們就活了。我們越「仰望」祂﹐並看自己已經與基督同釘十字架﹐我們越相信已經與祂聯合﹐並且承認自己的確向罪而死﹐除去每一件已知的罪﹐不許可罪來轄制我們﹐這時——當我們熱切的期望得勝時——聖靈就用實在的拯救﹐印證在我們的信心裡面。

　　如果我們更多仰望加略﹐我們就看見我們向「律法」也是死了﹐因為神不再向那些在基督裡的人說「你要這樣」「你要那樣」了。當我們降服並順從基督的律法的時候﹐神差遣祂兒子的靈進入我們的心﹐呼叫「阿爸父」﹐並且學習仰望祂供應我們每一個需要。

　　我們再仰望加略﹐我們就更清楚的看見「我已經與基督同釘十字架」。當聖靈照明這信息的時候﹐我們就要希奇為何這樣久沒有明白這奇妙的奧妙。我們只要將祂的十字架當作我們自己的﹐並且給活的基督一條路﹐祂就要藉著我們彰顯祂自己。

　　這樣就完了嗎﹖不!當祂死而復活在我們裡面設立寶座的時候﹐我們就可以在祂的光中得以見光﹔並且當我們將我們複雜的人完全帶到祂面光中的時候﹐我們將發現我們更深的需要﹐並且發現加略永遠是我們獲得生命的地方。

　　「與基督同釘十字架」。祂的十字架就是我的﹐我與祂同在那裡﹐我願意分享祂的十字架﹐遇見萬事都說﹕「不再是我」。我不再單獨存在﹐我已經浸在基督裡面﹐祂是那位永活的﹐祂要藉著我向前去﹐並且在我裡面做祂看為喜悅的事。

摘自﹕各各他的十字架