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十字架與代禱
萬歌湯

　　救贖與代禱

　　我們前此都是講論十字架與基督徒信仰和經歷之大者的關係----十字架與復活，十字架與升天，十字架與聖靈，聖靈用基督的死，並神的話，和我們順服的意志，作出神在我們生命裏所計畫的大目的，現在我們可以看十字架與代禱的關係。

　　我們可以從希伯來書第七章二十五節說起：「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。」我們不難看出城外各各他山和至尊右邊座位的關係。他十字架銅祭壇工夫的效果，是時常繼續於他寶座前金爐的工作裏。他能在地上施行拯救，是因為他在天上權力的中樞，活著為我們代禱，代禱不過是祈禱的一方面，----祈禱尚包括許多方面，如認罪、頌贊、懇求等。祈禱就是我們用以祈求的一個名詞。

　　我想我們可以這樣說：祈禱是人在靈界中為神辦事；代禱，是祈禱的一方面，是我們與神接近時，為人在靈界中辦事。在這裏聖靈借著聖經，讓我們看見天上的事，主耶穌基督此時在神的右邊，為他所救贖而又接受他救贖的人殷勤作工。他的代禱不過是接續進行他在十字架上已經完成的工作。他的代禱是根據什麼呢？約翰壹書第二章十二節：「我小子們哪！我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪，若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督，他為了我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」

　　基督的代禱

　　因他舍生命為我們的罪作挽回祭，所以他能獻生命為代禱之工。所以，神救贖的工作，是未曾中斷的----有不斷運行的能力，現在仍然在進行，因他的代禱不過是他十字架另一說法；當永世來臨時，這故事說給凝目而聽的眾得贖者知道時，則在父右邊的代禱者所行的奇事，將有若何的記載！他的代禱是什麼？他的代禱不止是光說話，更遠超乎誠意求父施恩與地上人，是一件工作。希臘文的「代禱」字意是設定計劃以應人需。請在這個意思裏，想念主耶穌基督的代禱！如果你是他的兒女，則他永遠設計以應你的要需，他講和的工作是無時或息的。有時你清晨起來，靈中就有了負擔；你說：「我不知道如何過這一天。」你忘記了那位在父的右邊，為你預定安排（設計）以接濟你要需的救主嗎？他的代禱是完全實用的，如同他在十字架上所作的工夫，設計以供其在世兒女的要需一樣。我告訴你：他在升天前把這個計畫告訴你，現在明白亦不太遲。有時在我們的基督徒生活中，我們變作頂灰心失志，因為我們未得祈禱的答應。但是，主耶穌決不慌忙，他不過早幫助我們。何故？因為在他未答應我們祈禱之先，他在我們裏面尚有許多事情要作。他要先在我們的本性和靈性裏作工，然後將他真計畫啟示，才不冒險。無論何時，他一見我們裏面聖靈的工作已經完好，我們就見他立刻來助我們，為我們開脫難的路。處於今日，若有真正基督徒他的生活特別困難，這時你不要忘記，你的救主是時刻為你作中保，設定計劃來幫助你。現在，我再說這一句話，因是無上要緊：「就是所有的代禱都是根據於他死在十架木頭上的工作。」

　　信徒的代禱

　　他因著各各他和他在父右邊代禱，對我們有何要求？要我們作他祈禱的同伴。因著他對於世界所抱的目的，並基督徒在代禱中，將要有何種的成長與經歷的緣故，他決不放棄他合法的要求。在這裏我們看見十字架與代禱的關係。此二者是爭戰中的聯軍。若人們未到十字架去得著罪的赦免，並與父的和好，他就無立足地，可以向神請求什麼，你我只有因基督的流血才有權利來到神前，你試想看，以背向主耶穌基督贖罪犧牲的人，他們是自置在什麼地位上！你我來到神前的根據，就是寶血。我們不能根據別的來到他的面前，凡屬我們自己的，無一足以作祈求的根據----不是我們的義行，我們的工作，我們的信心，我們的熱誠，也不是我們的要需，只有一個根據----耶穌替我們死，所以我有權利到父神那裏，凡人不來十字架下，得著惟有基督的死所能賜給他的，他就沒有立足地可以祈禱，若已來了，又不願有祈禱的生命，則他又失去他被贖所能作的大工。

　　我請你記得，我們作信徒的人，蒙召作工，其中最大的就是與耶穌基督作祈禱的同伴。我們不都被派作他傳福音的同伴，往邊荒去佈道，然而我們中間每一個，最軟弱的，最貧窮的，最虛懦的，皆都被召與那在寶座上的至大代禱者作禱告的同伴。凡說：「我能作什麼？我是無用之人」的人，聽見這一句話，是何等的得安慰呢？這是你所能作的，也是你所當作的事，就是神召你去做的事，若你不做，你就喪失你得蒙救贖最大，最高，最要的一部。無十字架，祈禱變作一種宗教的儀式；無祈禱十字架就達不到它的目的。若十字架在我們裏面作工，它就保守我們居於死的地位，以對待舊人所有的活動，和舊性情並反對神的一切事物。這樣，我們的靈就有一條坦途上達寶座的通道，也有坦途出與仇敵爭戰。這就是我們同基督作禱告伴侶雙方面的目的。祈禱是爭戰能力的投射機，爭戰就是祈禱價值和答應要需的證據。信徒總不至太注重這一點：祈禱的根據是在於基督耶穌的死，神子在木頭上的犧牲，神羔羊的血，神子在各各他的得勝；如同他現今在神寶座右邊的代禱的根據也是在他的十字架贖罪一樣。祈禱一離開十字架，就變作一種道理上的儀文，或履行宗教上的形式，一些敬虔的話語表白而已。所以，我請你，當你研究講論祈禱的書時；試注意看到底著者把十字架放何種地位，就可知其書的價值。你將看見，廣告吹噓，富於辭藻的祈禱書，其中卻無十字架與聖靈；你試告訴我，不根據救主的流血，不倚賴聖靈的感動，這種向神祈求到底是如何呢？

　　信徒只有保持這個根據地，才能叫他的禱告，當他在靈中與黑暗權勢爭戰時，成為有功效的兵器。所以，若我們要實行神的旨意到最有價值的地步；我們當注意幾件事，第一，我們不可閉目不顧阻礙我們祈禱的靈長大加力的事物。這些事物有兩個來源：一，本人；二，撒但。今請看本人阻礙的幾個舉例：

　　一、祈禱者本人的攔阻

　　注重罪孽

　　詩篇六十六篇十八節我們讀：「我若心裏注重罪孽主必不聽」，希伯來文的「注重」意即「加……以禮貌」，我若心裏對罪以禮遇，主必不聽。這是什麼意思？若我容許罪居住在我心，（人若不願，則罪不能居其心），聖靈指示我時，我袒護罪，而不抵擋它，我知罪而不審判它，不以之為罪，而除掉它，神的話說：「主必不聽」。在這裏我們能看出十字架對於祈禱的價值。惟有在十字架那裏，我們才能見罪的原形，各各他的開幕，就是彰顯罪的可惡，及其如何有力欺瞞我們。若神不舍其子為我們贖罪，救我們脫罪，則我們怎能叫我們自己免去對待聖靈所指示諸事的痛苦呢？怎能誠誠實實的對待我們的罪呢？若我們要作耶穌基督的真實祈禱伴侶，我們就當將聖靈所啟示於我們的罪孽，軟弱，過犯對付清楚，否則我們就要承受祈禱無效，神話語失其鋒利的結局。

　　無益的話

　　約伯記第十五章三節、四節：「他豈可用無益的話，和無濟於事的言語理論呢？你是廢棄敬畏的意，在神面前阻止祈禱（英譯）。」無益的話是祈禱的一個普通阻礙，這有什麼結果呢？這是叫人的精神變為輕佻疏忽的樣子，把神的靈的莊嚴實在廢棄了；除棄敬虔的精神，而開門引入別的靈，給撒但以勝利。

　　不識神的話

　　箴言二十八章九節：「轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。」竟有神看可憎的祈禱！聖經明說，這就是說，不識神的話，也是祈禱的阻擋。神的話（借著聖靈解釋）是知道神旨意的獨一方法；若轉耳不聽，就是安置一個深淵於我們和神的中間，當然叫我們的祈禱成為無價值的。

　　存心利己

　　雅各書第四章三節：「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」存心利己以及不潔的動機，是祈禱的大阻礙。

　　這些不過是幾個例，指明真實的禱告，如何能被我們自己阻礙，或因不誠實去對待罪，或因無益的談話，或因不讀神的話，以領悟他對祈禱的意思，或因我們祈求的主要動機是自私及不潔的。

　　欲防止這些弊病，十字架當在我們裏面，照著聖靈所指示有缺乏的各點作工；我們越與他親近，越有力量勝過這一切的阻礙，並且越見祈禱權能之大。

　　二、撒但的攔阻

　　這幾個由本人所致的阻礙，是開門引撒但，但更壞的是牠攔阻我們前進之路，若做得到，牠就必定不許我們與主耶穌作祈禱的同伴。凡祈禱的要求，是根據於神子之死的，就是牠所最怕的兵器。若牠能攔阻我們真切的祈禱，牠就任憑我們作其他的工夫。撒但反對神的兒女，是集中其全副精神以推開他們的祈禱生活於每日生活的邊角，攔阻他們啟發祈禱的靈，以致他們（雖然）走過市集時，（也）能將所見的都化作代禱的資料。魔鬼用各種妙計以防礙祈禱的工作，叫我們無時祈禱；我們快要祈禱時，又攪擾我們；我們祈禱時，又淆亂我們的思想。躲避牠的方法，惟有給聖靈以全權，借著十字架作工於我們的心思裏，然後以各各他的得勝以抵抗撒但；但告訴我們自己，並提醒撒但，牠是一個敗陣的仇敵；並神在基督裏面所定的目標，就是毀滅魔鬼的作為（約壹三8），而基督在我們裏面所定的目標，是使我們勝過牠（約壹四4、五4）。

　　所以，祈求聖靈將本人和撒但阻礙的危險，銘刻在心中是一件很不錯的事。當我們知道各各他的意義，是神消除人類墮落的所有遺患，完成恩典救贖的偉大計畫時，我們就越清知，若我們為此而與他同工，他就要我們堅忍祈禱，（祈禱「透」），把持我們所得的陣地。

　　祈禱有三要：一是堅忍祈禱，若我們知道祈禱的哲學，（或可如此說），我們就知道這樣常常祈禱，堅持與神同工有何等的利益。二是他要我們祈透爭戰，直到我們覺得我們已至得勝境地。我記得有一次我的靈中有一個負擔，我覺得我應當祈禱，我就祈禱，直到我曉得我已祈透了。後來我知道我成功了----因為路程上的障礙物已經除掉，門也開起讓聖靈作工了。神要我們那樣做。三是他就叫我們把持我們所得著的陣地。我們每一個都知道阻礙（特別是撒但的）是有壓制沮喪的能力。當我們與牠接觸時，就常有懈怠少禱的試探；所以對於這一點應當明白，我們作主祈禱同伴的責任就是常常祈禱，祈禱透及保守陣地。

　　如何增加祈禱的靈力

　　答應祈禱，賜給勝利是主的責任。就是在這裏十字架生了效力，保守陣地不特當有立足穩固的基礎（基督的死所賜的），並且當有護衛我們的，（這是第二要事）以免仇敵的刀槍，火箭，就是牠用以銷磨我們，而叫我們退讓的。這個護衛就是神在以弗所第六章大軍械局裏對我們所說的；其中的每一件都是在基督的死裏發生效力；牠們是為知道用祈禱運用牠們的人預備的。我們一祈求，支取神所賜的，而且站立，他就作工。保守陣地的意思，不過就是祈求神叫各各他的得勝完成實用於我們所求的事上，並站立在基督裏以抵擋撒但諸般攔阻各各他得勝活動的能力。所以我們不要灰心疲倦，因為時候一到，我們就要收成。這是神對祈禱（工作亦然）所發的應許。聖靈必指教我們如何將十字架放在我們和我們生活障礙物的中間。

　　第三大要事，就是我們既知祈禱對於實施十字架的得勝是如何重要之後，我們當知道何者能加增我們裏面祈禱的靈的力量，因為每一個兵都必須有支持。

　　順從聖經中各樣祈禱的命令

　　在前二章，我們讀始初教會的記錄，以識撒但的策略，就是在日常生活中，用以拖引移動我們離開在基督裏的天上地位。我們可以再讀這個記錄，看祈禱的靈如何能重新得著力量。我們的理想是：若我們要在一時代中，看見簡單與清潔的祈禱；應當順從聖經中各樣祈禱的命令。

　　恒切祈禱

　　在使徒行傳裏我們看見什麼可以發展，支援祈禱的靈，好叫祈禱變作十字架的真助手。請先看路加福音第二十四章四十九節：「我要將我父所應許的降在你們身上；你們要在城裏等候，直到你們領受上頭來的能力。」以此聯于使徒行傳第一章十四節：「這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞並耶穌的弟兄，都同心合意的恒切禱告。」再看使徒行傳第二章四節：「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。」這是支持祈禱的靈的頭一個方法；祈禱與成全應許的關係。順服基督的每一命令，必定領導我們去祈禱，像當日門徒一樣。我們也要看見祈禱也像從前得著答應，聖靈的能力有新鮮的施福顯明出來。

　　合一的靈

　　使徒行傳第二章四十二節：「都恒心遵守使徒的教訓，彼此相交，擘餅，祈禱」，合一的靈發展祈禱的靈。

　　忍受試煉

　　使徒行傳第四章二十四節：「他們聽見了，就同心合意的，高聲向神說：『主阿！你是造天地海和其中萬物的』」，這裏的按著正道，忍受試煉，是增加祈禱的靈的大要素。試把他們討論一下，這些門徒的環境，好象都是挑撥他們的忌恨的心，叫他們與血肉的人爭辯。這是當今教會弱點之一。人們愛與血肉的人爭鬥，而不見得在事物後面所包藏的生事能力。哦！我們也不知道花廢了多少時光以與血肉的人爭戰。這些門徒如何做法呢？人以監獄威嚇他們，他們走到神前說：「神阿！求你對待這些人」，他們按著正道，對付試煉。我想如果教會中的信基督男女們知道我們並不是與血肉之人爭鬥，乃是與在後面的黑暗權勢爭鬥，則他們得勝必較快。

　　使徒行傳第七章五十九節、六十節：「他們正用石頭打的時候，司提反呼籲說：『求耶穌接收我的靈魂』；又跪下大聲喊著說：『主阿！不要將這罪歸於他們』；說了這話，就睡了。」這樣與主同在的生活，才是真實的，不是空名，不是理想，不是故事，乃是真實。這豈不增力與我們裏面祈禱的靈嗎？

　　查覺別人需要

　　使徒行傳第八章十四節、十五節：「使徒在耶路撒冷聽見了撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得約翰往他們那裏去；兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。」覺得別人要需的，自能啟發祈禱的靈。

　　使徒行傳第九章十一節、十二節：「主對他說：『起來，往直街去，在猶大的家中，訪問一個大數人名掃羅，他正禱告；又看見一個人，名叫亞拿尼亞進來按手在他身上，叫他能看見。』」神將作工的希望，能力加與我們，叫我們進前于祈禱爭戰中，祈透，而保守陣地。

　　使徒行傳第十二章五節、十二節：「於是彼得被囚在監裏，教會都為他禱告神。……想了一樣，就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去，在那裏有好些人聚集禱告。」他們禱告就是要救彼得出監。如果你看你的未得救親友是在監牢裏，罪的監，撒但的縳束，你就要從聖靈那裏得著異象論到他們得拯救的要需；這樣的催促你，叫你更有深感，若非得著拯他的答應，必不幹休。

　　艱苦中靠神

　　使徒行傳第十六章二十五節二十六節：「約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩，讚美神，眾囚犯也側耳而聽。忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了；監門立刻全開，眾囚犯的鎖煉也都鬆開了。」在艱苦的環境中，仍然信靠神，真是祈禱的無上價值。此二人在內牢裏所有的勝利是何等奇妙呢！他們並不流淚，亦不怨歎，亦無愁苦的表現。別的囚犯聽見其歌聲，保羅與西拉因為完全信靠神，所以就因所遇見的讚美神，唱歌的結果就是大開監門。哦！願我們在顛沛流離之際，仍是靠神！願我們看見艱難黑暗的外表時，仍能明眼看神，而知所有的事尚是安然！

　　敦睦友誼

　　使徒行傳第二十章三十六節：「保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。」若有像保羅這樣的敦睦友誼，就是叫祈禱為神成為大力。

　　這些是加增力量與我們心中祈禱的靈的，這祈禱的靈就是我們所缺乏的。祈禱好象土中的植物，應當照顧它，培養它，啟發它，安置它在合宜的氣候，好叫它長大。但是，若聖靈並十字架不是和合同工，則祈禱生命不能享受這些輔助。若主耶穌基督在寶座上的代禱，是根據於他在十字架上的贖罪，則我們的生命不能離開他贖罪的實地作工，豈不甚明？祈禱的能力全在乎實行十字架。讓我發一警告：撒但很能夠叫我們在祈禱中，有神經過敏的負擔，造出為祈禱答復所生的憂慮，做出一種對事物景況的想法，以致我們靈性的安舒受了震動，靜默的倚靠變作煩燥不安。所以，我們應當注意，不讓我們自己，使聖靈要叫基督完成的工，於我們生命發生效力的目的受阻，以致作主祈禱同伴的事工變作停滯。

　　結　語

　　祈禱的異象

　　我以我所起頭的話為結語，我希望，你我心靈中看見的異象，就是一個主祈禱同伴的異象，不止是個人的祈禱，單獨信徒的獨自祈禱，乃是與為人的主耶穌基督聯合于父右邊的祈禱。我們當為此而樂，神叫我們知道作祈禱工夫的偉大。我們順服他的召呼時，就越明白，然而其責任亦更覺切實。所以，我們記得，這個工作是有三個同伴的。基督，寶座上的永活之代禱者；聖靈，住在人們裏面之代禱者；信徒，做出他被贖目的之事工的代禱者。各各他將基督完成工夫所有的大能大力，送到戰場，以叫我們進行得勝，這就是異象。現在，在寶座上的就是各各他的得勝者。聖靈使他死的能力生效於我們心中；然後有聖靈住在心中的信徒，使他與寶座接近，而在教會中，職業中，公事中，家庭中，生活中，一方祈求，一方經驗那得勝的完備，以為基督作證，引人歸他；因為，他能在地上拯救凡借著他來到神前的，因他永活為他們代禱，這一句話是的確永遠常真的。

摘自：十字架與信心行為

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