基督教經典文摘

人的墮落與恢復的路線

俞成華

　　以前，有幾位弟兄姐妹在談話的時候，有一位弟兄就談到人的墮落有兩個步驟，就是聖經學者承認的七個時代中的前三個：（一）是神治時代，（二）是良心時代，（三）是人治時代。人被創造之後，以人的本身來說是完全的，是好的。（創一31）當然以神永遠的計劃來說，人還未完全，因為還未得著神自己的永生，人才從神手裏被創造之後，人是直接借著他的靈受神的支配的。所以神是他的管理者，人應該受神的管治，一切的行動都得與神發生關系不能單獨行動。什麼時候人脫離神而單獨行動，人就是不法了。當初的亞當受神的管治有多久，我們不知道。但我們知道他還未生兒女之前，已經墮落。（所以全世界的人沒有一個是亞當未墮落之前無罪時生的）人一段路，祂的靈立刻就不能與神有正常的交通，以神的眼光來看，就在墮落的那一刻，人向神已經失去正當的關系了，鬼的毒——罪——已經借著善惡果進入人的身體，可是人的本性——有神來的良知良能——還是好的，是道德的，是向善的，是贊成神的律法的。但是人已經墮落，已經有了鬼的毒，已經由神至善的管理裏落到了自己良心的管理裏去，這是第一步的墮落。我們常聽見人誇口說，我憑著良心行事，本著良心說話，就以為說這是再好沒有的了。哪裏知道良心不過是“人”的好，“神”的好早已在伊甸園失去了。雖然說良心的好不是最好，如果人能照著良心行事為人，世界還不至搞得這樣糟。所以良心這東西還是人裏面一件很好的東西，也是人裏面一個很重要的機關，這個在此不多提。

　　我們中國人常覺得古時候人的道德，比今天的人好。這話我也有點信。的確，古人良心管理自己的能力比現在的人強。例如：畫地為牢，道不拾遺，夜不閉戶。今天不要說畫地為牢，木柵鐵窗的牢也有人偷去。所以我信主古時，人因為良心的能力還強的緣故，還可以有一段時間在各樣事上受良心的制約，而不至於越軌。但是，到底是“人心不古，世風日下”，良心是不可靠了。鬼的毒——罪——既然在人裏面，總要找出路的。不久就落到人治時代，這是第二步墮落，自己不能管理自己，良心不可，需要別人來管理。在此人已經落到最低的階段；在此人不止像神，也不像人，實在是像鬼了。怪不得主說：“你們的父親魔鬼”哦！人若知道他墮落的情形，他就不會想法子教育自己來做一個善人了，人已經黑的向煤炭一樣。你要洗刷它，就是洗刷到最裏面，它還是黑的。哦，在此人需要神的拯救，需要神聖潔生命的代替。因為人是無法改良的了。

　　神的拯救

　　當我聽了弟兄談到人的墮落之後，我的裏面就漸漸看見神拯救的路線，也就是人墮落的路線。這個我想，所有者神面前有屬靈經歷的人都能看見。神的靈在人的裏面運行，就叫人從人治的最深的墮落裏，恢復到最高神治的裏面去，但是中間必須經過良心自治的一個階段。現在讓我來說說信徒的經歷。當人一信主之後，神的生命就進入人的裏面，人就得著了重生。在重生時，人立刻發覺他有一種新的感覺，這感覺是他以往所沒有的。他發覺他裏面另外有一個主人，好像加上一個人在裏面似的。以往說話行事很隨便，沒有爭執，現在不同了，話一說錯，裏面要責備。事情做得不義，不誠實，裏面要責備。他做了基督徒反而不自由了，樣樣事情受裏面的一種新的感覺幹涉與支配了。他覺得以往對不起人的地方，要丟著臉去賠錯，以往虧欠人的地方，要花了錢去賠償，他比不作基督徒的時候苦多了。哪裏知道這就是他的得救，神的生命中他裏面給他新生命的感覺，叫他恨惡不義，不誠實，不清潔以及一切不道德的事。這個就是生命發表他自己的憑據，並且是借良心發表出來的。

　　第一步良心治理

　　就是人從人治的底下，恢復到自己的治理，是第一步的恢復。這人的良心的感覺說話行事歷，已經超越別人的管理。他用不著警察，也無需法院了。他不能不義，不能舞弊，因為在他裏面的良心要管理這人的行動。這就是許多基督徒所開設的公司，喜歡雇傭弟兄的原因。感謝神，人已經回到自己良心的管制裏了。這樣的基督徒是很公義、很誠實，很潔身自好的。常然也看不起別人的錯誤、罪惡，因為自己是良善的，有道德的，所以一見別人的不道德，心裏是十分痛恨的。這人在思想、言行、行為上都是很有對付的，不敢隨便，實在是一位君子，是一個道德家。在真實重生的基督徒中，這樣的人是很多的。但是這是過程，不是目的。神的目的是要人恢復到祂自己的管理裏去，叫人活著的就是基督。所以一方面人活在良心裏，（或者說人自己的管轄裏。）是很好的，很緊要的。我說句嚴重的話，若非有很徹底的良心對付，就沒有法子認識比良心更深的——神的自己。我常常對人說，良心的受對付，好像二層樓的樓梯，你若要到三層樓，總得經過二樓樓梯。讓我實實在在告訴你們一件事，就是我還未曾看見一個基督徒，他的良心未曾受過很徹底的對付而能活在神自己裏的。就像人若不經過二樓樓梯，是無法進入三樓的。若以弟兄姐妹們，千萬不要忽略這初步的恢復，該十分忠心地去理會它，常存無愧的良心，因為在初步的恢復中，雖然是人良心的感覺，但是，這個十九也就是生命的感覺，是聖靈聲音的出口，不過接著良心出去就是了。

　　但是在另一方面，並非說良心的感覺是生命最高的感覺，或者說只要有良心的對付就夠了，就滿意，就可以作最屬靈的人了。不，不，絕對不。良心的感覺，我們能說多半也就是生命的感覺。但是良心本身並不是神自己，不過是人裏面一個感覺的機關而已。人當向良心的感覺忠心，該存無愧的良心是不錯的，但是這一個感覺，不過是第一步恢復的感覺，人就不應當停止在這感覺裏，應該更進一步認識那超過良心的感覺。

　　第二步聖靈治理

　　這一個比良心更深，這一個是摸著神自己，或者可以稱它為神覺。在希伯來書第八章十一節裏，有兩個“認識”。第一關是“你該認識主。”第二個是“都必認識我。”在原文裏面這兩個“認識”是不同的。第一個是一種普通的認識，第二個是對於事物一種裏面的知識。在人裏面有一種裏面的知覺。（請看達秘本的註釋。）當然，這段聖經是指著將來國度時代裏，全以色列人都有著一種裏面認識神的知識，在他們的裏面認識神。至於我們信徒就在今天有著一種的認識，因為神自己的生命借著聖靈房子我們裏面，叫我們有神的性情。既有神的性情，就是神的自己，在我們的裏面，給我們有一種出於神的知覺。我們就借著這一種神聖的知覺，在我們裏面認識神的自己。這種在裏面認識神，才是真正的知識，就是神在裏面講祂的自己啟示給我們看見。我稱此為“裏面的神覺”（Inner consciousness of God）。（當然我這樣稱法能表達我的意思，多清楚，就不知道。）當神在我們裏面借著這一種的知覺彰顯祂的心意時，我們的意誌若順服這知覺，我們就與神有和諧，此時我們就摸著神自己。在此，人的最深處覺得有滋潤，有豐滿，有充實，有恩膏，有平安與喜樂。裏面有膏油的塗抹，有最深處的阿門，有神的同在，與同樣摸著神的人能發生共鳴。這一個感覺在哪裏，神也就在那裏。神在人裏面就是借著這一種感覺，叫人摸著祂自己的。人若想著這一個忠心順服，人就是活在基督裏，活在神的生命裏，照著這一個行事為人，就是隨從聖靈而行，這樣行的人，就成為一個神治之下的人，因為他憑著神在他裏面的運行行事為人，神是他的主，他的一切都受神的支配。這樣的人才是恢復到神要人恢復最高的地位裏，這是第二步的恢復，也是最末了的恢復。人在此可以有無限的進步，更多地認識神，更深地認識神。但不能有一個階段的進步了，因為神的自己，在這人裏掌權管治他，這已經是神今天在聖徒身上所做的最高的恢復了。

　　現在讓我說一點良心的感覺與比良心更深的知覺——神覺不同的地方。一面我要再一次地說，在第一階段的恢復裏，神是借著良心來彰顯祂的意思，所以良心的感覺，也許有十分之九就是聖靈的聲音。但是這個還不夠，並且許多時候良心所感覺認為是的，卻去不再這裏面。例如該隱獻的祭，人的良心認為說，一個種地的人將地裏的出產獻上，神是應該悅納的，二竟然不蒙悅納。良心好像說，該隱沒有錯。但是稀奇的是，神不在這裏面，烏撒的扶約櫃，也是一樣，約櫃要倒了，伸手去扶它，是一個善舉，良心覺得很對，但是神不在這裏面。所以請註意，良心只感覺是和非，它只覺一切是它說對，一切非它說不對，它只看是好的，良善的，就都是對的，不同源頭如何，它總是贊成的。它所反對的是“非”，一切的非都與罪發生關系，所以良心反對的範圍就是罪的範圍，它所贊成的範圍，就是良善的範圍，它的主張和別的宗教的講善行講道的沒有兩樣，不過更精細有能力而已。讓我說句厲害的話，我們信基督，如果我們屬靈的認識不過只有良心那麼多的話，就比別的宗教高不了多少。

　　良心的光不夠

　　我們是認識被啟示在我們裏面的神，是神的自己。神覺與良心大不一樣，神覺不光是反對良心所反對的“非”，並且反對良心所贊成的“是”，神覺所問的絕對不只是“是”與“非”，乃是祂自己在不在這裏面。神的“是”，是祂自己，神的“非”，是一切不是出於祂自己的。不管這事情多好，多善，只要祂自己不在，就是不是。充滿萬有的神，萬有都得有祂才正常，才對，才是。所以凡神不在之處，在那裏就不是，良心是站在道德的立場說話的，神乃是站在“神的同在”的立場說話的。所以人看為美好良善的，只要神不在裏面，神說沒有良善，因為只有一位是良善的，這一位就是神自己。所以今天的信徒不該問這件事好不好，對不對，或是或非，乃是應該問在這件事裏面，摸不摸著神的同在，有沒有膏油的塗抹，如果我們光知道是非好歹，就我們已經從神的裏面墮落了，因為在伊甸的亞當，當他受自己良心管治的時候，就已經脫離了神的管治，自己良心的贊成與不贊成，變作他是非的決定，最高的標準，並不是神的同在是他一切行動的原則來。今天的基督徒若只有良心階段生命的感覺，而沒有超過良心的感覺的話，就“基督在凡事上居首位”這句話沒有法子變作他的經歷。所以我一再地說，良心的管治是好的，但是不夠，不該停止在良心裏，應該有更深的認識。

　　如果弟兄姐妹們不誤會我，如果你們能在深處領會我，我裏面有一句嚴厲的話要告訴大家：若是神在這件事的裏面，彼得的殺人也是對的。（徒5）。神若不在裏面，掃羅的獻祭也是被咒詛的。（撒上十三章）

　　良心的管理還趕不上

　　在今天教會的荒涼中，我們只得承認說，有良心對付的基督徒，已經是很好的基督徒了。因為還有許多的基督徒在得救的時候對於罪的認識不夠徹底，良心的感覺非常遲鈍，甚至有的人像是麻木沒有感覺一樣。在這裏原諒我說幾句痛心的話。我曾觀察過不少的基督徒，看他們學習的功夫不能說少，為著主的緣故，也的確肯吃苦舍己，費財費力，熱心救人。但是一和他們談到屬靈實際的事，就判若兩個世界的人，彼此的言語好像是不通的。以往我一直不明白原因在哪裏，後來才蒙恩看見，知道了一個最大的原因，是在良心的感覺上不靈。因為這是生命感覺恢復的第一步。我曾說過必須借著二樓的樓梯才能上到三樓。這一個根據的感覺出毛病，就莫怪人不能懂得屬靈更深的事了。因為在這人裏面沒有什麼經歷（神生命的感覺）作他的底子。真願意神光照這等信徒，能看見自己可憐的光景。

　　活在良心裏的信徒的確是好信徒。可是在屬靈事上，反而出來許多難處。對自己：（一）落到良心軟弱受受敵控告裏；（二）良心剛硬變作固執；（三）墮入自義裏面，攔阻了更多的亮光。這三件在此不多談。對犯罪的人：（一）缺乏憐憫；（二）要求（道德的要求）太多；（三）批評論斷，吹毛求疵，和別人比較，對更深生命的人不能合作，原因如下：

　　良心階段的信徒

　　一、講是非，說理由。
二、只要“是”不問源頭，也不認識源頭。（參雜著自我）
三、他所恨無而拒絕的範圍是罪
四、他要求事做得對，做得好，與世人一樣。
五、當他不能與人合作時，會發所謂的義怒。

　　超良心階段的信徒

　　一、註意恩膏，與神的同在，超過理由。
二、在“是”的裏面還有看源頭，源頭不對，不過多麼對，還是不行。
三、他所拒絕的是“這裏摸不著神”。
四、他要求不止對，還要有屬靈價值，深處的阿門。
五、當覺得對方不領會時，會忍耐等候，代禱。

　　一件事是事實的，人一得救之後，他的生活從犯罪的壞習慣裏出來，進到良善的道德裏，他那良善的心，極其恨惡罪，所以良心階段裏的信徒所對付的對象，是“非”是“罪”範圍所包括的一切。但是和當人再長進到神自己裏的時候，固然也恨罪（出於鬼），但是罪的對付好像是過去的了。所對付的對象多半是“己”，是重在對付天然生命（出於人），就是人的喜好，人的追求，人的揀選，人的傾向，人的體貼（attachment），以及認為的道德與善意。他所註意的是裏面的源頭，不註重外表的粉飾。他看犯罪的人與自以為義的法利賽人是一樣的。不過一個是明顯汙穢的罪人，另一個是黑暗裏的瞎子。這兩種人在人看來有天淵之別。但在神的眼中卻都是死人。第一個所犯的罪是出於肉體的，第二個所行的義也是出於肉體的。這兩個人行事的源頭是一樣的，因此神的生命不止不能容讓罪，也不能容讓出於肉體的義。這就是真正屬靈的人，與只會講道德的人，不能相合的最大原因。

　　為著要更清楚說明我裏面的意思，讓我告訴各位，一個基督徒的確是一個復雜的人，因為在他裏面有三種源頭的東西，有弟兄說是三足鼎立的，他有受造時天真良善的生命。墮落後有鬼放進去的毒——罪。得救後有神聖潔的生命。所以我相信，人可以作神人，也可以作好人，同時也可以作鬼人，在這裏讓我列一個表。

　　神人——屬靈人

　　一、神的生命是特點
　　二、靈的生命最強
　　三、神是主，神治理這人，神借聖靈支配這人
　　四、與神聯合為一靈，行事為人跟隨聖靈
　　五、神是生活的源頭
　　六、活著是基督（神）
　　七、喜歡聖潔敬虔
　　八、神生命的出路是由忠心達到圓周的，就是由於靈裏的啟示，心思的光照，魂得以更新，並且生命供應身體，即能叫必死的身體有活過來

　　好人——天然的善人

　　一、良心的善義是特點
　　二、魂的生命最強
　　三、己是主，己治理這人，己借向善的良心支配這人
　　四、照著良心的主張心思的較量為人的生命
　　五、己（人）是生活的源頭
　　六、活著是君子（人）
　　七、喜好良善道德
　　八、被造天然生命本身向善的，它可以伏在靈之下而被神用也可以體貼肉體而犯罪

　　鬼人——受罪支配的人

　　一、罪是特點
　　二、體的生命最強
　　三、罪是主，別人治理這人，鬼借肉體中的罪支配這人
　　四、循著肉體情欲的要求而犯罪
　　五、罪（鬼）是生活的源頭
　　六、活著是犯罪（鬼）
　　七、喜好犯罪作惡
　　八、鬼的毒是由外圍進入中心的，犯罪的工具是身體（吃善惡果），然後魂與靈受了這個毒，結果全人變成罪人與死人

　　問：世人所謂“理”“欲”之爭，是否就是加拉太書第五章中提到的“聖靈”與“情欲”之爭？

　　答：不是。因為世人的裏面，根本沒有聖靈，世人裏面的“理”，也不是聖靈，何從而有靈欲之爭呢？並且這兩個爭有幾點是完全不同的：

　　第一，“理”與“欲”所爭的都是為著自己。己是這二者的中心。聖靈是為神而爭的，以滿足神為目的，神是祂的中心。

　　第二，“理”是講理由的，“欲”是不講理。聖靈也是不講理，但有更深的理不是人立刻能看見的，需要等到有聖靈的光照才明白。

　　第三，“理”“欲”之爭是良善的人性與出於鬼而來的欲相爭（約八44），乃是人鬼之爭，聖靈不止與欲（鬼）相爭，也與理（人）相爭，許多時候聖靈要人順服神，但聖靈不講理，你若順服就有生命平安。因此人常能覺得“欲”與“理”聯合起來反對聖靈，所以聖靈與情欲相爭是世人所沒有的經歷。可惜在許多基督徒的經歷中，多少時候還是與世人一樣的，不過是理欲之爭，並不是靈欲之爭。足見在人裏面為著神說話的成分實在不多。

　　【註：己是罪的根，若非聖靈光照、指引，信徒必落在自我（罪性）下。所以己須先經律法定罪，才能聖靈引導（羅七25）。

摘自《生命信息》（一）