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仰 望 耶 穌

著者:蒙諾 譯者:鄧培芝

仰望耶穌----
  不望我們自己、不望我們的思想、我們的理解、我們的幻想、我們的傾向、我們的 願望、或我們的計劃。

仰望耶穌----
   不望世界、不望它的傳統、它的潮流、它的慣例、或它的論調。

仰望耶穌----
   不望撒但,雖然牠會用兇惡來恐嚇我們,或用諂媚話迷惑我們。啊!只要我們肯注 目仰望耶穌,跟著祂領我們去的地方,那麼,多少個無用的問題可省去,多少個疑 慮得消除,多少次的白費時間,危險的與罪惡玩弄,耗費力量,空夢遺恨,悲痛的 失望,痛苦的掙扎,和挫折的跌倒等都可以從之消失,這樣,我們便全心注意自己 不致失卻祂為我們劃定的途徑。甚至於一些祂認為不適合我們的事物,我們也不願 耗費一眼去望。

仰望耶穌----
   不望我們的信條,不論它們是多麼滿有真理,因為信心若不是連於我們的救主的話, 信心便不能拯救我們,不能使我們成聖,也不能安慰我們。認識耶穌基督的事是不 足夠的,最要緊的是要得著耶穌基督。若一個人未曾得著祂,怎能說他是真正的認 識祂呢?主所愛的門徒所寫的約翰福音第一章四節中說:「生命在祂媕Y,這生命 就是人的光。」

仰望耶穌----
   不望我們的默想、我們的禱告、我們虔誠的談話、我們有益的閱讀、或我們的聚會、 或甚至我們在主的晚餐上的分兒。誠然,讓我們忠誠的享用這些恩典的方法,倒不 要將它們與恩典混淆了,也不要將我們的視線轉移不望主,因為只有祂才能使它們 有效用,也藉著這些,祂向我們顯現自己。

仰望耶穌----
   不望我們在會中的位分、或我們所屬的家庭、我們的洗禮,我們所受的教育、我們 所承認的道理、他人見我的虔誠所下的觀點、或我私下所定的己見。要記得在馬太 福音第七章二十二、二十三節有說:「當那日必有許多人對我說,主阿,我們不是 奉你的名傳道……」的這等人,主對他們說:「我從來不認識你們。」但祂要在父 和天使面前承認那些即使是最卑微,但卻仰望祂的人。

仰望耶穌----
   不望我們的弟兄,即使他是最好的一個,或最受蒙愛敬重的一個。跟隨一個人,我 們會迷途,但跟隨耶穌,我們必定永不迷路。同時,將人放在耶穌與我們中間者, 不知不覺間,那人變興旺,耶穌變衰微,(比較約三30);那麼,頃刻間,當我們 失去了那人,我們卻不知往那兒尋耶穌了;再者,若那人使我們失望,一切都變得 黯然。相反的,若在我們與我們最親愛的朋友中間,耶穌站其中,我們對那人的依 附顯得少一點,卻來得多一點深厚;少一點熱情,多一點溫柔;少一點必要,多一 點有用。若神是喜歡使用他,他會作豐富恩福的器皿,若神要暫時放下他,他的不 在會更成福氣,因為神要我們更親近那唯一的朋友,祂是那「無論是死、是生」都 不能隔離的朋友。(羅八38、39)

仰望耶穌----
   不望祂的仇敵,也不望我們的仇敵。相反的,不是憎恨他們,也不是懼怕他們,卻 取之以愛來愛他們、來勝過他們。

仰望耶穌----
   不望在我們奔程中的障礙,當我們片刻思想它們的時候,它們頃刻間混亂我們,使 我們驚懼;重壓著我們,教我們不但無從曉得為何它們會出現,也對征服困難感到 束手無策。彼得一望風浪之際,他便隨之而沉下去,但之先當他只望耶穌的時候, 他在水面上步履,就如腳踏穩石一般。我們的職任愈艱巨,我們的試探愈駭人,我 們便愈需要單單仰望耶穌。

仰望耶穌----
   不望我們的煩惱。若將我們的煩惱去數一數,去量一量,我們嘗出一種莫明的苦味。 離開耶穌,煩惱不能熬煉我們成聖,反而叫我們剛硬,也將我們壓傷。它不生忍耐, 卻出叛逆;不生同情,卻出自私;不生盼望,卻生失望。(羅五3、4)唯有在十字 架上,我們才能衡量出我們自己的十架的真正重量,也能每天從祂手堭給L十架來, 用愛、存感謝、藉喜樂來背負它,並從中找出我們得福的緣由和他人得福的所在。

仰望耶穌----
   不望我們在地上最感享受、最喜歡的喜樂,恐怕我們只顧到刻意求著它們,反致我 們轉移目光不望那賜各種喜樂給我們享受的主。若我們首先仰望祂,再從祂手堭 受這一切,這使一切更顯寶貴,因為我們得著它,就以它們作從祂施愛的手所送予 的禮物,我們為祂來持守著,也在與祂的相交中來享用它們,用之於建立祂的榮耀。

仰望耶穌----
   不望祂所使用的器皿。不論這器皿是人是物,它們都是祂為我預定的路上所安排的, 既是這樣,讓我們所仰望的,是超越人、超越環境、超越千萬個合情順理的理由, 追溯那至上的緣由----祂的旨意,更讓我們追溯這旨意的來源----祂的愛。那時候, 我們的感謝,不但對給我們幫助的不會減少,而且也不會停在他們那堙F那麼,在 磨練的日子中,在最不預測的衝擊下,在最困惑的情形下,在最重大的壓迫下,我 們都能與詩人大衛同說:「因我所遭遇的是出於你,我就默然不語。」(詩三十九 9)同時,在我們默默痛苦的靜寂中,天上有聲音要微聲回答:「耶穌回答說,我所 作的,你如今不知道,後來必明白。」(約十三7)

仰望耶穌----
   不望我們所跑的路、我們所屬的團體、或我們聚會的利益,對於我們自己本身的利 益,更不在話下了。我們生命至終的目的是神的榮耀,若我們不立此作我們奮力的 至高目標,我們必不能得著祂的幫助,因為祂的恩典是為祂的榮耀而設的。所以我 們若以祂的榮耀為事,我們定必可時常投靠祂的恩典了。

仰望耶穌----
   不望我們心意何等的忠誠,或我們解決問題的力量。啊!多少個最善意的意向卻鋪 出最可憐的失敗。讓我們不以己立的意向,或己作的解決方法為向,卻以祂的愛和 祂的應許為依歸。

仰望耶穌----
   不望我們自己的力量,我們的力量只擅於榮耀自己,若要榮耀神,我們必要有神的 力量。

仰望耶穌----
   不望我們自己的軟弱,嗟怨我們的軟弱曾加給我們力量沒有?讓我們仰望耶穌,祂 的力量會注入我們的心,讚美祂的話也自必從我們的口中湧溢而出。

仰望耶穌----
   不望我們的罪,既不細看罪的來由,也不細察罪該受的懲罰。讓我們內看己,只反 映我們仰望祂的必須,誠然,仰望祂時,不是以為我們自己無罪,相反的,正因我 們是罪人,我們仰望祂,看見自己罪惡之深重,便更量出這贖罪犧牲的偉大,和恩 赦的廣闊。一個神的僕人曾這樣說:「若我們看了自己一眼,讓我們十回仰望耶穌。」 他也說:「仰望耶穌被釘十架,我們總不會忘記自己的卑劣,因為這卑劣的我已掛 在十架上----但反過來,我們若只顧盼自己的卑劣,我們會失卻仰望耶穌基督,因 為十架不單掛上我們卑劣的我。」他加上:「總要在十架下,總要透過耶穌基督, 我們才去內看自己。」望罪只給死亡,望耶穌卻給生命。在曠野中被火蛇咬的以色 列人,不是看自己的創傷而得醫治,卻是仰望那掛在杆子上的銅蛇。(民二十一9)

仰望耶穌----
   不望----我們能否接受這說話?----不望我們假裝為義的假冒。自以為健康的人, 卻是正要得醫治的人;自以為看得見的人,卻正是瞎眼的人。(約九41)既然內看 己之卑劣是危險的,這樣內看己以為有之功德、美行,準是更危險了。

仰望耶穌----
   不望律法。律法給命令,卻不給能力去遵守;律法只定罪,永不饒恕。若我們將自 己放回律法下,我們將自己遷離恩典。當我們將順服作為我們救恩的憑據,我們定 必失去我們的平安、我們的喜樂、我們的力量,因為我們已忘了律法的總結就是基 督,使凡信祂的都得著義。(羅十4)既然律法驅使仰望尋求祂作我們的救主,當然 也只有祂才有權來命定我們的順服,這等順服是要我們全心、全意的順服祂,這樣 的順服不是鐵軛,也不是難負的重擔,這軛是容易的,這擔子是輕省的。(太十一 30)這種順服是祂在我們媕Y成就的,教我們甘心樂意的順服,祂既要求我們這樣 的順服祂,也就在我們當中運動這樣的順服,這順服不是我們得救的憑據,卻是我 們得救的結果,這樣的順服正如其他的恩賜一樣,是白白的,無條件的給予我們, 因我們自己本無力順服。

仰望耶穌----
   不望我們為祂所做的一切。太為我們的事奉而操心,會使我們忘記我們所事奉的主 ----我們的手雖滿是工作,但我們的心卻可能是空無所有。當我們被主所充滿時, 我們不會忘記我們的工作,若我們的心是充滿著祂的愛時,我們的手又怎會疏於服 事祂呢?

仰望耶穌----
   不望我們努力的成果。表面的成果不是真正成功的準繩,神沒有吩咐我們隨事成功, 但卻吩咐我們多作主工,祂要我們將來交出工作賬目,不是我們成功的次數----既 是這樣,我們又何需掛慮工作的成敗得失呢?只要我們盡本份去撒種,神自然會收 割,即或不在今天,也會在明天,若祂不用我們去收割,祂會用別人。即使成功給 我們實現了,我們也不要對這成功大加顧盼欣賞,這樣做只招危險,因為一方面, 我們會被試探從中爭一份光采;另一方面,我們養成一種慣性,將成敗得失作為我 們熱心的動力,一旦事情不是樂觀,即是我們更要加倍努力的時刻,我們卻減低了 熱心。看成敗是憑眼見行事,仰望耶穌,並堅持著跟隨祂、服事祂,不顧任何挫折, 是憑信心行事。

仰望耶穌----
   不望我們已得的屬靈福分,或現在從祂得著的福分。昨天的恩典,隨著昨天的工作 過去了,我們再不能使用,我們也不該躊躇不決,跟昨天難捨難分。今天的恩典, 是為今天的工作預備的、所給予的,不是要我們觀賞,是要我們去使用,我們不是 將它作為寶物般鑑賞,也不是將它作財富般儲藏起來,卻是要立即使用它,雖致再 次貧乏,但仍可「仰望耶穌」。

仰望耶穌----
   不望我們的罪使我們所經歷的痛苦,或在我們內中所導致的羞辱。因這般的羞辱, 教我們不再以己為滿足,因這般的困擾,教我們仰望耶穌,讓祂拯救我們脫離這一 切,這是祂要我們所做的,也只有這樣的仰望祂,才叫我們的眼淚奪眶而出,才叫 我們的驕傲如殼脫落。啊!巴不得我們就像彼得般痛哭(路二十二62),但卻叫我 們流淚的雙目比以前更加仰望耶穌,因為若我們以為悔改的眼淚能抹掉些許的罪者, 這樣的悔改只會成我們的網羅,因為除了神的羔羊的血之外,再沒有其他能洗淨我 們的罪。

仰望耶穌----
   不望我們喜樂的光采、我們自信的力量、或我們愛的熱忱。否則,當某些時候,這 種愛像是冷落下來,這種自信像是消失過去,這種喜樂像是煙消雲散----這或許是 我們自己不盡忠的結果,或是為要試驗我們忠信的實在----頃刻間,我們失去自己 的感覺,我們以為我們失去我們的力量,我們容讓自己墮落悲傷愁苦的空谷,或甚 至墮入怯懦的懈怠閒懶,或竟至大發罪惡的怨言。啊!巴不得我們緊記,若感覺的 韻味消失了,信心與信心的力量仍與我們同在,教我們能「常常竭力多作主工」 (林前十五58)。巴不得我們注目仰望,不是我們常變的心,乃是仰望耶穌,祂永 遠是一樣的,永不改變。(來十三8、一12)

仰望耶穌----
   不是我們達到的成聖境界。若要我們的心毫無污點,生命毫無過失,方能作神的兒 女,那麼又有誰能享受救恩之樂呢?但這救恩之樂不是要用金錢來買。成聖是我們 救恩的果子,不是救恩的根源。它是基督耶穌為我們成就的工作,使我們與神和好, 也是聖靈在我們媕Y的工作,更新我們,變成祂的形狀。(林後三17、18)一顆真 誠的信心,雖未完全成長,雖結果稀少,甚或滿有缺乏,但卻從不減輕救主完全工 作的完美,也不減低祂不變應許的確據,要叫一切相信祂的得著永遠的生命。故此, 安息在救贖主的懷堿O真正的順服祂,我們的靈魂要享受著得赦的平安才有力量去 應付爭戰----但若有人輕率地誤用這真理,放任自己靈性上的怠懶,以為可以將自 以為有的信心取代了他們沒有的成聖,他們該記得使徒保羅嚴重的警告說:「凡屬 基督耶穌的人,是已經把肉體,連肉體的邪情私慾,同釘在十字架上了。」(加五 24)也有使徒約翰的話說:「人若說我認識祂,卻不遵守祂的誡命,便是說謊話的, 真理也不在他心堣F。」(約壹二4)主自己也曾說過:「凡不結好果子的樹,就砍 下來,丟在火堙C」(太七19)

仰望耶穌----
   不望我們的成敗得失,若我們看自己的失敗,我們會受挫折;若我們看自己的勝利, 我們會驕傲,兩者都不能幫助我們打那美好的仗。(提前六12)我們藉著信心所贏 取的勝利,就像其他我們所得的福氣,都是神藉著主耶穌基督給與我們的恩賜(林 前十五57),也是將一切榮耀歸給祂。

仰望耶穌----
   不望我們的疑惑,我們愈多看它們,它們愈多顯得龐大,甚至會吞滅我們的信心、 我們的力量、和我們的喜樂。但我們若轉移目光,仰望我們的主耶穌,祂既是「真 理」(約十四6),一切的疑惑在祂的面光之中,都要像在日光之下的雲霞煙霧般煙 消雲散。

仰望耶穌----
   不望我們的信心,當仇敵不能轉移我們的視線望著其他事物的時候,牠最後的技倆 是將我們的注意力轉移不望我們的救主,卻望我們的信心,若我們的信心是弱嗎, 牠叫我們受挫折;若我們的信心是強嗎,牠叫我們生驕傲,不外都是要使我們軟弱 下來,因為能力不是本源於信心,卻是本源於救主,藉著信心給予我們,關鍵不在 乎看我們信心的樣子,卻在「仰望耶穌」。

仰望耶穌----
   只有從祂媕Y、在祂堶情A我們的靈魂不但毫無危險,反更深得裨益的學習認識到 世界、我們的自己、我們的憂愁、我們的危機、我們的本源和我們的勝利,也在光 明中看透萬事,因為是祂啟示於我們看見,也只有在適當的時候,有適當的份量, 這等知識在我們當中才會結出謙卑與智慧的果子、感恩與勇敢的果子、儆醒和禱告 的果子,一切是要我們知道的,主耶穌會教導我們,一切我們不能從祂學得到的, 我們還是不知為上了。

仰望耶穌----
   我們在地上有生之一日----我們都要時時刻刻仰望耶穌,不容自己給本該放在後頭、 過去的回憶所分心,也不讓我們給己所不知的將來所紛擾。

現在仰望耶穌----
   若我們不曾仰望過祂,

再次仰望耶穌----
   若我們曾幾度忽視祂,

單獨仰望耶穌----
   繼續仰望耶穌,
   時時仰望耶穌,
   目光來得更琱薄A來得更信靠,「就變成主的形狀,榮上加榮……」(林後三18), 也等待著祂呼喚我們離世歸天,脫離時間進入永琲漱@刻----祂應許的時候,那恩 福的時候,那時,「我們必要像祂,因為必得見祂的真體。」(約壹三2)

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