safm-肢體交通

感語隨筆（二）
蘇醒

　　（三）

　　如果我們屬靈的眼睛是開起來，就能看見神所說的是甚麼，就會感到自己還不夠。只有一個態度就是俯伏在神面前，仰望祂的憐憫，求祂把我們拉到祂的路上來，重新起頭，沒有停留地向標竿力前，領取祂榮耀的祝福。

　　－所看見的，正如我們所聽見的。」（詩四十八8）

　　聽見了，還需要看見來證實。我們聽見了真理還需要看見真理。聽見的知道和看見的知道不同。真的知道祂，是由於聖靈的啟示（弗一17），啟示就是揭開給我們看見。

　　我們不只要聽見，還要看見。約翰福音第九章十一節瞎眼人聽說有一個人名叫耶穌，但他還沒有看見耶穌，他把耶穌當先知（約九17），他知道自己從前是瞎眼的，如今能看見了（約九25），但還沒有看見主自己，也知道神不聽罪人（約九31）。當主耶穌聽說他被趕出會堂去，後來遇見他，就是：－你信神的兒子麼？」他回答說：－主啊，誰是神的兒子，叫我信祂呢？」耶穌說：－你已經看見祂，現和你說話的就是祂。」他就信祂並拜祂。（參九35－38）只有看見主的人，才能相信並敬拜，而不是盲目的信，盲目的拜。

　　列王紀上第十章第一至五節：示巴女王聽見所羅門的名聲，就用難解的話試問所羅門……示巴女王來見了所羅門，……就詫異得－神不守舍」。－所聽見……及至我來親眼見了……越過我所聽見的風聲，……常侍立在你面前聽你智能的話，是有福的。」（6－8）

　　示巴女王一切所要求的，所羅門王都送給她。（王上十13）另外，他照自己的意願，饋送她超過她所求所想的（弗三20）。

　　驕傲是最愚昧的，謙卑的人才能蒙恩。只有當我們來到豐富者的面前，才感到自己是貧窮。只有活在祂面前的人，才能認識自己的真實情況。虛心再虛心就會得到飽足。我們不能以知道為滿足，因為這並不等於我們就是有那樣的生命情景，乃是要有真實的看見，並有實際的學習。

　　今天多麼需要更多地看見主，正如當日抹大拉的馬利亞，她說：－我已經看見了主」（約二十18）。只有看見了主，才能把主對她說的那話告訴門徒。－我們所說的，是我們知道的。我們所見證的，是我們所見過的。」（約三11）

　　述說主話語的，必須先遇見主；遇見主的人，出來傳說主的話語，是多麼榮耀！

　　（四）

　　被提必經之路，就是十字架的路。沒有走十字架的道路，沒有經歷十字架的工作，就不可能被提。

　　十字架的道路，是不救自己的道路。主在十字架上不救自己，才能救別人。在跟隨主的路上，所經歷的許多苦難，我們常是為自己解脫，想方法拯救自己，但主要我們學習忍受十字架。

　　路加福音第九章二十三節－天天背起他的十字架」，十字架是被棄絕的地方，馬太福音第二十七章四十六節主說：－我的神！為什為離棄我？」

　　十字架是受死的地方，這一個受死的苦完成神救贖的計畫。神工作的原則，是借著死帶進復活。十字架是榮耀神的地方。在人看為羞辱的十字架，卻是遵行神旨意的道路。遵行神旨意是最高榮耀的。

　　認識十字架、歡迎十字架、接受十字架、經歷十字架、高舉十字架、榮繀的十字架，帶出生命來。

　　一個人在主手中有用，就必須在主手中被擘開。當我被主吸引跟從主的時候，就自然吸引許多人一同跟從主（歌一4）。

　　要帶領眾聖徒愛主、跟從主，不是講跟從主的真理，乃是我們本身是一個被主吸引跟從主的人。眾聖徒的屬靈情形，跟我們發生了關係。

　　一個人要叫別人因他得福，乃是在乎他是一個聽從神話語的人。奉獻就是聽從神的話，這和聽見神的話不同。獻上是神對人的試驗，奉獻是有地點的（祭壇），不是任何地方可奉獻的。

　　基督獻上自己，順服神以至於死，並且死於十字架（地點），奉獻的本身就是犧牲（燔祭），就是自己損失。奉獻也是敬拜神，同時手裏拿著火和刀（創二十二5－6）。刀要殺兒子，火要燒兒子，要親手綁獨生兒子，把他放在祭壇上，並伸手拿刀要殺兒子。這些都是實際的具體行動。

　　這一種奉獻，就是不留下所愛的給神。這一種奉獻，蒙神賜大福，子孫眾多，得仇敵城門，地上萬國都因其後裔得福。

　　在跟從主的路上，試探是層出不窮的，所以我們的裏面要清楚，才不致被似是而非的事所迷惑。

　　我們的路是拿撒勒人耶穌的路。門是窄的、路是小的，找著的人也少。憑人的思想，利用屬人的會來作神的工，卻不知自己是被利用了。無論他們講得多有道理，但主不在其中，這是多年來事實已證明的。人越誇耀自己所認為對的，就越落在自己的黑暗裏。自是的人要看見光是難的，因為神的光向他關閉。哦！可畏！

　　我們既被分別為聖，即專為祂所用。如果我們的主是被世界棄絕，我們怎能期望世人的歡迎？基督教的世界（！）與世俗聯合苦待神的忠心兒女，我們的心怎能容忍？

　　感謝神！祂已動了善工，各地都有新興起的忠心兒女，對屬靈的實際有了進一步的認識。願我們更忠心於主，走完十字架的道路。（續）

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