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屬靈的經歷——基督徒的交通

大陸弟兄
    一、你愛罪人甘捨己,十架完成救贖恩;
      愧我生活乏見證,無力感召救亡靈。
    二、多少親朋在歧路,與談真道罔願聞;
      求主加重我負擔,免作福音攔阻人。
    三、自主駕雲升天去,群倫切望主再臨;
      豈知天留主不返,為不願一人沉淪。
    四、方今災區遍寰宇,無緣接觸神大能;
      求引多人勤撒種,搶救垂死諸靈魂。
      主阿!阿們!

   哥林多後書第十三章十四節:「聖靈的交通(另譯)」。

  腓立比書第二章一節:「靈埵酗偵禰瘜q(另譯)。」

   約翰壹書第一章二至三節:「將原與父同在,且顯現與我們那永遠的生命,傳給你 們。我們將所看見,所聽見的傳給你們,使你們也可以與我們有交通;而我們的交 通乃是與父並與祂兒子耶穌基督的(另譯)。」

   約翰壹書第一章七節:「我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交。」

   加拉太書第二章九節:「那稱為柱石的雅各、磯法、約翰,就向我和巴拿巴用右手 行相交之禮。」

   哥林多前書第五章十一節:「若有稱為弟兄,是行淫亂的,或貪婪的,或拜偶像的, 或辱罵的,或醉酒的,或勒索的,這樣的人不可與他相交,就是與他吃飯都不可。」

   帖撒羅尼迦後書第三章十一至十四節:「在你們中間有人不按規矩而行,什麼工都 不作,反倒專管閒事。我們靠主耶穌基督,吩咐勸戒這樣的人,要安靜作工,吃自 己的飯。……若有人不聽從我們這信上的話,要記下他,不和他交往,叫他自覺羞 愧。」

   交通是什麼

   交通(有譯為團契的)二個字在基督徒中間是相當熟識的,但對交通的真意有較清 楚認識的恐怕是不多。由前面的聖經,我們看見在基督徒中間的交通至少可分作二 面來說:

   一面是堶悸滿A靈堛滿A新生命上的,也就是詩篇四十二篇中所說的靈與靈響應;

   而另一面,卻是外表的,形式上的,是人與人間的團契和交接,就如握手相交,吃 飯交往和一起相聚等。

   按後者外表有形式上的交接往來被稱為團契尚無不可;但由前者堶排F堛漸甈y和 相通而稱其為團契那就不夠說出其實意了。交就是交接和相交,通就是往來和流通, 所以只有用「交通」才能說出一些在靈堨璈鼓犒穇﹛C今天多少基督徒就是把基督 徒間外表上的集合、交接、往來和團契當作是交通,雖然這也確是交通該有的一面, 但若僅是如此,那真是把交通領會得太粗淺了。若果這外表的一面就包含儘聖經中 所說的交通,那麼今日世上很多的社團集合也都可說是交通了。聖經中的交通並不 僅是在外表上的結合,而更是重在堶採暔F生命上活的交接和流通。況且交通在外 表有形團契上的一面,乃是由於先有了堶接L形屬靈生命之相交的另一面而產生和 形成的。換句話說:你我堶戚Y沒有同一基督的生命,你我就不會有外表上同一的 結合。那外表用右手行相交之禮,乃是彼此默認堶惜w共有一相通生命的表示。設 若堶掄晲S有得著同一基督的生命,外面雖有了形式上的相聚和交往,最多也不過 只有一些情感上的交往,思想上的交流,意志上的交接和形式上的集合而已,根本 談不上是聖經中屬靈生命的交通。聖經中屬靈的交通,乃是屬靈生命與屬靈生命的 相交,不是魂與體的事情;也就是住在我靈堛滌繴與住在你靈堛滌繴,彼此交 往,互相流通;更也是住在我堶悸滌繴與坐在寶座上榮耀堛滌繴互相接觸往來, 這也就是聖徒間或神與人間的交通。由於如此的交通,結果聖徒間或神人間就越過 越連結,越貫通,越融匯而合一,故交通實在也就是聯合。

   交通的根由

   在前面經文中,使徒保羅很明顯的告訴我們:交通完全是聖靈和靈堛漪G事;是在 聖靈媃F與靈的相交。而使徒約翰更是說到交通乃是永遠生命的故事。這永遠的生 命是什麼呢?這永遠的生命固然是指永生神自己的生命,但其實也就是指神兒子耶 穌基督;因為神永遠的生命是在神兒子堙A而人得著了神兒子,人也就得著了神生 命(約壹五11、12)。哈利路亞,從此人就能因這生命而與永生神相交。所以神人 相交通乃是永遠生命的故事,也是這永生神的生命(神兒子基督)在人塈@生命的 所致,並且神兒女們能彼此相交也是由於這生命。

   我試舉一、二例或許能把生命與交通的關係說得較明白一些。曾在一個嚴寒的冬天, 大地都被白雪所覆披,一切都因淹在白茫茫的雪海埵茪ㄗㄓF。有一隻飢寒交迫的 小雀,飛來撲去,再也找不到所可吃的食物。當時有一基督徒,見此情景,就跑進 屋內找一把白米出來,意欲讓這隻可憐的小鳥得以飽食,可是這隻小鳥卻不能領會 他的盛情,反而驚恐急迫地展翅逃去。這就是說這人與那鳥的生命不同,就不能彼 此交接相通,以致誤會逃去。還有鄉村間的母雞,抱住鴨蛋與雞卵同孵,一旦日期 滿足,小雞和小鴨一同破殼而出,但希奇得很,同為一母雞孵育所出,也無誰教導 過牠們,而牠們竟能自動地分得很清楚----小雞們在泥地上挖啄成一隊,而小鴨們 卻游划在水面另成一群,牠們各自與同類集合在一起。這也就是說出生命只能與相 同的生命相交,生命絕不能與不同的生命相交。所以我再說,聖徒能與神相交完全 由於人因信神的兒子而得著了神的生命。是這生命使我們能與神交通,沒有這生命 人非但不能與神相交,並且聖徒也不能與聖徒相交。哦!神永遠的生命是神與人或 聖徒與聖徒能交通唯一的根由、憑藉和本能。

   交通的範圍

   神永遠的生命既是交通的本源,當然這交通也自然以這生命為範圍,或說在基督 是交通的範圍;因而凡以聚會作聖徒間交通之界限是不對的。只與同在一個聚會內 的聖徒們相交,而與其他聚會的聖徒們隔絕不交通,甚至禁絕與他們交通,是錯誤 的,是宗派的靈,是已將自己劃在一個小圈子內。聖經從來沒有將一個一個的聚會 作為聖徒們間交通的界限,聖經只以凡有神兒子生命的就可彼此相交,凡在基督 的就可彼此交通,只要有神永遠生命的就足夠有相交的資格。所以,凡只以同一聚 會者為交通的對象,而不肯也不准與其他聚會中之聖徒有交通者,這般人無論掛了 什麼道地的教會招牌,也已經不是教會的見證,而十足已是一個宗派的小圈。 請原諒我說:福音不傳開似乎還好,每當福音一傳開,就多了一批跌進一個新的宗 派陷阱的人,多了一個新小圈,這是何等可痛的事。哦!這也是一個相當可怕的陷 阱,更是一個極易犯的通病,只要稍不儆醒,誰也會跌進去。求神憐憫,拯救和保 守我們。

   親愛的弟兄姊妹,只要有神兒子生命的,是同作神兒女的,我們就不該有區別,也 不該有輕重,應該一視同仁地互相接納和交通,在主媗蒗陘@。

   說到這堜帠\有人會問:那麼神所不喜悅,憎惡和定罪的憑肉體人意所演變成的基 督教組織,這個沒有生命的死東西豈不是也要接受和參加嗎?不是的,由人肉體人 意所形成的宗教組織是神所不悅和定罪的。說得嚴重一些這類的宗教組織,外表雖 掛上基督之名,實則是神旨意在地上通行和完成的阻擋者,也就是迷惑或欺騙神的 兒女和阻擋基督在地上掌權者。在這媮棜n求神的憐憫,使我們能分清什麼是神的 教會,和什麼是基督教的宗教組織。宗教組織是人意的,人力的,人為的死東西; 神的教會或神的兒女們是神兒子生命的活東西,有聖靈的活力和主權。所以凡宗教 的組織我們一律不該參加,應該分別和拒絕。然而無論在那堙A只要真是蒙恩重生 了的神兒女,我們就該交通,因他是我們親愛弟兄,是一同承受應許產業的。我們 是拒絕宗教的組織,而是與神的眾兒女們有交通;所以我們曾說不是關閉弟兄會, 也不是公開弟兄會。願神憐憫我們領會所該領會的,看見所該看見的。

   屬靈與天然的不同

   我們已經說過,交通是屬靈生命與屬靈生命之交流,所以真正之靈交,不是因:我 的看法與你的看法相同;我的意見與你的意見一致;我的志趣與你的志趣相投;我 的個性與你的個性相近;我的在世地位與你的在世地位相等;我所受的教育與你所 受的教育相仿;我所喜好的與你所喜好的一樣。若諸如此類的原因使大家能談得來, 合得攏,那就不是屬靈的交通,說得好聽只不過是志同道合;說得不好聽那就是肉 體的臭味相投。更嚴格的說:若只能與真理看法相同者交通,那個交通是已經有相 當的問題。屬靈的交通乃是你是博士,我是白丁;你是巨富,我是赤貧;你是急性 者,我是慢性人;你喜靜,我愛動;你斯文,我粗魯;你是董事長經理,我打工仔 雜工,在此種種不同難相投的情理下,大家來在一起,可能有一個因靈被感動而起 來說:「感謝主,讚美主,主是該當稱頌的。」而另一個聽見了堶捲鬖W其妙地起 了響應,也接著說:「是的,哈利路亞,主是該得稱頌的。」其餘的人聽見了,都 覺得堶惚D常舒服,非常投合,也就同聲附和說:「阿們,哈利路亞。」這些原本 各別難合的人,在這堳o多了一個相同相合的東西,這個東西可以說是聖靈的流在 他們中間帶動,也可以說各人的靈出來了,在匯流,在接合;這個就是真正靈的交 通。

   我再舉一個例:有二個聖徒同是作買賣的,二人見面時,一談生意經,就滔滔不絕, 十分投機,外表上相當合得來,但堶捲`處卻沒有因此而得著什麼供應,反而因外 面越多談話,堶惚o越覺死沉和漏氣。感謝主,他倆有感覺,知道走錯路,趕快煞 車並改道,二人談起今晨讀聖經時所得的。起初尚覺啟齒不易,因堶悼F勁推動和 配合,但稀奇得很,二人一談再談,禱告又禱告,堶惚o逐步活躍高昇起來,並且 越談越感勁力充沛。當分離時大家都覺到得著什麼似的,有勁,又飽足,又滋潤。 這是什麼?這個就是二人在聖靈媃F與靈已有了交通。所以交通不是聖徒外面的人 相同相似點的結合,交通乃是聖徒堶悸漱H相交往,是比外面天然的人之情投意合 等更深更高的事。我們天然的人只能與我們相同,相似與相投者結合,絕不能與我 們的口味、看法、和情趣相反不同者相投合。所以我們若真正要與我們不同者能有 交通,那麼我們天然的人,就非被基督的十字架多而又多地作更多更深殺死除掉的 工作不可,讓基督復活的生命能從我們堶惇‘X來,然後我們就能毋需立志和用力, 而達到從深處欣然地與我們不同不合者握手交通。

   不僅與得勝者交通

   今天尚有一種錯誤在一小部份基督徒的交通中間,就是他們專以得勝者作為交通的 對象或範圍。他們在外表上看來確是有勝人一籌的敬虔生活,然而他們卻因此而自 義,以致不願與軟弱的聖徒們交通。他們竭力主張:若與有罪的、愛世界的、或對 真理認識有錯誤的聖徒在外表上有往來或交接,那就是在他們的罪上一同有份。他 們說:「為著保持聖潔,所以就不能與一般失敗的聖徒往來,連吃飯都不可。」當 聖徒們生活極度失敗的時代堙A驟聞這話,實在使人對他們起極大的欽敬,因為在 這失敗墮落的洪流狂瀾中,竟然難能可貴地尚有這數位為神在生活上有忠心者屹立 存在。然而當我們更深一步進到神的面光中去照察時,就會發現這種說法,敬虔雖 似敬虔,但卻是天然肉體堜狴X來的,充其量也不過是歌羅西書第二章中「肉體私 意敬拜」同行之物而已。當一個聖徒的心被神的愛所摸著時,他為著要討神的喜悅, 就自然會去注意和檢點他的生活,並且也就不知不覺間用自己的力量去改進、並達 到生活上的成就,但卻不知道結果因他的成就而自義,由自義而自視為聖潔。這由 自義而來的肉體聖潔作祟,就非使他與其他神的兒女斷絕不可。以往我曾一直犯此 錯誤而不能自覺,直到有一天因神慈愛的手管教又管教,我倒下去了,連頭也抬不 起來,才看見輕視失敗的基督徒而不肯與其交通是絕對錯誤的,同時也才開始能與 軟弱的聖徒表同情。哦!父親的愛,我們是失敗不堪的浪子,雖把祂所給的產業全 部浪費淨盡,但聖潔的父仍是用愛長子的愛愛我們,沒有消減。難道我們還能比這 位聖潔父更聖潔嗎?祂尚與這個骯髒污穢的浪子連連親嘴。我們聖潔的主當祂道成 肉身在地上時,尚與稅吏罪人們一同坐席。而今天竟然有聖徒聖潔到動輒要割除人, 要與人斷絕交通,其理由是對方有酵未除,有聖經的教訓未守。其實按聖經的明訓, 只有聖徒犯了哥林多前書第五章十一節中行淫亂、貪婪、拜偶像、辱罵、醉酒或勒 索的道德上之罪,才是被割除和停止與他交通。如果是因亮光不夠,信心不足,順 服不徹底,生命軟弱,而不能完全遵行聖經中的教訓,因此就要被割除和斷絕交通, 那我敢大膽並大聲說:「若果如此,世上就沒有一個聖徒能夠有資格擘餅。」哦! 凡主張這樣聖潔論的聖徒,他的屬靈情形,定規是已經陷入在藉天然肉體之力來遵 行神律法的原則堙C可能他口中還說:「新約,新約。」其實他誠然已在變相舊約 的律法下作奴隸,失去聖靈堛漲菪恁A已經從恩典中墜落了。我再說:聖徒的交通 是不能單以得勝者作為相交通的對象。固然聖徒們是何等喜與得勝者交通,因能從 他們身上得著基督豐滿的供應,但只願與得勝者交通而不肯與軟弱的聖徒交通,這 個交通還是不盡合神的心意,是相當有問題。

   能相交是因在神的光中

   有人可能會誤會,以為既然是剛強得勝的及軟弱失敗的都該一律交通,那麼我們儘 管失敗好了,因為得勝也是多餘。不是的,要知道聖徒間的交通雖然不是以得勝或 失敗作為應否相交的分界線,然而從能否相交來說,卻確是與聖徒在神前的得勝或 失敗發生密切的關係。因為一個得勝的聖徒必是因他活在神的光中,或說活在神的 交通中,是這在神的光中之相交使他得勝,這得勝也使他更能與神相親交通。反之 一個失敗的聖徒必是因先已與神失去了交通,這是與光之神的交通斷了,就使他在 黑暗埵茈2恁A結果使他更不能與神交通,除非他靠寶血回到神前對付清楚了,不 然他也不能與神相交,也不能與眾聖徒相交。所以你若甘願離開神墮落,

   作一個失敗的基督徒,那你就再休想與神相交。這交通唯有活在光中的得勝者才能 享有的,因為神說:你們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交。因此我們 也看見聖徒交通的次序,乃是聖徒先與神相交,進入祂的光中,然後聖徒才能彼此 相交。或說乃是因聖徒先與天上之神有交通,而後才能與地上的聖徒交得通。聖徒 絕不能與神交通出了事而能與聖徒相交,這是說謊。總之,只有當我們是活在神的 光中成得勝時,我們才能與神和與人彼此相交,此外都是欺騙。

   末了,我再說聖徒們彼此真正屬靈的交通,實在就是彼此供應基督,不重在外表的 一些握手、吃飯和交談等。真正的相交,乃是互相供應基督,交流基督。今天所謂 的交通,至多彼此是談論些屬靈工作的方法,研究些屬靈道理的講究,或聖經真理 上的辯論,可能還因此而面紅耳赤。有位弟兄說得好:今天有的聖徒們就是彼此不 交通,有的雖有些交通,亦只不過是外表上的,失去了真實生命上的實際。哦!是 的,今天怕就是怕在我們沒有真實的東西----基督。交通雖也算是交通了,但卻沒 有將東西交通出去,就是沒有把基督給人,這是我們的失敗和可憐。但願神在交通 的事上賜恩給我們。

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