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我已經和基督同釘了十字架(一)

以利亞.阿斯拉克森

  以利亞.阿斯拉克森,是眾所共認活出十字架及傳講十字架的屬靈人。他生於公元一八八八年,卒於公 元一九七六年五月十日,享年八十有八。我把得在今生認識他,親聆他的教誨,接受他的幫助,作為是神所賜最大的福份,大到足以抵消我在以往的年日中全部的坎 坷遭遇,現以感激的心情譯他的著作並介紹他的生平。

  一九七六年的四月,這堥茪F世界各地的有心人士,要參加復活節特會。以利亞.阿斯拉克 森因病首次缺席了,這是六十年來不曾有的。一月間他還到土耳其傳道,可能是因年事已高,不宜過勞,回來後就臥床不起,但身體雖弱,靈卻是清醒的。大會前夕 有負責弟兄前往探省,他以殘弱之聲錄了音,請弟兄在會中為他播送。以下就是他的問好,也可說是他的遺囑了。

  一個熱烈的問好,給所有我所十分可親愛的朋友們,我是用我的全人來切盼並勸告你們每一位,今後你們要忠心到極點的來事奉神,除了熱烈的事奉神之外,不再有別的人生目標。用火熱的心來事奉是大有懸賞的,也只有這個目標是重要的,其他的都是瑣屑、低微、平凡不足掛齒。

  願神大大的祝福你們,加強你們的事奉,我在此感謝你們這些年來對我的種種關懷。

  從心的深處為凡事熱烈的感謝你們的以利亞

  四月十九日是他老人家的生辰,大會以全體的名義打電報祝賀他。兩週之後他便回到他的靈魂的愛人那兒安息去了。那時譯者正在加拿大訪問教會,消息傳來,不勝惋惜。

  阿斯拉克森弟兄是個熱心的工作者,寫作極其豐富,歷年來的錄音膾炙人口,令人百聽不厭, 遺愛人間無人能望其項背,從年輕時開始就用加拉太書第一章十節「我現在是要得人心呢?還是要得神的心呢?我豈是討人的喜歡麼,若仍舊討人的喜歡,我就不是 基督的僕人了。」作他的座右銘,完全不討人的喜歡,他說這節經文不是說我若仍舊討人的喜歡,那我就是基督的僕人了。不是這樣的,經上說不是基督的僕人!不 是,根本就不是的!一九○八年他在海軍艦上邂逅了約翰.司密斯,看見了光,知道有這條又新又活的路(來十19--20)。從此急起直追,他對基督的認識, 簡直可以媲美早期的使徒們。他傳神的話直接而有能力。今天在世界各地不因他的話跌倒而有福的人不在少數,他特別相信本書所寫:我們的舊人是已經與基督同釘 了的這個道理。同時他抨擊世上的偉大、出名、富有和高位不遺餘力。他本人十五歲畢業於挪威的海軍學校,成績優異,但為基督之故,他捨棄了遠大的前途,寧居 鄉間作個平凡的人。由此足證他不是酸葡萄的說教者。他也反對假基督的靈,用理由來詐騙,在人間作偷竊、殺害、毀壞的行為。像叫人節育與家庭計劃等等。

  有了他的忠心和好榜樣,與誨人不倦的苦口婆心,許多人才如夢初醒的得知遵行神口中所出的一切話是有好處的。今天人們還在翻譯他的遺作,收聽他的錄音,接受他留給我們的好處。他離開我們並不太遠,何況主來已近,我們歡聚在主身旁的日子,也近在眉睫了。

馬非比謹誌於奧斯陸 一九八○年秋

前 言

  基督的釘十字架是一件事,而我們也與祂同釘又是另外一件事;好比祂遵行父旨是一件事,而我們也遵守神的旨意是極不同的另一件事了。祂為我們上了十字架,不是為要叫我們免去被釘,乃是為要使我們也能與祂同釘,與祂一同成聖。

  「基督怎樣依照經典為我們的罪死了;」(林前十五3),「祂為了我們的過犯而被刺透,為 了我們的罪孽而被壓傷,那加於祂身上的刑罰使我們得了安康;」(賽五十三5)我們知道基督是為我們被釘,祂為我們的罪死,我們犯罪所應受的刑罰落在祂身 上;但是我們也已與祂同釘以及我們現在能因信在生命埵陶o麼一個實際;人們卻不大知道,也是多數的人所未曾聽過的事;少數的人聽是聽到了,但他們卻很少去 實行它。那接受恩典叫這事能實現於他們的日常生活堛煽N少而又少了。

  這本小冊子的用意是要叫這件事能成為大家的實際。親愛的讀者,深盼你也有這份這個實際。

我已被釘在十字架上

一、我已被釘在十字架上

  「我已經與基督同釘在十字架上,現在活著的,不再是我了,乃是基督在我堶惇△菕C並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,祂是愛我,為我捨己。」(加二20)「並且他替眾人死,是叫那些活著的人,不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。」(林後五15)

  這是基督徒信仰的中心,是在基督堳H心的穩固根基。除非這件事已成為你的經驗和實際,你 會落在不斷的失敗和完全不成功的光景中。因為凡為自己活著人,他的結局定規是悲慘的。原因是在我們堶情A就是在我們肉體之中沒有良善。活在肉體中的人,沒 人有能力自己來隨從基督的腳蹤,去遵行神的旨意,去遵守祂的命令的。

  每個隨從肉體的人,結果都是全然惡化,不能被救治、無助,也是無能為力的。人愈想要行善,也會愈發現那簡直是絕望的事。我們對這樣的一個壞透了不能行善的人,該怎麼辦呢?

  當我們認請了自己,經驗了這個掙扎的愁苦,有了急切的需要時,神就開了我們的眼睛;叫我們看見我們是已與基督同釘了。不止是把我們的借(字)據(挪譯)釘在木頭(十字架)上,就連我這個債務人,也一併釘在那堣F。(參西二14)

  這一切都總結在基督的工作堙A經父神認可的,就是這樣了結了。可惜多數的人都不知道這件 事,更沒有經驗過。他們不曾達到一個境地,叫他們能在真理上說保羅說過的話:「我已經與基督同釘在十字架,現在活著的,不再是我。」人如果還不能過一個勝 罪的生活,是不能也不該這樣說的。

  假如我仍在和人過不去,生氣或掛慮時說:「我不再活著,乃是基督活在我堶情C」這豈不是等於說,是基督在和人過不去、生氣或掛慮了嗎?那是多麼褻瀆啊!

  誰能在這世上過一個完全勝罪的生活呢?就是凡相信他已經和基督同釘的人;每個不再為自己活的人!

  親愛的讀者,這是極重要的,快來佔有這個位置,並繼續的留在這堙C我們有了神的恩典,是會成功的。

  這才是一件又大又不可測的事,但神更大,祂的名叫奇妙。是祂自己根據祂的大憐憫,呼召我們來得這樣的救恩,祂也能在我們堶惘迄N這個大能的工。(參帖前五23∣24)

二、我們的舊人已經和祂同釘十字架

  「因為知道我們的舊人已經和祂同釘十字架,使罪的身體無能為力,叫我們不再給罪作奴僕。」(羅六6另譯)

  保羅對在羅馬的聖徒說:「知道這個。」但今天你能對誰寫這樣的話呢?誰知道這真理,就是他的舊人已與基督同釘了呢?

  因此我心埵陪茩t擔,想儘量的能叫更多的人有這個認識,這個悟性,和這個經驗,為什麼呢?因為這是一個極大又極有效的實際啊!

  在基督被釘的那一天,我們的舊人已經和祂同釘了。在人們的想法是沒人與基督同釘在各各他山上的同一十字架上的,我們的舊人怎能在那時與祂同釘在一起呢?那時我們尚未出生,未見天日呢!

  就因耶穌真的成為人子,也真的有和我們同樣的血和肉,祂也有了己意,祂克服了也判決了祂的這個己意,父神才能也把我們的舊人算作已與祂同釘。我們是在基督的身內死了。每個眼睛被開啟,看見這事的人有福了,因他找到了福音的奧秘,也得到一把能開啟得勝及榮耀門路的鑰匙!

  把舊人釘死是耶穌在各各他所成就的大工,現在這工能實現在我們身上了。我們的舊人是指什 麼說的?是指我們的思想被我們所知道的罪所捆綁,我們的身體就去實行這些罪。我們現在可以把那些釘在十字架上而脫掉的!(參弗四22、歌三8)我們今天所 還不知是罪的那些事,當然是不能把它釘在十字架上而摔掉它的,那會變成無意義的;但當我們在光中發現了那是罪時,我們是可以立時把它釘在十字架上。

  所有被稱為罪的,都是從舊人出來的行為,那些能把舊人擺脫掉的人,也是那能勝罪的人,只要有光照亮就行的。

三、「已經把肉體、連同肉體的邪情私慾,同釘在十字架上了。」(加五24)

  什麼是該被釘的?保羅說:「肉體和它的邪情私慾」,他是一位信心和真理的聰明教師。什麼是無效的?無益的?肉體啊!什麼樣和那一類的行為被稱作是肉體的行為呢?肉體的行為就是那些被列在加拉太書第五章十九至二十一節堛爾o行了。

  「肉體的行為是顯而易見的,就是:淫亂、污穢、邪蕩、拜偶像、行邪術、敵恨、紛爭、妒忌、暴怒、營私爭勝、分立、派別、嫉妒、醉酒、荒宴,以及和這一些相類似的事。這些事我現在給你們說明了,正如我說明過的;行這樣事的人必不能承受神的國。」

  這類的事或諸如此類的事,告訴我們說肉體的行為還有許多,這些已列出的乃是一些樣本吧了。現在讓我再提出一些別的,也稱作肉體的行為,如:撒謊、偷竊、諂媚、假冒、背後說人、不公、沒有憐憫、不能容忍、不赦免、發怨言、不平、驕傲、虛偽、要面子、妒忌、猜疑。

  有沒有邊際?極限何在?每人的極限就是他們在良心堭o光照的那瞬間。人用來反對那更好的見識,就是肉體的行為或稱舊人的行為。「別撒謊相騙了,因為你們已經脫掉了舊人和舊人的行為。」(西三9另譯)

  當人因東西被打破而生氣,或去討好有錢人,盼望從那兒得到贈送,這可見他的舊人還沒有被釘在十字架上。他的舊人還沒有被脫掉,於是人就知道生氣和討好人也是罪。這些事都是不難知道的。

四、凡掛在木頭上都被咒詛的。(加三13)

  當我們的舊人與基督同釘時,那也就是說我們這些隨從肉體的天然本性,在神的眼中看來是被咒詛的。現在我們也該把隨從肉體看作是咒詛的事。這樣我們才能把凡出於自己的事都打上一個記號,用來加以否決,不再讓自己被自己的思想、才幹和感覺所左右了。

  這麼一來那些平日假想的誇大都必失色,許多的爭論和討論也必終止。凡看到自己因隨從肉體成為可咒詛的,他已在真理塈鋮鴗@條可循的正路。那是能幫他在神和人的眼中都成為可喜悅的。此外,他還能幫助那些真正的願意與基督同釘死的人。

五、就我而論,世界已經釘了十字架了。就世界而論,我也已經釘了十字架了。

  「至於我呢,我斷不拿不別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架;藉著這十字架,就我而論,世界是釘了十字架了,就世界而論,我也釘了十字架了。」(加六14另譯)

  基督的十字架是唯一真正值得用來誇口的,因為在那塈畯抭o可恨的舊人已一次被釘了。在這十字架上我們都有機會與祂同釘,這機會是該去爭取並好好的加以利用的。

  一個光輝又有能力的雙重被釘已經實現。我釘了世界,丟棄了它;接著的是世界也把我丟棄 了。我與世界就從此斷絕了關係。我可把世界拒在一個合意的充份的長距離之外。有個深淵把世界和其上的情慾和我與我的新願望隔開。我的這個新願望是尋求神聖 永遠的基業,不再尋求世上那些只能暫存一時的東西了。

  哦!這個釘十字架的真理是多好呢,多需要知道的啊!正因為這真理已失傳了,有說不出的悲慘,在許多神兒女的心中和生命媞帘紫菕C

  人們說實在的,已沒有保羅所有的這個真知識。正相反,他們活在那極大的可怕的錯誤中。他們以為向世界靠得愈近愈好,只要別落在其中就行,他們還以為這樣作可得到不少的好處呢。

  但是,啊呀,他們好苦啊,他們的情形剛剛是相反的。

六、十字架是障礙

  「若是那樣,十字架被看為信仰障礙,不就早已除掉了麼。」(加五11挪譯)

  「我們要接受這從十字架來的逼迫。」(加六12)

  「我們卻宣傳釘十字架的基督,這在猶太人看是信仰的障礙……。」(林前一23挪譯)

  那成為猶太人∣∣敬拜神的人信仰障礙,不是基督為我們釘十字架。那更有效更強的意義是我們也釘十字架。事實上我們整個的「己」已毫不蒙憐憫的被棄絕了。連那最好的部份也一點用處都沒有的,完全要加以擯棄,一點都不能被尊重的。

  這是會叫人惱怒的。人愈對自己著迷,愈把自己看為標緻,也就愈對十字架生反感了。

  但這是真理,它必堅立並且不變的繼續存在,就是我們的整個自己是死了,他已通過了耶穌基督被釘在十字架上了。他是屬於十字架上那堛滿C

七、十字架的能力

  「免得基督的十字架落了空。」(挪譯)「失去了能力。」(林前一17)

  「因為十字架之道……是神的能力。」(林前一18挪譯)十字架究有什麼能力呢?或說傳講十字架會有什麼能力呢?它的能力就是它結束了我們舊人和舊人的行為。十字架的能力能叫我們從罪中得釋放,就是我們驅盡肉體的行為。同時也除去我們所已知的罪,並那些以後也會犯的罪。

  十字架工作的力量及能力是能夠釘死。那鐵釘把那個被釘的人緊掛在十字架上;叫他不能到他所喜歡去的地方,也不能從那堸k脫,只能在短時間內死掉。

  這是十字架的工作,就是把我們這隨從肉體的人殺掉。最先我們向我們自己死了,是一次而已,向我們這又強又大的「我」死,就是我們所已認識的那個「我」。接下去我們又是一點一點的,把我們逐漸學習所認識的「我」,也藉信把它釘死。

背起自己的十字架

一、背起自己的十字架

  「凡不背著自己的十字架跟從我的,也不能作我的門徒。」(路十四27)

  「於是彼拉多就把耶穌交給他們去釘十字架。他們就把耶穌領去,耶穌自己背著十字架出來,到了一個地方叫頭蓋骨,希伯來土話叫各各他的地方。」(約十九16--17)

  背著自己的十字架只有一個意義∣∣不能再有別的意義的∣∣就是指幫助釘死他自己。凡明白了被釘是頂需要的人,都會很願意的並歡喜的去執行它。

  只有那些不能被挽回的罪犯才被釘的。誰願意背他將要被釘在其上的十字架呢?就是那些看到自己在肉體堿O個不可挽回的罪犯後,才會很感激的知道他能用此法從肉體得釋放。那些知道他們的「己」是攔阻自己幸福和進步的禍首時,就會很同意的去釘死他的肉體的。

二、在十字架底下或在十字架上?

  有許多人又講又唱的勸人到十字架底下來,聖經堥癡S有這樣的說法,相反的卻是講「與基督同釘」;換一句話說,那舊人該在十字架的上面,卻沒有明說。  

  在十字架底下可能有各種不同的人,但在十字架上的,只有那些恨惡自己的生命到死,用全心愛神的人。他們是藉信有份於基督的死和生命,願意不惜代價的跟隨祂的腳蹤而往的。

  人能在十字架底下接受罪的赦免,但卻不能也同時得到勝罪的能力。這能力是該到十字架上去獲取的。那些站在十字架底下的,還有犯罪的可能;但在十字架上的,就與罪斷絕了。

  但願在這些日子堙A有多人的眼睛得開,能夠看到這個有福信心的奧秘!

三、行事為人是基督十字架的仇敵

  「弟兄們,你們要一同效法我,你們怎樣有我們作榜樣,就該注意看那些照這樣行的人。因為 有許多人,就是我屢次告訴你們,如今竟流著眼淚告訴你們的,他們的行事為人,就是基督十字架的仇敵,他們的結果是滅亡。他們所事奉的神,就是自己的肚子, 他們所誇耀的,是在於他們的羞恥,他們是思念著地上之事的人。」(腓三17--19挪譯)

  這堜珒ㄗ鴘犖]樣,是值得教會堛漣怚S姊妹來跟從的。這媟穔M是指一些信徒說的。保羅 常對他們講到這個傷心的故事。就是在信徒當中,有好多人行事為人是基督十字架的仇敵。今天更是如此了。不是基督為我們釘十字架的真理,受到人們的敵對;人 們作十字架的仇敵,乃是因為十字架把肉體和肉體的情慾都釘死。我們已說過這情慾的範圍很廣。就是凡有關肉體的各種愛好,像愛那些能填滿肚子的各種美味,和 通常人所盼望能得的那些地上物質的享受。

  當人想為自己活著時,就會很自然的成了基督十字架的仇敵。因十字架是要把自己釘死的。經上勸我們說,要知足。並教導我們說:凡要生活在宴樂中,並那些想為大的,都不是出於神。如果我們愛世界及其上的事,愛父的心就不在我們堶惜F。(參約壹二5)

  所有這些地上的情慾,都是該釘在十字架上的。如果人不願對這些放手,反而要照著藝術來養育他們的肚腹;並且貪吃好酒,另有人追求世上偉大、高雅及美觀的事物;凡是好看的他們都想去得,那麼這人當然就是基督十字架的仇敵了。因為這些早就已被判該處死刑的。

  我們還可舉出一個完全不同的例子。如果人要在會中為大、掌權、管理,並想繼續下去的話,他很自然的就成了:「不可這樣」及「你們中間誰願為大,就必作你們的用人。」這兩句話的仇敵了。他也就是十字架的仇敵,因十字架是治死領袖慾的。

  人們看重可口的美味,又自誇、掌權,以為自己了不起,那是大的錯誤。願在這些日子堙A多人的眼睛得以開啟;知道這些事是何等的微小和可憐的,只有敬虔加上知足才是大利。(參提前六6--11)

四、三個釘十字架的人,和他們的隨從者

  「他們既到了那叫頭蓋骨的地方,就在那塈潃C穌釘十字架。又釘了兩個犯人,一個在左邊, 一個在右邊。被懸掛的犯人,有一個毀謗祂說:『你不是基督麼?救你自己和我們吧!』那另一個應聲責備他說:『你既是受同樣處罰的,還不怕神麼?我們呢,是 按公義受刑罰的,因為我們所受的,正與我們所行的相稱;但這個人呢?並沒有行過橫逆不道的事呀!』就說:『耶穌啊,你進你國的時候,請記得我。』耶穌對他 說:『我實在告訴你,今天你就要同我在樂園堣F。』」(路二十三33--43)

  在中間的那個十字架上掛著神的兒子。因祂自願成為人子,因祂也有像我們一樣的血和肉, 因祂也穿上像我們一樣的人意,但祂從來都沒有照著他的這個人意而活。祂從來不曾犯過罪,因祂愛所有的人要拯救他們,因祂把真理告訴他們,他才被掛在那堙C 他在一生中在地上一直是背著自己的十字架,祂棄絕了自己的意思。屬靈的說法,祂自懂得分辨善惡的童年開始,就過著一個釘十字架的人生。

  問題是所有的人類∣∣不管他們知或不知∣∣都分屬於這堛漱T種典型的,也是這三個被釘 在十字架上的人中之一。那些因神的殊恩,能勝過罪的,屬於那中間的一隊。那些不曾得勝,但卻承認了自己的罪,也為自己的罪求了赦免的,屬於第二隊。那些不 肯悔改,又硬著心腸不求赦免的,屬於第三隊。

  很明顯的,世上有許多信徒,都把那個得救的賊作了他們的榜樣,而從他的榜樣上得了安慰。正如他們也因稅吏在殿堛疑咩i,及他蒙了耶穌的讚許而得慰藉一樣。這本是人在開始信主時所不可少的,但人們被似是而非的謬見所左右,就以為他們可以這樣繼續下去直到離世呢。

  與基督同釘在中間的那個十字架上,才是對的地方。不幸得很,這個很少人知道,更少人用到。親愛的讀者,從現在開始,你決定跟隨那一個呢?

五、從十字架上下來

  「從那婺g過的毀謗他,搖著頭,說:『你這拆毀殿堂,三天以內建造起來的,救你自己吧!你如果是神的兒子,從十字架上下來吧!』……」(太二十七39--42挪譯)

  他很可能從十字架上下來的,但留在其上才重要啊!

  基督的隨從者也得到同樣的毀謗。因為他們不能像別人那樣,去照著他們的私慾為自己活,卻要不斷的棄絕自己的意思。他們大可以不必這樣行的,但他們已揀選了這條路,他們要堅持到底的,因這是神的旨意。這對他們來說,這是他們今生堜玼鄑@的最有後福的奉獻。

  如果我們肯從十字架上下來,和別人打成一片,我們也會被人優待受人寵愛的。但我們寧願被譏諷而不願放棄這條有福的窄路!

六、棄絕自己∣∣捨己

  「耶穌對門徒說:人若想要跟從我,就當棄絕自己,拿起他的十字架來跟從我。」(太十六24挪譯)

  「耶穌又對眾人說:人若想要跟著我,就當棄絕自己,天天拿起他的十字架來跟從我。」(路九23挪譯)

  我們從以上的經文堿搘X來,跟隨基督不是當然的事。雖然他們已悔改信主了,正相反的,甚至就在他們已作了門徒之後,這事仍成為大問題的。但如果有人真的要跟隨祂,這埵陪n該如何行的清楚指示。

  當我們還在地上居住的時候,最大的難關就是我們該怎樣處置自己的意志。每事都是以此來作 決定的。我們每人都有一個極強大又多方面的己意,這己意是反對神意的。事實上,沒人有辦法能遵行兩個同時發出而相反旨意,行了己意就破壞了神旨;遵行了神 的旨意,定規是得把己意加以否決而棄絕的!

  如果我們要走耶穌所已走過的那條窄路,就是祂為我們所開的那條新路。那我們就必須天天捨己,背起我們自己的十字架,把己意釘死在其上。因那正是耶穌所已走過的路,路上有祂留下來的腳蹤。

  基督的苦難和祂隨從者的苦難是包括三方面的:1.身體上的苦難∣∣天然的。2.他因受試探而受苦(來二18、五7),也因捨己而受苦。3.為那些不肯相信祂的話,不接受祂救恩的人而受苦。

  基督一生都是過著釘十字架的生活(來十二2),因此這件事該由祂來作主。祂以身作責來教導門徒同樣的事。聖經稱這事為基督在肉身塈P決罪(羅八3)。這就是指祂棄絕,且判決了己意,叫己意永不得抬頭。

  與基督同釘十字架,便是指人在受試探時,對己意要不斷的說「不」字。去向試探低頭,去贊成它,對它說:「好!好!」那就等於是從十字架上下來了。 

  我們是從各種各樣的試探婺g過而進入神的生命的。這也就是說人要時常對自己的意思說「不」的。這塈畯抳搨n對神忠心決沒有例外的。要永遠不感疲倦的去對自己說「不」。

七、因此我們該向我們的罪死

  「祂以自己的身體在木架上親自背上我們的罪,使我們既跟罪割死,就得以向義而活。因著祂受的鞭傷,你們就得了醫治。」(彼前二24挪譯)

  基督死是一件事,我們也得死卻是完全另外一件事的。彼得告訴我們這是基督死的原因了。我們怎能在還活著的時候死呢?我們是算已與祂同釘了,把所有與神旨意、思想、良善及公義相反的東西都治死。這樣我們才能無阻的向義活著,像彼得在這堜珜祗z的。

  我們一次到了十字架上,就忠心的留在那堙C(不再從那兒下來)這樣我們才真的向罪死。有 些信徒們在不信時會說:「人活到多久,也會犯罪到多久的。」他們這話也是的真的,但我們必須知道這堛滲u義是什麼。當我們還活著時,如不是與基督同釘,那 我們是會犯罪的。但現在有機會,可因信在還活著的時候就向罪死,或者我們是因犯罪而死,那一個死更上算呢?

  「斷乎不可,我們這向罪死了的人,怎能還在罪中活呢?」(羅六2挪譯)

八、為基督之故失去自己的生命

  「因為凡想要救自己性命的,必失掉真性命;凡為我失掉自己性命的,必得著真性命。」(太十六25挪譯)

  「主替我們放棄了性命:在這一點,我們就認定了愛了。我們呢也應該替弟兄們放棄性命。」(約壹三16)

  通常人都是貪生怕死,很怕失去自己的性命。總是想盡辦法來救自己脫離天然的死,盡可能的來保住這個天然的性命。人能捨命是罕見的事,但如果真有需要的話,他們有的也會肯的。

  基督不是也為我們捨命了嗎?這在屬靈的意義堿O關係重大的。什麼是「捨去自己的性命」的靈意?我們的意志便是我們的生命,也是我們的自己;所以將死的人的遺囑稱作他最後的意志。

  捨去、棄絕、奉獻自己的意志,就是捨去自己的生命或失去自己的生命。如果我不照自己的意思,卻讓別人的意志得成;可見那人有權力使我的生命失喪了。我的意思是指使我們天然的生命被奪取時,讓別人的旨意成就。

  因此這句話是與「捨己」和「背起自己的十字架」有關。在哪塈畯怳~有機會失去我們自己的生命即我們自己的意志呢?在十字架上,總是這一個同樣的分解,就是「我與基督同釘十字架」。

  但願這句話在每人心中作焚燒的工作!(續)

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