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奉 獻(一)

  「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此事奉,乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化。」(羅十二1-2)

  「原來基督的愛激勵我們,因我們想一人既替眾人死了,眾人就都死了。並且他替眾人死,是叫那些活著的人,不再為自己活,乃是替他們死而復活的主活。」(林後五14-15)

  前面我們說到重生的信徒,若因著主的犧牲流血的愛,白白蒙祂赦罪,嘗過天恩的滋味,覺悟來世的榮耀,又蒙聖靈光照,看見神與基督國度的權柄及愛,他們必定甘心樂意把自己獻上當作活祭,一生以事奉主、愛主為目標。

  一般人的認識

  對於奉獻,我們常有些錯誤的看法,認為捐錢出來就叫奉獻,這是不正確的。實際上在神的眼中,你這人如果沒奉獻,那所奉獻的錢也沒有太多價值。我們所奉獻金錢的價值是根據我們這個人如何。神所看重的是奉獻的人,並不是錢,因為千山的牛,萬山的羊都是祂的,祂不缺什麼。還有的人認為所謂的奉獻,是作全時間的傳道人,這也不全對。作全時間的傳道人是出於神的呼召,將來到了天上,所有的得勝者不一定都是全時間的傳道人,否則神就是不公平的。舊約的先知但以理,他貴為一國總理,但並沒有為了愛主或禱告,而將總理的職位辭掉。十七世紀時的勞倫斯,他多年在廚房做事:芬乃倫在法國宮廷任職,但他們都成為神的器皿。神用各樣的人來為祂作見證。

  初代教會的見證是因他們一得救就把自己完全奉獻,所以他們能過凡物公用彼此相愛的生活。他們又照顧在患難中的孤兒寡婦,所以他們得眾民的喜愛,主將得救的人數天天加給他們。他們之所以能作鹽、作光,乃是因他們的完全奉獻(太五13-16)。

壹、奉獻的認識

  一、得救與奉獻

  聖經講到得救時就已包括奉獻,一個人如已經得救,那他也應該是個奉獻的人。因為羅馬書第十章九節說:「你若口婸{耶穌為主」,這是說到我們承認自己是主耶穌的奴僕,我們把自己的主權交出來。可見得救包括兩面,罪得到赦免及主權交出來。

  今天很多基督徒的得救,只是一半的得救,在靈命歷程堙A我們講到從埃及出到曠野,就是要經過奉獻。有的基督徒還沒有經過奉獻的關,還在埃及,還活在世界、肉體、罪惡堶情C所以他沒有辦法完全得救,根本與神國度的獎賞無關,將來只能作天國的子民,要在神的國度塈@王掌權則不可能。真正的得救是包括我們的罪得到赦免,也包括從個人自我得到拯救,及從撒但權下歸回順服愛子的權柄堙C

  保羅在帖撒羅尼迦前書說到帖撒羅尼迦教會,他們得救時,他們是離棄偶像要服事那又真又活的神。一個人的得救包括離棄偶像與服事神,兩者是連在一起的,也就是說離棄了偶像就要服事神,而要服事神,就需要奉獻。

  使徒行傳第九章五節,記載保羅遇見主首先他問主說:「你是誰?」主說:「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌」,下一句保羅怎麼回答?他說:「主啊,我當作什麼?」(徒二十二10)由此可見,一個人如果得救完全的話,一定與奉獻相連,今天的教會是在人得救以後或在呼召人作傳道時才強調要奉獻,這與初期教會不同。在使徒行傳中,每個基督徒是一信主就奉獻,並且是作傳道人,除了蒙召全時間傳道以外都是帶職傳道。也就是說,他們的生活是以傳道為中心、為首要工作。當耶路撒冷一開始受逼迫,他們全都出去傳道。一個基督徒生命剛強時就一定會奉獻。一個基督徒的靈命將來能夠走到什麼程度,根據他得救時的生命及得救所得的異象和啟示。摩西的父母是利未人,生下來的是一個奉獻的生命,奉獻的父母才會生出奉獻的孩子,今天教會軟弱就是因為奉獻的基督徒太少了。

  有位姊妹的丈夫不信主,常不讓她去教會聚會,後來她就開始為她的丈夫禱告。她丈夫終於答應讓她去聚會,條件是當他每天下班時要服事他,如拿拖鞋和洗他的腳。這位姊妹願意順服,在夏天時用冷水,冬天用熱水來洗她丈夫的腳,到後來是用眼淚來洗的,今天她丈夫已成為一位傳道人了。

  二十世紀初,芬尼在美國大復興時,他傳福音一定連帶的問信的人一生要不要交出來?要不要奉獻?他們在會堂後面放了一張板凳,叫作「焦急板凳」,凡是覺得自己一生還不能交出來的,就坐在焦急板凳上,直等到他被聖靈折服願意交出來,教會才承認他得救。所以整個社會就因他們得了拯救,戲院及法院因此關門。

  在使徒行傳中幾乎每一個信徒都是奉獻的人,因為他們每一個人都準備為主殉道。耶穌被釘十字架了,連能行神蹟奇事的使徒們也被關到監牢堙A所以當初每一位信耶穌的人都是準備好被趕出猶太的會堂或殉道。中國大陸基督徒信耶穌是跟他們一樣,準備擺上性命。今天我們如得救清楚,就一定會奉獻。

  初代教會影響信徒奉獻的見證,就是安東尼完全奉獻撇下一切追求主的見證。古聖奧古斯丁的得救就是受到他見證的感召,以下摘錄奧古斯丁的回憶:他說有一位在朝廷任官的朋友提到埃及的安東尼,說:

  「安東尼的雙親十分富有,在他十八歲的時候,雙親去世,就留給他全部財產。一天早晨他去聚會,傳道者正在念聖經中的這幾句:『你還缺少一件,要變賣你一切所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。』(路十八22)安東尼聽見這段聖經,覺得乃是神在對他說話。於是他回家變賣一切,施捨給窮人。然後到埃及的沙漠去隱修,單獨與主同在。他一直在沙漠,禱告、虔讀神的話語,後來出來傳道影響了許多人追求主,一直活到一百多歲。

  別人聽見了他的見證後,他為了愛神而棄絕一切,他們也跟隨安東尼來到沙漠,過著像他一樣的生活。在他們當中,有的獨自生活,有的則過著團體的生活,但是每逢主日都一起來聚會。我聽了這事,頗感驚訝,竟會有人為了愛神而撇下一切!我不斷在堶惘菾搳G『我的神阿!為什麼我就是作不到呢?為什麼我不能現在就作到呢?』這就是奧古斯丁得救奉獻的經歷。」

  二、完全取用救恩

  神創造及救贖人的計劃是要人達到像祂兒子耶穌基督一樣的榮美。(弗四13)取用救恩的第一步是悔改,使得著神永遠的生命,也就是重生。但若要完全取用救恩必須有完全奉獻的經歷。因為羅馬書第十二章一至二節說到成聖的途徑,就是將「身體獻上當作活祭」,這也是信徒屬靈生命的第二個轉機。以下摘錄麥敦諾師母「神救贖的計劃」之說明,她說:

  「完全奉獻是一個絕對的需要。惟有這樣才能讓神在他身上作改變的工作,也是唯一合理的辦法。因神不能將『羔羊的生命』充滿一個不願意被這生命充滿的人。如果一個人一直繼續彰顯他老亞當的生命,他就不能作『被帶入榮耀的兒子』。

  我們已經看見,神救贖的計劃已經在各各他合法的作成了。但是基督徒若不蒙神的幫助,使他們能像基督的形像,這救贖還不能說有效的作成。基督徒如果無分於基督的生命,並像祂的形像,還達不到神(對人類)所有永遠的目的。人類必須與基督聯合,使基督的死就是他們的死,基督的生命才能成為他們的生命。『所謂基督代人受死的目的,就是使一個真正的信徒,與基督有奧秘生命的聯合,就使信徒與基督一同向罪與己死,同時靠著復活生命的能力再活著。』我怕有許多基督徒,只看見基督死的贖罪一方面,而對於他們的行為好像說:『基督既替我死,所以我便可以隨便活了。』這話雖然是他們口所不敢說的,而行為卻實在如此。

  成聖是包括一次徹底的奉獻,這是一下子的事;也包括改變,這是一直繼續的事,要不止息的繼續到得榮耀為止。」

  「一個重生的人,有一天看見,得勝是不可能的。老的性情與行為,使他非常的難受;雖然常常立志要得勝,但試探一來,又跌倒了。這種情形,正如羅馬書第七章二十二至二十四節堜珨〞滿C聖靈在這堙A使信徒感覺他的需要,就輕輕的對他說:『再往十字架看,基督不但為你的罪死,祂也帶你這個人到十字架。你那老的自己已經釘死在那堙A也和祂一同埋在墳墓堙A這墳墓就是老自己的終點,因為復活的,只有基督的生命。你肯不肯讓祂復活得勝的生命在你身上活出來呢?』信徒聽了之後,還有些猶豫不決,因為怕將來要受痛苦和損失,難免寒心。但終於被基督真誠的愛所勝,就堅決的完全澈底答應說:『是的,我肯。』」

  這是神的兒女一個蒙福的時候,因為從此聖靈能夠自由的在他堶惕@改變的工作,直到他與基督的形像完全相似,滿有基督的榮耀生命。

貳、奉獻與新生命的成長

  新生命成長的經歷是由脫離世界、肉身、情慾、己,而達到與主在愛中合一。在我們三十多年服事的經歷中,仔細考查許多追求主的信徒一直無法被聖靈充滿進入主的愛中,主要的原因是沒有完全的奉獻。以下我們來看這些經歷與奉獻的關係:

  一、與世界分別

  當一個基督徒因主救贖的愛,將自己奉獻為愛主和服事主的時候,他就站在神兒子的地位,這時神必將祂對祂獨生子之愛澆灌在他心堙C因著神的愛在他心堙A世界對他就失去吸引了,不要愛世界,不是人能勸勉的,是因有神愛的吸引才能使人脫離。保羅之所以能將萬事看為有損的,願意丟棄萬事看作糞土,為要得著基督,就是因祂認識了基督耶穌為至寶,且被基督的愛所充滿。(腓三8)

  二、被聖靈充滿

  陶恕指出信徒領受聖靈充滿的條件,除了棄絕一切已知的罪,最重要的是將自己奉獻給神,完全順從神。神賜聖靈給「順從的人」。他說:「順從並非僅僅遵行神一條二條或三條命令,乃是遵行祂一切的命令。順從的心寓於意志。順從的實際,乃是將意志屈服於神,乃是來到神前說:『哦,神啊,我在這堙A你已經用重價將我買下,我承認你的主權。你可任意差我何往、任意在我身上行、任意使用我!』這是領受聖靈的浸最基本事件中的一件,即將意志無條件的屈服於神。」

  三、敬拜與事奉

  羅馬書第十二章一至二節說到將身體獻上才是合理的事奉與敬拜。歷世歷代被主所使用的傳道人與信徒均是完全奉獻的人,因為,經過完全奉獻之後,神便能在他們身上作更新、改變的工作,使他們成為聖潔合乎主用。例如,摩拉維亞的復興領袖親岑多夫,是因他在法國參觀一幅耶穌釘死十字架的畫像,在畫旁題字說:「我為你捨性命,你為我捨何情?」他因這畫上所題的字大受感動,從那刻起即將自己奉獻給主。後來,他帶領摩拉維亞的教會,成為近三百年來最復興的教會。

  「有許多信徒願意為主犧牲安樂,放下大多數人所珍愛的一切事物,但未經完全奉獻,他們對神仍未完全降服。倘若你不將你的意志降服於神,也不肯對神毫無保留地交給神,你雖祈求聖靈的浸,或赴『等候聚會』,或赴其他的聚會,也全無用處。除非你將自己的意志完全降服於神,雖你祈求到世界末日,也得不到聖靈的浸。」

  有一位青年作見證,說出他基督徒生活中一個大轉變的經歷。從那大轉變起,他才真正體會神的每一個應許,都是千真萬確的。他說:「有一段時間,我知道自己的靈程沒有絲毫的進展。正要心灰意懶的時候,一天,我獨自跪在一個安靜的地方喊著:『阿!加利利的主,客西馬尼的主,各各他的主,我願意將自己並一切所有的都奉獻給你,求你照你的應許,將你和你所有的都賜給我。』」他的禱告肯定,所得的回音也肯定。將自己完全讓給主的人,才配向主討重價;討重價的人,才能叫神一切所充滿的,充滿他!

參、奉獻的根據

  一、認識神的主權

  羅馬書第十一章三十六節至第十二章第一節:「因為萬有都是本於祂,倚靠祂,歸於祂。願榮耀歸給祂,直到永遠,阿們。所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當做活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此事奉,乃是理所當然的。」所謂奉獻,並不是我們給神面子,就好像神很窮,沒有僕人,少我這個人就不行。乃是把屬於神的歸給神。其實,奉獻是神兒女的特權和榮耀,神並沒有要求世上有名望、地位的人奉獻,因為他們根本與祂無分無關。主耶穌說:「該撒的物歸給該撒,神的物歸給神。」奉獻是讓我們認識神是主。我們以前是撒但的僕人,現在歸向了神,就是神的僕人,我要一生一世服事祂,所有的一切都是祂的(羅六16-17)。如果我們現在不順服祂,將來主再來時也要順服祂,但那時會羞羞慚慚的。主耶穌說:要把他們丟在黑暗堶惚s哭切齒!今天的奉獻是預備我們將來能夠進入祂的榮耀。我們的生命氣息都是屬於神的,交給祂是理所當然。對神的主權有認識的話,就知道如何奉獻。耶穌救了我們這些罪人,我們理當為祂而活。

  其實,奉獻是神兒女的特權,是祂給蒙恩信徒的特權,使我們能從世界分別出來歸神,且有權利來事奉主。這是我們在地上一生所能做最大的事。

  你屬於祂

  有一位信徒名叫腓力自述奉獻的經驗,他說:「當我十四歲時,曾聽講道,題為『你屬於神』,大受感動。回家之後,立刻關上房門,仆倒在地,禱告說:『神啊,拿我去吧。我原屬你!叫我遇見該行的義事,不再需要自己的勇氣去作;遇見不該行的惡事,使它永無試誘的力量能壓倒我。』自那晚起,神就保守我一直如此!我今屬主,主亦屬我,非暫數年,乃是永遠!」

  二、根據神的愛

  哥林多後書第五章十四、十五節:「原來基督的愛激勵我們。因我們想一人既替眾人死,眾人就都死了。並且祂替眾人死,是叫那些活著的人,不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。」我們得救是因著基督大愛的激勵(如洪水急流衝擊),使我們願意為替我們死而復活的主活,而不再為自己活。所以我們要追求得到聖靈中的愛,常活在神的愛中,才能真正的奉獻,並奉獻的完全。一位信徒奉獻多少是根據他得到神愛的多少。

  刀、碗、馬、自己

  下面是一位印地安酋長奉獻的經過:

  從前在美國的土著印地安人,如同野人一樣,多數是在樹林獵取野獸過活;所以他們最寶貴的就是吃飯喝水用的碗,刀或者來福槍。有了這些東西,到處可以過活。一天,有一個傳道人到他們中間傳揚福音。他們中間有個酋長,十分專心聽講。當傳道的說到主耶穌怎樣離開天家,為愛罪人來到世上,他就心不期然的愛慕耶穌。於是離位,走到傳道的面前說:「我將我的刀給耶穌。」以後他又聽到主耶穌怎樣在世作人,「本來祂是富足的,卻為我們成為貧窮,叫我們因祂的貧窮,可以成為富足。」他就第二次起來,走到傳道的那婸﹛G「我要將我的碗獻給耶穌。」他再聽到惡人怎樣憎恨耶穌,怎樣逼迫祂,想要傷害祂;主耶穌怎樣的好,怎樣的慈愛反倒被人怨恨;他就牽了他的馬來,又到傳道的面前說:「我將我的馬給主耶穌。」他還能再獻什麼?他已獻上他所最貴重最有用的一切了。他仍歸位聽講,聽到主耶穌怎樣被辱罵,受鞭打,頭戴荊棘冠冕,最終被人釘在十字架上,兵丁用槍扎祂的肋旁;怎樣為祂的罪捨身,怎樣為這可憐的印地安人的罪死在十字架上;他就兩淚交流,跑到傳道的面前說:「我將我自己獻給主耶穌。」真的,這一件正是主耶穌所要的。

  弟兄姐妹,或許你已獻上許多金錢、時間、力量、以及許多別的東西給主耶穌;但是,你已將你獻給祂了沒有?我們要像馬其頓的信徒「更照神的旨意,把自己獻給主。」(林後八5)

肆、奉獻的路

  一、過奉獻的關──進窄門

  信徒不單要過得救的關,還有奉獻的關也要過。在所有屬靈人的傳記中,都會講到有關奉獻的經歷;就是在一定的時間,把自己的一切在禱告中交給神。需要禱告到一個地步,讓聖靈來印證這樣的禱告已蒙悅納,也要經過奉獻的考驗。像舊約所記載的,以利亞把祭牲切成一塊塊的放在祭壇上,直等天上降火下來焚燒,這是一種蒙悅納的記號。

  有的基督徒聽了奉獻的道,也願意奉獻,但他的奉獻常帶著條件,這個條件就像在舊約時代,百姓奉獻祭牲於祭壇上,但卻不讓祭司動刀切割成塊,或根本就是牽一隻活蹦亂跳的祭牲來獻在祭壇上,神怎麼可能從天上降下火來焚燒呢?沒有被殺、焚燒,就是不被悅納,也不會有聖靈的能力和神的愛。奉獻是奉獻了,但看不出奉獻的果效。當我們聽完了奉獻的道,回去之後就向主禱告:「主啊!我要奉獻」,但不是自己禱告完就算數,要等聖靈來印證才算數(天上降下火來焚燒)。一般說來,一個完全奉獻的信徒,必定會被聖靈帶到一個新的境界中,就是聖靈永遠住在他心中,使他有喜樂和能力的湧流。任何屬靈的事,都需要有聖靈來印證。例如向人傳福音,對方願意接受耶穌作救主,並相信耶穌為我們的罪釘在十字架上,但這只是口頭的接受,這樣的人不一定得救了,還是要有聖靈的印證。

  不是一聽完奉獻的道,就會成為一個奉獻的人。「劬勞的祭司」書中,豪威爾奉獻的過程中,是聖靈把他逼到一個角落上,當他要過奉獻這個關時,就像是要他殉道一般。

  首先是聖靈要求他無條件的降服,他跑到空曠的地方,從心底發出呼喊。因為他說:「我好像站在被告席的囚犯,剛被判了死刑,正在作臨死前垂死的掙扎。我想到獻身,可是,想要付這麼重的代價,真是不容易下決定啊!我連續哭了好幾天,瘦了七磅,只因我看見聖靈提出的要求是那麼難答應。」在這五天中聖靈讓他看見了自己本性的敗壞,聖靈直接對付他的老我,要他與老我完全斷絕,從今以後完全順服聖靈,與老我一刀兩斷。

  經過第一步的降服之後。聖靈開始對付他貪愛金錢的問題。經過一整天的抗衡,到了晚上,他終於對金錢的態度有了徹底的改變。接著,要他奉獻自己生命為全世界的人類而活。正如主耶穌降世也是為全體世人,以後他再沒有權利為自己決定是否要安頓一個家。還要對付他自利的野心,注重名聲的虛榮心等等。直到他完全交出之後,他才聽見神親自對他說話,使他進入父、子、聖靈所住的至聖所,使他得著完全的安息。同樣的,當聖靈帶領我們走到奉獻的路上時,我們也有那種被釘十字架的感覺。因聖靈會光照,並挑出我們堶惟畛蘌礙滿u己」,也會讓我們看到還有所保留,未完全奉獻的部分。如果我們忠心的讓聖靈帶領,祂必定帶領我們直到我們過奉獻的關。

  二、走奉獻的路──走窄路

  信徒走十字架的道路,必須先進窄門才能走窄路。窄門就是奉獻的門,基督徒每一天如何過奉獻的生活聖靈是會帶領的。人無法要求自己,或是帶領另一個人來過奉獻的生活,除非倚靠聖靈。

  關於奉獻的生活我們可以從利未人的生活,學到一些原則。利未人蒙神呼召從以色列人中分別出來為要事奉神。

  首先,他們要自潔與世俗分別為聖,在地上沒有產業,只以耶和華為他們的產業。可見奉獻生活的第一步是脫離世俗的情慾和纏累,與世人分別,過聖潔生活。

  其次,他們要親近神,侍立在神前。奉獻的生活第二步:藉著禱告、默想、禁食、研讀聖經及屬靈書籍,進入與神親密的關係。正如安東尼所作的在內室中尋求神的面。另一方面天天治死肉體內外的私慾。再者,他們要為百姓辦理屬神的事。

  奉獻的信徒不但自己追求神,進入內室,還要出到外面服事別人。頭一項要作的是施捨、憐憫及錢財幫助身心貧窮的人,再者是為別人禱告、代求。初代教會的生活見證,就是一個奉獻生活最好的榜樣。正如使徒行傳中所記載的:「信的人都在一處,凡物公用。」(徒二44),「那許多信的人,都一心一意,沒有一人說,他的東西有一樣是自己的,都大家公用,內中沒有一個缺乏的,因為人人將田產、房屋都賣了照各人所需用的,分給各人。」(徒四32-35)

  也有信徒是不靠聖靈,而是靠自己來走奉獻的路過敬虔的生活,所以有些信徒常常是自己想出修行的方法。如歌羅西書中所說的信徒,他們是攻克己身,不吃不喝的修行,像這樣克制自己是不對的。十字架需要聖靈來帶領我們背,出於聖靈的帶領,就會有喜樂、平安和能力,別人也能得著幫助和亮光。

  有教會歷史記載,「基督徒不但幫助那些因信仰而失業的人供應日用所需,也熱心幫助有急需要的人。」他們快樂分享的對象不限於基督徒。這些信徒因靠著神過簡樸的生活,以致能夠慷慨地與一切有需要的人分享所有。早期聖徒屈梭多模主教也見證:「此地的教會每天餵養三千人。除此以外,教會每天預備食物和衣服給獄中的犯人、在醫院留醫的病人、朝聖的人、殘廢的人、教會傳道人,以及其他的人」。當迦太基和亞歷山太發生瘟疫時,基督徒趕緊前來援助一切有需要的人。殉道者游斯丁說:「信徒團體收集款項,為要照顧孤兒、寡婦、病人、獄中囚犯、異鄉客,總之,一句話,就是照顧凡感需要的一切人。」

  近代教會關於這方面的教導和實行非常稀少,這就是老底嘉教會的特徵。有關這些學習可參考傅士德所著「屬靈操練禮讚」及「簡樸生活真諦」。

  三、要常常更新奉獻

  信徒奉獻,跟隨主後,每過一段時間就要再更新我們的奉獻。因為當我們成長之後,主的要求就更多。但更多奉獻,生命必定更潔淨、喜樂與能力更大。什麼時候感覺走路走的很辛苦,缺乏能力,再也走不下去了,這時就是更新我們奉獻的時候。或是什麼時候覺得十字架背得太重了,甚至力不能勝,這時就要將自己再一次的奉獻。每一次屬靈的突破,都是從更新奉獻開始的。因為沒有一個人能一次奉獻就達到完全,只要還在地上活著,就需要常常更新自己的奉獻。正如保羅所說的:「這不是說,我已經得著了,已經完全了,我乃是竭力追求。」(腓三12)

  四、奉獻的實行

  主耶穌呼召門徒時曾要求門徒撇下一切來跟從祂。信徒在奉獻上如何撇下一切呢?主要有三個方面:

  1. 錢財的奉獻:

  主耶穌教導門徒,「不要積攢財寶在地上,……只要積攢財寶在天上。因為你們的財寶在那堙A你的心也在那堙C」信徒對錢財的態度能決定他心堛漱閬V。所以,要先從錢財的奉獻來學習。一般來說,可從十分之一開始,因為錢財最試驗人的心,許多被主使用的信徒,都是在錢財上有美好的奉獻。

  2. 放下親情:

  主耶穌曾告訴門徒不可以愛自己的家人超過主自己和祂的旨意,因為這是會傷害他的靈命。親情也是人心中最寶貴的,最難放下的,因為許多信徒往往為了親情的緣故,無法遵行神的旨意。丁素心是中國二十世紀的拓荒佈道使女,在蒙召到一小島開荒時曾走過這一段放下親情的奉獻道路,後來她父母都蒙恩得救。以下是她的經歷,她說:

  「『捨己』是比工作更要緊,但是捨己,心並非不傷痛,然而,靈仍是歡樂與讚頌。走這道路遇見了朋友的分離,父母當時因聽人的言語,也寫信責備我;但是這些屬地的香甜聯結,因主分裂,主我之間,聯結就更加香甜了;屬地快樂雖消滅,得著屬天的就更多了。走這道路的開始,曾因住處成問題而墜淚,但主對我說:『狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,只是人子卻沒有枕頭的地方。』(太八20)是的,主如何在地上成為客旅,降生於馬槽,葬於別人之墳墓,跟隨主的人,為何不能與主同客於此地呢?我即對主說,『我願與你同客此地。』

  神引導我回家;從父母一家遷居於馬來亞起,經過十二年未曾見面。感謝主!多年為父母及家中的人得救的事禱告,那時回家見證後,能見父母及一些兄弟及嫂妹等蒙恩得救;在那邊主也興起了地方教會。因租房子困難,神自己感動信徒樂意奉獻,建立了一個聚會所。」

  3. 捨棄名譽:

  羅得福曾說,「己是隱藏在情感、舒適、名譽中,要接受人的敬拜。教會中一切的紛爭、結黨,都是出於『己』的名譽。所以,保羅教導羅馬教會信徒,走奉獻與事奉的道路,就是放下自己的名譽。他說,『不要志氣高大,倒要俯就卑微的人,不要自以為聰明。』(羅十二16)意思是,在服事上不要注重名譽與地位,倒要降卑自己於低微的人中間,從事低微的工作,並與卑微的人表同情。接著他又說,「不要自己伸冤」,特別是在冤屈時不為自己伸辨。

  有一次,一個被人得罪的主教向聖徒塞珥斯訴苦,說他受到別人無理的毀謗。塞珥斯靜聽之後,站起來說:「是的,弟兄,這些話都是真的。他是十分不對,毫無愛心,而不公平。他接著說:「但是另外還有一面。」主教說:「你的意思是說,他這樣作有什麼合理麼?」塞珥斯說:「他是沒有理由的。但是這個問題有它另外的一面,按這一面講,是有理由的。神准許這一切臨到你,讓你聽見這一切攻擊你的話,是要教你學習一個功課。這功課比你的名聲更寶貴。這功課就是,當人批評你的時候,要默默無聲。你明顯尚未學到這功課。」環境都是神所安排的,為要我們學習功課。但願所有臨到我們的事情,我們都能從其中學習屬靈的功課,不要心懷不平,也不要讓它隨便過去。

伍、奉獻的結果

  如何知道一個基督徒已經奉獻了,奉獻之後有什麼結果?

  屬靈的事是最實際,必在生命生活上表現出來。因為聖靈是真理(真實)的靈,祂必帶領我們活出真實的光景。有些信徒說他已奉獻了,但他的生活並沒有奉獻的印記,他好像沒有真正奉獻的人。因為走過奉獻道路的人,必定在生活及事奉上顯出奉獻的結果。

  一、得勝的生命

  信徒若奉獻了,一定有一個經歷──有了得勝的生命。怎麼看出來呢?就是聖靈會幫助他得勝,勝過罪和死的律(羅八1-2),即勝過世界、罪、肉體及老我。以前不能勝過的罪、嗜好、情感、老我,經過奉獻,都能夠逐漸放下。正如羅馬書第六章二十二節所說:「但現今你們既從罪堭o了釋放,作了神的奴僕,就有成聖的果子。」因為我們一切罪的根源都是出於世界、肉體和老我。當我們奉獻之後,聖靈就能把這些治死,使我們不再作罪的奴僕。

  一經奉獻,聖靈就負責帶領、保守我們。一個基督徒若還沒有交在神的手中,還在撒但影響下,神怎麼保守他?我們若因信將自己交在神手中,神的大能就可以保守我們。現今為何許多人倒斃在曠野?因為都沒有完全將自己交出來,所以神不能帶領他、幫助他。我們如果將自己交在神的手中,從得救到得勝到進榮耀,神會負責一切。所以經過奉獻,首先我們會有得勝的經歷,讀經、禱告都變得容易了。能夠愛神而不愛世界,世界好像失去了吸引力,也很容易從身上脫落,肉體、罪惡,甚至邪靈也容易從我們身上趕出去。

  一個未經奉獻的人是受到舊人的控制,而非聖靈的引導。賓路易師母說:「我們的舊人就是撒但的擄物,這舊人就是牠作工的場所。」一個人會嫉妒是因為他的老我還在,會驕傲也是一樣。如果老我能夠交出來,這個嫉妒、驕傲,因著聖靈所作破碎的工作就會慢慢減少。一個過奉獻關的人,就無法再隨從舊人生活,因為聖靈會管教他,使他回頭。所以,很多基督徒一奉獻以後,好像不願意跟隨主,但還被聖靈催逼著在那婺礡A流著眼淚還在跟。主會興起環境讓他不能隨便。有時候是主逼我們走路的,如果一切都讓我們自己來選擇,我們根本走不上十字架的路。

  二、過聖潔,信心及愛心的生活

  聖徒過了奉獻的關以後,他就進入神恩典的地位中。這時聖靈必以神的愛豐豐富富的澆灌他。當他享受到天恩的滋味,要他再回去愛世界,就非常難,因為世界已對他再沒有吸引了。而且,因著新生命的成長,他的眼睛逐漸被開啟,看見世界的虛空,也認識了神國度的榮耀,從此以後他的生活均能按屬天的原則而行。正如羅馬書第十二章所說的,可以不效法這個世界,因此他就進入聖潔的生活中。

  再者奉獻後聖靈就與我們同在,教導、安慰及鼓勵我們,我們就能從世界、自己堶悼X來,並且可以過信心的生活,開始對耶穌有信心,禱告也有信心。很奇妙,我們沒有奉獻,或是奉獻不完全時,信心常會搖動,一旦奉獻以後,基督就成為我們的信心。很稀奇的,禱告就有把握,很快的就得答應,容易過信心的生活,因為出了埃及已離開世界開始跟隨主了。我們會看見雲柱火柱在前面引領,因為已到曠野。一個人在埃及是看不到雲柱火柱的,「雲柱火柱」就是神的引導。很多基督徒問我說:「我怎麼對神的引領不清楚?」我的回答是:「如果奉獻清楚,馬上就清楚了。」因為有雲柱火柱在前面帶領。會開始有信心的生活,有活水的供應;讀經、禱告、生活都有信心,心中有平安和喜樂。

  最後,愛心生活也是如此。當一位信徒更多享受屬靈的恩典後,在他堶悼畦芚o愛弟兄和愛眾人的心。正如彼得所說的,有了信心會有德行、知識、節制、忍耐、虔敬及愛弟兄和眾人的心。(彼後一5-7)初代教會信徒一歸向主領受聖靈洗之後,馬上能過凡物公用的彼此切實相愛的生活,是因他們都是完全奉獻的信徒。

  1. 事奉的能力

  參孫是個拿細耳人,拿細耳人是不能剔頭髮的(頭髮預表一個人的奉獻),他的能力是根據他的奉獻,什麼時候他的頭髮被剔去,他就沒有奉獻,也就失去能力。因為一個奉獻的人是脫離世界,肉體和老我,成為合用的器皿,如此他才能被聖靈充滿,為主作見證。正如司提反一樣,說話行事都有能力。(徒六8)一個基督徒的能力是根據他奉獻和捨己及被破碎的程度。奉獻越完全,他的能力就越完全;而且一個基督徒的靈命達到什麼程度,也是根據奉獻的程度。

  宋尚節是中國近代有能力的傳道人,他的能力是來自他絕對的奉獻。他為著服事晝夜奔波各地,以致四十多歲就積勞成疾,因病過逝。在美國向印第安人傳道的布納德,居住在荒莽地帶中,日夜與致命的疾病掙扎,以致印第安人有了極大的改變,從無知和拜偶像的迷蒙中回轉。他晝夜禱告,日以繼日,從黎明到深夜,都因他澈底完全的奉獻,所以,愛德華約拿單論他說:「他的一生指明了在服事神工作上成功的正確道路。」

  四、明白神的旨意

  過奉獻的關後就容易明白神的旨意。正如羅馬書第十二章所說,將身體獻上,就能心意更新而變化,能查驗神善良純全的旨意。(羅十二1-2)前面的道路開始有神的手在引領和指示,就是每一步路都能走在神的旨意上面。很多基督徒不知道要怎樣走一生的道路,不能像保羅所說的「當跑的路我已經跑盡了」。很多基督徒不明白自己一生在做什麼?像是隨便被安排的。學校畢業去找職業,考上一家公司,就在那家公司做,做到老了,就到神那邊去了,是走在自己所揀選的路上,不在神上好的旨意堙A就如老約翰所說的,活在世上情慾堙A一生過去了沒有得到永存的基業。(約壹二17)。真正行在神旨意中的人,在那一個地方上班,要換到那堨h,都知道是神的安排。連婚姻,都在神旨意的帶領下,不是自己的揀選。很多基督徒,走到最後沒有什麼冠冕可言,因為糊糊塗塗的過了一生,沒有明白實行神對他一生的計劃。神對我們每一個人一生都有計劃。基督徒靈命到一個程度,一定有神的旨意、神的託付在他的身上,神會派責任給他,讓他負起這個責任。像利未人到了三十歲就能在聖殿任職。就是以弗所書第四章所說的「各盡其職」,盡他從主得來的職分,這才是行在神的旨意中。很多人信耶穌以後,一生沒有為神作什麼工作,因為他沒有活在神的旨意堙C

  舉一個例子,有一位福音特工的弟兄,名叫安德烈,他的得救是因一個猶太基督徒的禱告。這位猶太人在羅馬尼亞山堳H主,他信主後不知一生將為神的國作什麼事,他就禱告主,求主揀選一個僕人來代替他傳福音。他住在山堶惜@生就作禱告的工作。後來在神奇妙帶領下,安德烈來到這個小村莊信主,且成為福音的使者。西面與亞拿在聖殿等候彌賽亞降臨。當他一看到主耶穌就向神說:「如今你可以照你的話釋放僕人安然去世。」因為他已經行完了神的旨意,可以到主那堨薿夾簽o獎賞。
基督徒並不一定每一個人都要在外面為神作大事。基督徒中作母親也能為主所用,像約翰衛斯理的母親為主預備工人一樣。我們都要問神要我作什麼?就是在一部機器中,作一個最小的螺絲釘也好,問題是你是否找到這條路,賓路易師母說,神為每一位信徒預備了他一生當行的路;使他的新生命達到豐滿成熟,他在神前的事奉也能達到高峰。去發現並忠心的走上乃是每個人的本分,別人無法代為判斷。一個奉獻的人知道神開始在引導他的前途,他會一段一段的往前,到最後神會給他一個託付來成全信徒,建立基督的身體。今天教會需要這樣的人,教會才可以被建立起來。(續)