safm-肢體交通

撒但的戰場
邦茲原著改編

　　「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說，神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子麼。女人對蛇說，園中樹上的果子我們可以吃，惟有園中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可吃，也不可摸，免得你們死。蛇對女人說，你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人眼目，且是可喜愛的，能使人有智能，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。」（創三1--6）

　　從新約、舊約的記載中，我們可以看見有關對於魔鬼的描述，牠工作的努力是持續的，而且永不倦怠。在約伯記中，耶和華問撒但說：「你從那裏來？」牠回答：「我從地上走來走去往返而來」（伯一7）。這段記載啟示出撒但行動的範圍是如何地廣闊又敏捷，並且牠對世人的行為是仔細且反復地監視著。彼得曾說：「魔鬼如同吼叫的獅子遍地遊行」（彼前五8）。撒但的方法是運用邪惡的勢力到處活動，並且帶著邪惡的目的來細查我們的過失得以尋隙攻擊我們。

　　培斯多瑪說：「要知道那位古老的仇敵正在盡全力阻止你行善，而且攔阻你操練敬虔。牠把各種邪惡的思想注射在你心中，使你感到疲倦及恐懼，且厭煩而不想讀經及禱告。」

　　那些馬虎的及心懷二意的基督徒根本無法洞悉撒但的策略，但那服事主的基督徒卻是撒但所注視，惹動牠憤怒及策動攻擊的目標。

　　布拉姆哈特牧師是一位信心卓越和能力超眾的人，他說：「對仇敵的策略和詭計毫不明白的人，只是在鬥拳打空氣，魔鬼一點也不怕他。」布拉姆哈特本身就是一個好的例證，他說：「關於我自己，曾經被一種力量支配，使我陷入一種可怕的屬靈爭戰之中，那種黑暗的權勢遠非我的言語所能表達。」

　　有些基督徒可能無論是生或死時，都毫不感覺到魔鬼的存在，也不能意會到魔鬼甚是憎惡他們。同時，撒但對他們的信仰也無動於衷，因為他們根本不會威脅到撒但的國度。但是像布拉姆哈特這種人會震動撒但領域的人，才足以使牠耽憂。　　

　　一、迷惑人的假冒

　　撒但的作為就是模仿，牠的策略是製造類似的膺品，如此就破壞了真品的價值和能力。這種假冒是牠所喜愛的手段之一。正如雅尼和佯庇以邪術抵擋摩西，同樣撒但也行虛假的奇事來迷惑人。撒但的差役化裝成光明的天使，撒但所行的大神跡、大奇事確是第一流且令人驚奇的。

　　正如耶穌所說的，撒但在主所撒的麥田中，撒上　子，使人因稗子的出現，而棄絕了麥子（太十三24--30）。曆世歷代撒但都借著假冒欺騙世人及基督徒，在純正的信仰製造了基督教的異端，如天主教、摩門教、統一教等等欺騙世人。在純正信仰的基督教中，牠也製造了許多屬世界的宗派，及極端的宗派，欺騙及破壞基督的身體，在信徒信仰的經歷上，牠在各樣的屬靈經歷上製造了許多屬靈膺品，如假冒的得救及重生、聖靈充滿、聖靈的恩賜及異夢、異象和啟示等等。

　　如初代教會的墮落主要是教會一些不成熟的傳道人，發明了「學友制」，藉慕道友以學習的方式來得到得救的憑證。如此，使得教會中充滿了未重生得救的信徒，就是主耶穌所說的稗子。賓路易師母在「眾聖徒的爭戰」一書中說到，每次教會復興的時候，撒但就借著一些屬肉體的傳道人，從事模彷復興的方法，以致造成了許多假的復興，因而破壞了復興的水流，使復興停頓下來。從教會的興衰史上可以清楚地找到牠的假冒的痕跡。

　　對於撒但的位格，我們有什麼啟示呢？基督是神在肉身的顯現，借著形像和樣式啟示給我們看。一些屬靈人曾經看過那莊嚴的，可見的道成肉身神子的形像。魔鬼是否也有能力把牠自己穿上肉身，顯在人類的眼前，讓人看見牠的形像呢？

　　當基督在曠野受試探時，撒但也可能穿上了人可看見的形狀，但是聖經上並沒有記載下來。牠可能以一種敬虔的外貌出現，撒但可能裝作是一位虔誠的修道士從曠野幽僻之處出來。

　　當基督在世的日子裏，撒但常常霸佔一個人的身體，並借著那人來彰顯牠的存在和能力。牠的表現都是陰險的，而且是欺詐的偽裝。牠有時出現得有如「光明的天使」，甚至還帶著天堂的美麗和樂園的香氣。牠的外表看起來有如披上一層地上罕見的光輝，牠的聲音是那麼地溫柔、悅耳、動聽，讓人看不出牠有絲毫墮落的痕跡。

　　二、身體的攻擊

　　魔鬼能夠攻擊人的身體，並且透過攻擊人的身體來影響我們對基督的忠心。約伯曾經被他的疾病試煉過，同樣魔鬼也用疾病來試煉我們。當基督在世的日子裏，撒但是非常活躍地攻擊人的身體，不只是用一些普通的疾病，乃是所謂的使人「被鬼附身」，在那些情況下，牠是破壞人身體上的某些重要功能。

　　為要達成牠的目的，撒但的方法是以不同的面貌出在不同的景況之下，當牠以蛇的特性和形態出現時，牠就很容易接近夏娃。當牠化裝成光明的天使時，牠就被一群單純及粗心大意的人所讚賞。

　　撒但有如一根刺加在使徒保羅那種專心地跑在忠信之道的人身上，因為撒但既然無法誘騙他出軌，就攻擊他，使他受苦，撒但把示每拿教會的基督徒下在監牢裏，因為牠無法鐐銬他們的心靈，就只好鎖煉住他們的身體。撒但的狡猾是舉世無雙的，牠的頑固是難以形容的，牠運用各種的方法誘騙人犯罪，並且咒詛人，使人陷在被定罪的網羅中。

　　三、心思的戰場

　　撒但能接近人的心思，使人的心思永遠被牠鎖住。牠的詭計是如此地邪惡，就是把極卑劣的行為偽裝成最優雅的風度，而且把罪惡的世界隱藏在絢麗的彩虹背後。牠引誘善良的大衛王，激動他數點以色列的人數，以至於干犯了神，讓可怕的審判急速地臨到整個國家。

　　當真理的種子撒在淺的心田中時，撒但總是迅速地將之攫取而去。牠也弄瞎那些不信者的心思，而且擋住使人得救真理的亮光。牠最常用的技倆就是從人心中挪去神的話，使人的心思得不到救恩的光照，使人對神的話沒有信心。

　　撒但借著各國各民構築了「堅固的營壘」（林後十4--5），借著違背聖經真理的傳統文化，使人自高自大的文明如希臘文化，印度佛教的輪回，中國民間信仰等抵擋福音真理，迷惑世人。牠也藉唯理派的基督徒製造了「新神學」破壞聖經的權威，借著沒有聖靈經歷的傳道人，否定了屬靈的恩賜及經歷，曲解聖經的原意。更藉屬世的傳道人製造了所謂「成功哲學」，鼓吹信徒也可以在地上亨通如同在天上一樣，否定了為主受苦的道路。如此便欺哄了許多三心二意的信徒。

　　當年撒但如何讓約伯生病，如今牠也同樣讓人生病。牠誘惑人做錯事，並且鼓勵人趨向邪惡。牠拼命努力地作惡，從不偷懶吃閒飯。牠從尚未預備好的人心中拿走神的話，且將稗子撒在麥田之中。

　　魔鬼出巡至曠野，發現我們正處於昏迷、沮喪的光景中，那時我們的信心正是軟弱，籠罩在愁雲慘霧之中，視覺也暗淡朦朧。於是魔鬼就帶我們上了最高的山頂，讓我們注目展望那包裝在最吸引人的外觀之下的虛華世界，而且用令人迷惑的神跡，誘騙我們墜入陷阱。魔鬼永不止息地要毀滅我們，直到我們度完了在世的年日，我們喜樂的靈魂沐浴在蒙福之地為止，正如約伯記所謂的「在那裏惡人止息攪擾，困乏人得享安息。」（伯三17）

　　撒但擁有作天使長的睿智，牠曾在已過的永世裏為統管地獄眾軍的首領，牠是詐欺行動和詭詐技巧的專家。牠擁有近乎用之不竭的資源足以供牠完成牠邪惡的目的。除了神本身以外，沒有比撒但更具智慧或更有能力的，也沒有任何勢力比牠更邪惡。撒但有無止境的精力及永不疲乏的耐力，只有這些特點是值得我們效法的，也因著這些特色，撒但是如此的有能力並且極其可怕。

　　撒種的比喻教導我們魔鬼是如何在人的心思裏作工，攫取任何神給人的良善印象：「那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來從他們心裏把道奪去，恐怕他們信了得救。」（路八12）

　　在賣主的猶大身上，我們也得到教導，說明魔鬼是如何影響人的心思，叫人去做最不義的事。而猶大原本被選為一位使徒，蒙主恩召有著最尊貴的職任，他曾被挑選出來和一群使徒們與主有過崇高又神聖的交通，然而撒但卻大大地說服了他，使他竟犯了出賣主的大罪，他的結局是因絕望乃自縊而死。

　　四、魔鬼的方法

　　撒但放在使徒保羅身上的那根刺，反而讓保羅從身上的痛苦轉變成心靈中的喜樂，把他從靈裏的貧窮變成靈裏的富足；使他肉體上的軟弱轉變成靈裏面的剛強；使他在地上雖然被人棄絕、污辱，卻得到了從天上來的甜美安慰。神必是借著撒但的惡行讓萬事互相效力，叫愛神的人得益處。

　　就如一位古聖徒所說：「魔鬼不過是一塊磨刀石，其功用不過是為了加強聖徒的信心和忍耐。」撒但雖然讓神忙於磨光那些被牠弄得粗糙的石頭，但是魔鬼的泥垢卻讓那些寶石的光彩更加明亮，他們至終被磨成最佳品質的純真鑽石。

　　魔鬼知道每個人的弱點和犯罪的傾向，所以牠對付每個人的方法截然不同。

　　撒但臨到夏娃時就偽裝成一位賜福者，牠看似那樣的靈巧，卻是陰險，置人於死地的。魔鬼借著教導夏娃如何可以變得像神一樣，同時還能得到感官上的享受，如此煽動夏娃背叛神。夏娃之所以會反對神乃是因為魔鬼在她的心思裏注入了一種錯誤及自私的控告，讓她對神不滿意。表面看來這並沒有什麼危險，撒但不是用讓人痛苦的策略，相反的牠是用誘惑，欺騙和陷害的方法。

　　撒但用來對付約伯的方法卻是完全不同，約伯是一個品格超群的人，論及約伯，神曾說：「地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事」（伯一8）。對於像約伯這種名列眾聖徒之首的人，撒但用何策略對付他呢？

　　撒但先到神的面前控告約伯，說他敬虔的動機是自私的，詆毀約伯的敬虔是屬世的，邪惡的。神對約伯事先沒有說任何話，也沒有暗示他任何可行之路，就在這種毫無警告的情形下，突然地發生了一聯串意忠的悲劇和令人震驚的災難。因著一陣狂風從曠野刮來，擊倒了房屋，約伯的十個兒女就都被壓死了。他那富裕的家產也都失去了，就在一時之間，那邪惡的勢力奪去了他家人的生命和財物。撒但以驚人的快速和兇狠剝光了約伯所擁有的一切，使他立時變成無家可歸，無兒無女，朋友也都離棄他。約伯的悲痛是無人可安慰的，他所進入墨黑的幽暗也非人所能衝破的。

　　約伯的純正有如高聳的大理石柱被煙熏黑一般，他雖經歷嚴厲的試煉卻仍屹立不搖，撒但就繼續譏諷詆毀約伯的敬虔並不真實。

　　撒但不承認約伯有尊貴的節操，也不認為約伯對神的忠誠是高超的，撒但一直把約伯為人正直的原因歸功於他有低俗的動機。所以撒但就繼續用殘忍的手段和惡意的謊言來對付約伯，執行牠置約伯于死地的計畫。

　　撒但從牠的地獄兵工廠中拿出牠兇惡的武器，牠讓約伯身上長滿讓人嫌惡的毒瘡。牠盡全力攻擊這一位聖徒，讓約伯在心靈的痛苦中再加上一層身體的病痛，直到他的妻子與他疏遠，他的朋友們也遠離他，讓他的仇敵欣然得勝。他的絕望和痛苦是無人可安慰的，他敬虔的名聲被抹黑了，他的身體被折磨，他的心思陷入劇烈的痛苦之中，這正是撒但的另一種手段讓那些不能被牠欺騙的人遭受各種不幸和痛苦而且聲名狼籍。

　　撒但攻擊約伯是直接用超自然的風暴及迦勒底人攻擊約伯，但撒但攻擊保羅卻是熱心宗教的猶太人、假使徒及假先知，譭謗攻擊保羅。曆世歷代，撒但在教會也利用一些屬肉體的傳道人及信徒攻擊敬虔的信徒及傳道人。每次教會復興的起頭，那些被神使用的器皿，都遭到屬肉體的傳道人大力的攻擊，甚至逼近至死。其背後的主使者就是神的敵對者撒但。

　　五、致命的欺哄

　　在曠野中，撒但對待神兒子的方法不同於牠對待約伯時所用的那極痛苦的襲擊，乃是以一種帶著同情心和友善的外貌出現。牠可能偽裝成曠野中聖潔的修道士。撒但一開口就說：「如果你是神的兒子」，你當然希望你這神的兒子的地位是確定的。當你餓得發昏的時候魔鬼就來說：「吩咐這些石頭變成食物」（太四3）。這樣做表面上看來並沒有犯什麼罪，只是用一種適當的方法來澄清一個重大的疑問，以及滿足過度的饑餓。

　　然後撒但以聖殿的莊嚴來試探基督，牠給基督一個機會，當眾人正在聖殿敬拜時，突然來顯個令人驚愕以萬分的神跡，以證明他彌賽亞的身份。這樣作看起來是一種更簡捷且更有效的方法來印證他的使命。比起來他用那種每天去教導人，服事人的過程似乎是太慢而且是徒勞的。再者，這樣做也遠比拖著那沉重羞辱的步伐，在黑暗的陰影中邁向十字架的痛苦的道路更容易的多。

　　撒但至終的孤注一擲是擺出牠所擁有今世偉大的威勢、能力和榮耀。撒但使約伯的生活景況有如從一種安寧、晴朗的屬天高境突然墜入那種狂風暴雨，不見星月的深夜之中。對於神的兒子，撒但卻是偽裝成良朋密友，假意要救基督免於痛苦、貧窮、羞辱、勞苦及死亡。（注：總之，撒但對付人的方法是多變的，而且是因人而異的。每位信徒當如何地儆醒禱告，小心謹慎，凡自以為站立得住的人更要特別小心，免得受欺。）

譯自：贏得看不見的戰爭

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