基督教經典文摘

愛的使徒（二）

法蘭克荷母斯

　　第一章出生與重生

　　在上一個世紀初期的一個主日上午，位於倫敦格萊旅舍巷內的“約翰街教堂”內，會眾驚訝地看到一位青年人穿著天藍色燕尾服走上臺階，站在他們的牧師旁邊，他整齊的服裝，加上大而鍍金的紐扣，顯示出他是當代時髦社會的一員。當他開始講話時全堂肅靜，他用拘謹的貴族聲調解釋他來到講臺上的原因。他說他來時為要見證他最近在基督裏所找到的平安和喜樂。

　　這就是戚伯門第一次公開做見證的情景。那些聽見的人被他顯而易見的誠懇所感動，但是在那天上午誰會想象這位青年人借著有七十九年屬靈的服事擺在前面；在這長久的時期中，他的品格和影響力，越過越被全國所認識和接受，不僅在英國，在愛爾蘭與西班牙也是如此，同時他的名字與喬治穆勒、達秘一同被公認為“弟兄們中之領袖”。

　　戚伯門是威德比多馬戚伯門之子，威德比之戚伯門是一個有歷史及光榮的家族，享有一個盾形徽章，上有拉丁文：“Crescit subpondere virtus”（意譯：成為有銳智判斷的男兒）。多馬戚伯門在羅撥出生時，是一位富有的商人，那時正居住在丹麥的艾雪諾，他的大家庭就在那地生長，生活富裕奢華。在後來的年日中與羅拔戚伯門往來的人們很少會想到這位謙卑的人，時常為著下一餐飯食的需要而仰望主，他童年最早的回憶乃是一座大而布置豪華的房子，眾多仆役，和一輛鑲嵌著家族徽章的車。

　　起初羅拔跟從母親讀書、受教。她看來不像衛斯理的母親那樣嚴格，但戚伯門時常提及從母親受益良多。她灌輸兒女高尚的道德，並使她的兒女們經常去教堂禮拜，但在家庭的生活中沒有使兒女對福音有清楚的認識，也沒有教導他們認識需要一位個人的救主。並且他父親竟松懈地安排一位羅馬天主教的法國修道士來教育他。

　　在這種情形下，這位年輕的孩子何等容易會成為天主教徒！但掌管一切，可能這位教師對天主教態度冷淡，或者這位學生是固執的更正教徒，所以沒有一點天主教的痕跡留在他身上。從開始戚伯門的學業就很好，並且對語言學表現出特別的興趣。他語言的能力在他晚年去西班牙傳道時幫了他大忙，也就說出一部分的事實，就是在他早年經常聽講英、法語及丹麥語。

　　在他還是孩童時，他的家搬回到英國，那修道士被解雇了；他父親為他尋找一所好的英語學校，終於選中了在約克郡的一所學校，該地與他們家族有長遠的關系，於是羅撥著校中成為新生，達數星期之久，他因在海外居住生活而成為同學們好奇的對象。

　　當那些新奇消失後，這男孩安定下來好好地讀書。他特別顯出對文學的愛好和寫作的恩賜，當他離開別的孩子自己獨處時，他時常夢想將來成為作家或詩人，他在語言課程上也很努力，對其他國家的古典文學很有興趣，這使他的教師們很高興。

　　學校生活不久就過去，一八一八年初，羅撥離開約克郡坐車前往倫敦，雖然他只有十五歲，但已積極地開始了他的人生。當他到了旅途終點走進旅館前的空地時，他發現自己被都市熙熙攘攘的聲音和景象所包圍。這新經歷的興奮和刺激明顯地印在他心中。他來到倫敦接受法律的訓練。

　　二月六日他成為新銀行大廈弗萊斯非特律師行的書記，弗萊斯非特是一位普通法庭中的律師，而羅撥服務的任期是五年。

　　對於年輕人來說，律師辦公室的墻真是難以忍受；以往他對人們勞苦謀生的世界只不過是一些模糊不清的觀念，以他活躍的思想來看，這些機械式地抄寫文件是十分無聊乏味的。對著他那習慣欣賞詩意音樂之耳，這些職業性的官式語文也是很不入耳的。但是雖然新的工作是如此可惡，羅撥還是下定決心盡量利用所得機會。他安定下來刻苦工作，希望在法律界攀登所能得的最高地位。

　　經過了五年勤奮攻讀，勞苦工作。白天在辦公室花了很長的時間，接著回到寓所又是數小時的努力閱讀，繼續不斷地專心努力——在他漫長的一年中不改變的性格——使他經過學習，終於在弗萊斯非特五年後，於一八二三年成為普通法庭和英文欽定法庭的律師。

　　一些比較年長後更有閱歷的人開始註意他，並且誇獎他在法律事務上的進展。以一般來說，一個光明前程正擺在他的面前。無疑是因為他是威德比的戚伯門就沾了光，他得以進入時髦的社交圈中，他經常被邀請參加在西郊的高尚宴會；他被認為是具有吸引力的人物，因為年屆二十，長得高而強健，帶著動人的微笑，平易近人和自信的態度。

　　在這時期他對於宗教已有確定的觀念，他曾留意地閱讀聖經，並認為這是神默示的話。然而福音真實的意義尚未照在他的心中。他的目標是遵守律法，借著善行來尋得救恩。多年後，當他九十一歲時，在他致格蘭斯敦的信裏寫到他年輕時錯誤的盼望：

　　“敝人，在年輕時曾殷勤地尋求，以強烈的意願來建立我自己的義，盼望因此而得到永生。在所有任務我的人中他已經成為無可指責，有宗教熱忱的青年人……”

　　但是很快就發現以如此方式來得到神的稱許是何等的絕望。在那些年中，雖然享受好的聲譽，卻沒有喜樂，走在自義的道路中是沒有平安，也沒有滿足。然而卻不向往福音。“我抱著我的鎖鏈”，他說：“我不願——也不能——聽見耶穌的聲音。”他發現自己有罪；他看見盡管外表得人尊敬，內心卻是敗壞。他說：“我的杯因著我的罪和我行為的果子而痛苦。我厭煩這世界，心靈裏惱怒著恨它，然而我不能也不願將它撇棄。”

　　當他在這樣的光景中，神引領他來聽伊文思牧師講道。這座教堂——在第二次世界大戰時遭炸彈損壞，後來被拆毀——是由一位國會議員 Mr. Henry Drummond所建，作為伊文思傳道的中心，因為他非常尊崇伊文思的恩賜才華。伊文思是一位很有口才的傳道人，但戚伯門卻是國教組織教會的忠心分子，竟然回來聽他講道。

　　這位年輕的律師走進約翰街轉入這間教堂時，他可能感到不自在，因他對於非英國國教基督徒習慣只有很模糊的印象，他將遇到怎樣的禮拜儀式？他將聽到怎樣的道理？他是否會見到一些喊叫和熱誠的表演？

　　進入教堂後，他發現他們那其實很簡單、樸實的聚會。當伊文思主領著聚會時，戚伯門先前的憂慮消失了，他知道是在聆聽一位有學問之士講道。雖然伊文思原先是聖公會（英國國教）的牧師，整個氣氛並不用公禱文，他的禱告卻是敬虔的，整個氣氛安靜而莊嚴。他的講道，顯出是有思路、平衡，並有挑戰性。伊文思市場忠實地將自義的思想揭露出來。他自己曾經是自義的，這使他明了那些尋求在神面前自稱為義者的心態。在一次的講道中，他喊著說：“我們如何想象人要直他敗壞和可憐的行為上建立他得赦免，蒙悅納和救恩的盼望？我們如何想象人不建立安全和穩固的根基在釘十字架的救主身上，反而依靠流淚、禱告、捐輸、宗教或非潔宗教的禮節；人將屬天的盼望建立在神聖潔律法的廢堆上；以為神為著來拯救他，便可以違背神子？這些都是沙土——危險使人傾跌的沙，因為若要使神不公義，那就是使神不成為神，‘一位公義的神和一位救主，除我之外並沒有別神。’一位不公義的神不是神，那站立在自己的律法上的也是如此。”

　　坐在坐位上聆聽一篇類似的信息，戚伯門所建立美麗的好行為傾倒成塵灰，無可疑惑地他以善行來獲取神悅納之盼望已在那日被破滅了。他看見並欣然接受神所預備的，多年後，他以寫詩的體裁描述他如何悔改：

　　“在最好命定之時你向我說：‘這裏是安息，就是疲憊之人安息的所在，這也就是復蘇。’你的話是何等甜美，‘我兒，應當歡樂，你的罪已得赦免。’神羔羊的景象是何等寶貴！公義的袍是何等光榮，在審判我者聖潔的眼前隱藏我的所有罪惡和汙穢。”

　　聚會後走回家時他的內心有著前所未有之喜樂和深刻的確據。從此他放棄以肉體的能力來得神喜悅的希望。他學習了“沒有人因行律法中神面前稱義”。他將所有的信心確定在基督的位格和工作上，他並不將他新的經歷守為秘密。他並不害羞地在辦公室中講論到他的救主，並且立誌盡可能地公開向人見證基督拯救的能力。因此，在他悔改後不久，他就在約翰街教堂與伊文思一起站在臺上公開地承認基督。這是一個有益的人生，扣人心弦的開始。

　　第二章準備時期

　　伊文思不久就被這位新蒙恩者的熱忱所感動，在很短暫的時期內戚伯門來見他，要求受浸。這位謹慎的牧師就說：“你要等待一段時間，好好考慮這事。”這青年就喊著說：“不，我要盡快不遲延地遵守祂的命令！”這回答非常感動伊文思，所以他就為他安排受浸的事宜。

　　對於戚伯門，很明顯的，他不能留連在他以前世俗的道路和友誼中。他從各樣的世俗中除了，他拒絕以失去他對福音的信仰來得著有財富地位之罪人們的好感，以往，那些豪華府第對他那憑行為稱義的宗教認為毫無妨礙並樂意接納的，現在不在邀請他了。他關於悔改和基督寶血的講論使他們感到侮辱和憤恨，甚至他自己的家族也是如此，在他的《默想》中他說：“十字架討厭的地方還沒有消失。當我認識你，承認你之後不久，我就成為夏甲子孫中的陌生人，他們生為奴仆，我生來也曾是如此。你的愛吸引我使我離開世俗的道路，無論是邪惡的或是熱忱的；我記成為力氣我者所討厭的人，甚至我肉體之親對我也是如此。他們為何生氣？因為我背起十字架，我就成為反對他們的見證人；我只在你裏面誇勝，並認為所有靠遵行律法的人是在咒詛之下。”

　　這是一段艱難的日子，從不同的方面他遭遇堅決和劇烈的反對。但他不縱情與血氣的爭辯以致發怒，他將反對他的人交於神的話和靈，自己轉向主來得著能力和喜樂。可喜樂的是在約翰街的信徒們中間有愛心和諒解的交通，並且伊文思的事奉使這位受苦的年輕信徒領受真正的糧食。

　　每個主日戚伯門都參加聚會，“約翰街教堂”並不是弟兄會的聚集。在那時全國還沒有像弟兄會那樣的聚集，但伊文思所持守基督徒合一的觀點與弟兄會早年的教訓是非常符合的。在研讀戚伯門生平的人中，很少註意到這位屬神的人對戚伯門的影響，然而這影響無疑是非常重大的。他曾為一個教區的副牧師，當他閱讀一篇庫伯(cooper)的講道記錄時悔改得救，之後他使許多靈魂得著拯救，以致他被解雇，失去了副牧師之職。經過一個時期的掙紮後，他脫離了英國國教，後來在約翰街開始工作。

　　每一個主日晚上，戚伯門留下來參與擘餅聚會，很少信徒如此行，多數在非國教聚會的信徒，對於每月一次在主的桌子前聚集已經是很滿意料，但伊文思強調初期教會的門徒們在主日常常擘餅，戚伯門因此也學習珍惜這每星期的擘餅。

　　過不久，這位年輕的初信者發現在一同有交通的人中，不一定都是受浸過的。伊文思雖然是很持守信徒的受浸，但同樣地認為在戛納一位信主得救、有交通且在基督裏活的信心之外，還有所要求是不合乎聖經的。他堅持合一的唯一條件乃是共有的生命。若有一人生在神的家中，他不能因為還沒有看見信徒受浸的必要，而不與聖徒交通。

　　戚伯門很快地就被伊文思向著神群羊中軟弱和犯錯者的深切愛心所感動，若有任何犯重大的罪而不肯悔改的，只有經過長期的懇求，才將他從交通中開除，在約翰街所應用的紀律中從沒有無情或匆忙定罪的。

　　在這位青年律師和有閱歷的傳道人之間產生了強力的友誼，戚伯門特別因他牧師的謙卑而受感動，事奉耶穌基督的人中若有了成就，在他的道路中所面臨著的特有試探就是驕傲，然而伊文思不斷地人他自己為“比聖徒中最小的還小”，這有力的榜樣的確影響力他年輕的朋友，戚伯門日後承認在早期他多次與他驕傲的老個性相爭。但在他晚年時期的聽眾，卻發現驕傲似乎已經奇妙地原理來他，基督所賜的得勝是何等完全！

　　他學習謙卑功課的一個方法就是利用他空閑時間訪問窮苦的人，他們住在格萊旅舍巷及提阿波路附近黑暗可憐的地區。現在他晚上的時間與以前消磨的西郊的情形形成強烈的對比。他是很艱難地使自己走進這些骯臟、飽受疾病侵蝕的小屋，但一晚又一晚，他繼續的訪問，將基督的福音帶給貧窮和被遺棄的人們。

　　過了三年，戚伯門屬世的前程大有進展，他承受了一筆私人的遺產，並且開始他自己的法律事務所；他的辦事處在舍勞格摩登街柯特樓三號。他那和藹有禮的態度受到顧客的歡迎，並且他進他所知所能地來工作。然而他仍舊利用空余的時間在貧民區做工，若是他只慷慨捐助貧民而讓別人實際去做，對他而言是地上最輕而易舉之事；但他若不親自去做就沒法滿足。這似火焚燒著的願望——關心窮苦人屬靈和物質的需要在他的余生中從沒離開過他。他時常認為這是基督真實工作的一個標記，就是“窮人有福音傳給他們”。那段時期中，約翰街的會眾習慣地見到這位高個子帶著微笑的律師溫和地攙扶著一位貧苦衰老盲眼的婦人來聚會，她本來是無人是無人帶她來的，當他們一同在走道上路過時，成為對一些只熟知道理而在實際生活上自私和沒有愛心之人，是活的指責。

　　講道方面，戚伯門並沒有顯出才華。他明顯地掉在那威脅許多青年傳道人的陷阱裏面——他試想模仿他的牧師，這條路是很少成功的。當約翰凱曼和懷特博士同工時，他想效法這位年長者，但當他講完道，懷特博士放手在他肩上說：“約翰，傳你自己的信息。”同樣地戚伯門掙紮著在伊文思的樣式內發表他自己，他訂了題目，擬好分段，然後用有修養的英語將全篇都寫出來。伊文思可以如此做，且仍舊很流利地在講一講，但戚伯門想要效法他卻不成功。

　　在可善特樓做了四年律師後，他搬到康山七十二號。他當時二十七歲，在各方面都很有成就。他家族中很少人留意他，只有一位堂姐嫁給律師名叫伯斯萊的對他很友善。伯斯萊夫婦並不是信徒，但他們並不極力反對福音。一天伯萊斯先生來與戚伯門同住，他驚奇地發現這位年輕人如此全神貫註於服事窮人，令他不解的是以戚伯門的地位情況竟然去關心住在貧民區的光景。

　　然而，伯斯萊沒有隨意批評，他感到戚伯門的行動是由內在的力量推動著，對此他一無所知，他定義要尋找出他所缺少的，他坦誠地將他的情形告訴戚伯門，於是兩人一同祈禱並閱讀聖經，結果伯斯萊回到他在班斯泰阜的家中時，他是一個變量的人。

　　一個新的問題產生在戚伯門身上，他發現以一個基督徒來說，在他業務中有許多事是可厭惡的。他有一個敏銳的良心，使他發現許多任務是使他感到痛苦的。例如有一天，他在處理一個案件時，發現被告和原告都是信徒，他立刻請他的顧客和另一方同時來到他的辦公室，坐在他的寫字臺上，他將哥林多前書第六章一節指示你們：“你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審呢？”然後他帶領他們來到主面前商討彼此的不滿，結果達到雙方都能接受的和解，但並不是所有他良心上的為難都能以如此完滿地解決；雖然他知道若是繼續他的業務，前途是很光明的，他卻感到時候很快來臨，他必須放棄這些。

　　一八三一年的夏天，戚伯門來到伯斯萊在班斯泰阜之家訪問，他發現伯斯萊在該處貧窮人中工作。每個主日在市鎮邊緣的畢爾頓濟貧院有聚會，戚伯門被邀請在該處講道。一位年輕從倫敦來的律師在畢爾頓濟貧院講道的消息傳了出去，並且他被去個綽號為“眼前細小的人”。

　　有一個主日傍晚，一群年輕女孩定意要去聽他，並親自來看看這“細小的眼睛”。她們是要來戲耍的，並且相信她們的出現會與這二十八歲的青年人很不協調的。她們可能帶著故意搗亂的心態很遲才來，而戚伯門正在講道。其中一個女孩名叫艾麗莎吉爾伯的，當她進入室內，神的靈立刻向她說話，戚伯門正引用聖經，那些話抓住了她。她走開並嚴肅地說：“他傷了我，我一定要再來聽他。”下一個主日她又回來，就悔改得救。

　　他在德文郡的假期完畢，戚伯門回到倫敦。繼續專心勸勉於他的業務。但他開始體會到一個神聖的呼召要他全時間事奉，然而他的朋友們對此非常懷疑，他們坦白地告訴他說他不會講道，無疑地在當時他們是對的。他向著會眾所念的講辭超越過一般人的頭腦。低下是一段摘錄，顯示當他試著表達一個簡單的思想，說到一個孩子不愛父母是違背天性時，他如何將自己和聽眾綁在高深知識的結中。

　　“那孩子必定是失去了所有感官上的知覺，使他向著父母沒有愛。起先是心思上的激動，當這能力擴張時我們會註意到教育灌輪的道德責任感與心中感情被激動是成比例的；並且顯示在我們的經歷中，關於人心的天然墮落，沒有更強烈的證明過於那沒有培育的心思離開了道德和宗教的責任，而沈溺與不受控制的願望中，不受任何宗教或道德律列的約束，使之墮落到比野蠻的受造之物更低下的光景。”

　　誰能想象一位這樣的講道者，可能成為多年後的戚伯門？但不論與他在一起的信徒對於他的講道有如何想法，他們都確信他有聖潔的生活以及熱衷於個人不到。他無疑地是有牧師和傳福音者的恩賜，除了講道之外，或許是他受了高深教育的習性和偏見，在那段時期攔阻他成為更好的講道者。