基督教經典文摘

生命成長之路(二)
戴從信在救贖中神對人的計劃

　　亞當的墮落使人失去了成為神兒子名份的機會，但是神的旨意並沒有因人的失敗而改變。因祂所定的旨意，祂必按祂的智慧和權能來完成。

　　新約聖經，論到永生及人回到起初神的愛中，在愛中成長，達到完全。(約十七26)主耶穌升天前對門徒應許，祂要差保惠師來住在他們裏面。使他們能在靈裏與祂面對面相交，與父子合而為一。(約十四16-20)蒙恩信徒所得到屬天的福氣，不是只罪得赦免，更重要的是得到一條道路，特權，能因信站在恩典中，神恩惠之中，與神在愛中相交。因此，我們一生所追求的目標，就是靠著愛我們的神，住在祂的愛中，天天與祂相交，在愛中被祂改變，直到長大成人，在榮耀中見主的面。(羅八31-39、弗四13)

　　陶恕論「信徒與神相交」的負擔，他心情沈重地說：

　　「因信稱義的道理──確是出自聖經的一種真理，而且把人從無效驗的律法，和無益的自我努力中釋放出來──到我們這一時代已經誤入迷途，而且被許多人誤解到一種程度，實際上只能阻止人認識神。整個宗教信仰所表現的生活是機械而無生命的。現在一般的信仰，可以和天然生活互相協調，可以和自我老亞當的生活沒有妨礙，人可以『接受』基督，而在接受者的心靈中，沒有一點特別傾向於主的愛。有人是『得救』了，但是他對於神是也不飢也不渴，事實上他是被誤教到滿意，同時也是以膚淺為自足。

　　現代的科學家，在研究神所造的奇妙宇宙中，失去認識神的機會；我們基督徒的真正危險，則是在領受神自己奇妙的話中失去神，我們幾乎忘記了神是一位格的神，忘記祂是如同其他任何一個人那樣，可以與之建立親密關係的神。我們當然都知道，一個人可以明白另外一個人，但是一個人若要完全被另外一個人認識，就不能單憑一方面的接觸。只有經長久相愛和心靈互相的交通，然後雙方才能彼此有深刻的瞭解。

　　關於神與人之間的交通，我們可以自覺地知道這一回事。而且是個別的知道，那就是說，並不是通過一群信徒的團體而知道的，乃是由個別有此經驗的信徒，而及於這些信徒所組成的團體。這是可以感覺到的，那就是說，這並不是藏在意識之下，它的工作並非人所不能知的(如同有些人想嬰孩受洗的道理那樣)，乃是在於自覺的領域，就如同人能感覺任何其他的經驗那樣。

　　在我的裏面就有容量可以認識祂。在犯罪時，我們所失去的只是那種能力而已。當聖靈重生我們的時候，我們整個人就與神有生命上的關係，我們就因這種關係而湧起無限的喜樂。這就是從神而有的重生，若沒有重生，人就不能見神的國。但這不過是一個開始，而不是結局，因為從此才算開始追求神的榮耀，心靈有一種喜樂的探求去認識神無限的豐富。我說這只是我們的起頭，那麼究竟到那裏為止，從來未有發現過，因為關乎三而一的神，那可畏奇妙的奧秘，是既沒有範圍限制，也沒有終止之點可以被人知道。」

　　主正呼召我們進入祂的愛

　　「我愛你們，正如父愛我一樣。你們要常在我的愛裏。」(約十五9)在主再來前夕，教會中正流傳著一個崇高的呼召。主正呼召許多童女進入祂愛的筵席。正如，祂藉著使徒約翰在啟示錄第二章向以弗所教會的使者所說的，要他回到「起初的愛心」中(啟二4)，我們當如何在愛中與主相交呢？

　　用我們的「心」來禱告

　　新約的精義是「心」的信仰，不是外面儀文、律法的要求。主耶穌在約翰福音第四章開始人類敬拜神的紀元。祂說：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。」(約四23)新約的福音是主耶穌基督保惠師住在我們心裏，使我們的心轉向神、順服神、愛祂及敬拜祂。因此，惟有全心奉獻，順從祂旨意，靠聖靈的引導，按著我們內心的光景，用全心及真誠的態度與祂相交，因除非如此，我們不能遇見祂。勞威廉在他所著「靈裏禱告的秘決──心裏的禱告」曾說：

　　「這是全世界最好的禱告模式──有聲或無聲的轉向神了，按著你心中內在的感覺、需要、傾向；用愛、用信靠，在信心裏支取所有你想從祂得著的一切。如果不照著你心裏真實的情形所發出的禱告，只不過像從井裏拉出來的禱告，但你自己並不在那口井裏。

　　當你的心真切的渴想神、愛慕神，這個禱告是一種被神的靈所推動、所鼓舞的禱告；這真是被神的氣息在人心中所激發、推動、開啟的禱告。是一個定理，若非從天上來的，就絲毫不會，也不能有一點點的可想和傾向要上升到天境。因此，每次在心中有一個好的意願引發了一個好的禱告達到神那裏，這是聖靈的工作和果子。

　　你將自己完全的奉獻給神，完全為祂旨意活著，順服聖靈的光和引導。你的下一步是：專心繼續你向神所作的決定和奉獻。這一步只有單純的用禱告來維持。沒有其他的方法，只有用禱告，用「心」禱告，是你自己的禱告。從你的「心」裏的情形和傾向所發出來向著神的禱告。在各樣事物中，專心的操練這個「心」的禱告，相信它是通達天境最可靠的引導。一個人為他心中某一件屬地的大事，尚且排除所有不相關的事物；如果我們以神為心中偉大的目標，將自己奉獻給這位偉大的良善者，我們就當一直維持自己禱告的情形。」

　　用我們全心的愛慕

　　新約的奧秘就是神的愛已經藉著聖靈厚厚地澆灌在我們心裏(羅五5)，所以每一位蒙
恩的信徒都能用自己的心，全心全意來尋找祂，敬拜祂。這種禱告就是聖靈在我們
心中所發起的禱告。十字架的約翰為此所見證：

　　「我們應該知道，如果一個靈魂尋找神，神必更加的尋找他；如果他向神表露他愛的願望，如同一股醉人的馨香，同樣，神也散發出吸引人靈的馨香，並使靈魂追隨祂。這些馨香是祂的默示與『愛』……祂所賜給靈魂的熱望，是預備靈魂去選擇更甜的愛……直到他只願意與神完全聯合。」(愛的火焰)

　　大德蘭給予我們最恰當的勸告，她說：「我們應該培養偉大的、帶有愛的渴望。」遠在大德蘭之前，有一位屬靈人陶樂對此曾做了極動人的解說：

　　「你的祈禱要向三而一的神而發，獻上你心中的讚美，懷著熱誠的願望，盡你所能的讚美神。因為神是看人的意志及願望；只要意志真正渴望，他一定能作得很好。雖然人無法靠他自己將他所渴望的付諸實行，但是，神以人的意願來判斷人的行為。其實，若我們的渴望是摯誠的，則它們在神前也是偉大的。」

　　人的心靈是為了承受神愛，除此以外無法滿足。奧古斯丁說，我內心的空處只有神才能滿足。

　　回到內心深處禱告

　　自從人類墮落以後，人無法憑著外在的感官找到神。今天，神──耶穌基督正住在我們內心的深處，就是祂所說的「內室」(太六6)。我們心的深處是祂的聖所，三而一的神藉著聖靈住在我們裏面，在那兒等候我們與祂面對面相交。唯有憑信心，收回游蕩的心思，回到裏面注視耶穌，在聖所中仰望祂，渴慕祂。

　　所以，我們要放下屬人的理由，世俗感官的喜好，回到內心深處與祂相交。特司諦更在他「人被造的目的」中說：

　　「你真的有一個要尋找祂、要看見祂的渴望嗎？那麼就不要因著你個人的努力而阻礙了你自己。神是個靈，很靠近你的靈。你毋需遠遠地在外徘徊、尋找，用理由、反省或思考疑難，和你頭腦的奮力來煩惱你自己。因為以這種方法，會使你遠遠地離開神和祂真理的知識。

　　神是個靈，祂居住在神聖的隱密處裏，遠離世俗，遠超乎感官和理由的領域。惟有當你的靈、你的愛、你的喜樂和你所有的思想，都從這世界收回，而展現在你面前的，好似一個新的世界時，你就能看見祂的面，聽到祂的聲音。神住在永恒裏，祂永不改變。對祂而言，沒有以前，沒有以後，只有永遠的現在。如果你要與祂相交，就應避免一切不需要的前瞻與後顧，放下你一切的問題、理由和掛慮，成為一個天真的孩子在祂面前，享受這幸福的時刻，把一切都交給祂來引領你、照顧你。

　　神是一位沒有部份、沒有極限的神，遠超一切的思想與領會。祂不是這樣或那樣，祂乃是都歸於一。因此，你若要與祂相交，就要溫柔地把你所有的這樣或那樣，所有你自己個別的、有限的、孩子氣的想法與一切對祂的各種想像，都要放棄。讓你的理由都被簡單的信心所擄獲，在靈裏進入那寬廣、遼闊的平安寧靜之域，不要讓任何事物來塑造或限制你對祂的思想──特別當你藉禱告靠近祂的時候。」

　　按神的本性與祂相交

　　人與人相交，是要按著對方的性格才能進行。我們與神相交，必須脫離墮落的污染回到原先受造、純潔中才能與祂相交。若按著人墮落的光景及受造的極限，人與神相交幾乎是不可能的。但是，感謝我們的父神，祂在救贖中為我們解決了這兩方面的難處。首先，祂兒子在十字架上所流的血，洗淨我們的良心及耶穌基督的肉身為我們的舊人被釘在十字架上。解決了罪行和罪性的二大攔阻。

　　再者，基督之靈的內住，使我們與神的性情有份(彼後一3、4)。因為，我們「……蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」(彼前一23)我們裏面有一種與神相同的性情，即新人的心思、情感及意志。(彼後一4)因此，我們可以按神的本性與祂相交。

　　因此，我們個人都可以按著父神所賜我們個人的度量與主耶穌基督相交。至聖所的使徒，特司諦更對如何按神本性與祂相交有非常美的說明，他說到四方面的態度：

　　神自己就是純潔的本體，真實而明亮，如同雲霧的光線。

　　在與祂相交中，你心裏的一切必須純淨、清潔而真實。讓你心中那獨一的目光，正直地注視神，此外別無其他的目標；沒有摻雜任何自我的追求，或其他的目的與動機；沒有任何知道或不知道的偽善與假冒。若有什麼虛假或摻雜的動機不知不覺地浮出來，就要很誠實而安息地把它們交入祂的同在裏。擺在祂的面光中，在此必消逝無蹤。讓祂面龐所發清潔的光輝，照耀你所有的思想和目的，很單純地把這一切都敞開在祂面前。

　　神是一位愛、溫和、柔細的神。

　　祂是愛，住在愛裏面的就住在神裏面，神也住在他裏面。因此，你若要與祂同行，就當在你一切的工作和舉止間，充滿溫和、柔細之愛。讓耶穌愛的靈來馴服、甜化你魯莽的意見，和天然心思中那乖張的脾氣。融化你的剛硬，折服你頑強的自我意志。若有任何舊天性中的苦毒浮現出來，就立刻使自己沈入神那溫柔、愛的深洋裏。

　　神是一位恬靜、平安的神，居住在永恒的寧謐裏。

　　因此你的心思，應該像山頂上平靜而清澈如鏡的湖面一般，反映神的榮光，映出沒有瑕隙、完整的影像。所以，要避開來自外界或心中那一切不必要、會擾攪、迷惑、或激動你天然心思的事物。全世界沒有一件事是值得你為它而不安的，即使是你所犯的罪，也應該是使你謙卑，而不是使你擾亂不安。神在祂的聖殿中，願你裏面的一切，都在祂面前肅靜、嘴唇靜默，一切的慾望，一切的思想都靜默；一切的勞力、掙扎都靜默。哦，一個篤定安靜的靈，在神的眼中看來是何等寶貴，何等有用！

　　神是一位喜樂、滿足而賜福的神。

　　因此，讓你的靈喜樂而滿足。避開一切焦急的懸慮、怒氣、怨言和鬱悶，這些都會遮蔽心靈，使它不適於與神相交。當你一發現有這些東西要來包圍你的時候，馬上溫柔地轉開。讓你的心對世界和短暫的事物感到陌生，在神親密的愛中，對神感到自在而熟悉。對你自己、你的邪情、你的自愛和自己的意志要非常嚴厲。但是向著神，有如一位蒙愛的孩子跟父親在一起，那樣地自由、安息地信靠著祂，看祂是你內心深處最親密的朋友，所想到祂的，沒有別的，只有完全愛意。

　　「讓你周遭的一切都成為碎片，讓你的身上刻上十架、痛苦和困倦的記號，讓你的魂傷痛而空乏，但是，讓你的靈不被這些摸著，超越一切低俗事物的愁雲迷霧，沈靜而喜樂，裏面與神自己，外面與祂的旨意全相和諧而滿足。」

　　五、聖靈和新婦都呼召我們前來

　　歷世歷代，成為基督新婦的聖徒，都在呼召我們，基督自己也從祂的寶座前，差遣祂的聖靈在我們心中催促我們前來，為祂開門，好叫祂能進到我們裏面，使我們在愛中享受祂所預備的筵席(啟三20)。近代屬靈教師慕安得烈，也是祂所興起的先知，在他所著「住在基督裏」、「內在生活」、「交通及敬拜的秘訣」，正是接續特司諦更、莫林諾、蓋恩夫人、陶恕諸位的執事。他們都是造就新婦執事，他們所傳留下來的資訊，足以幫助我們進入這愛的水流。最後，我們引用特司諦更的教導，來成為我們學習的指導。願主的靈幫助我們，使眾人在這大恩中同得份。關於如何操練與神相交，特司諦更曾說：

　　「我要提供你一些關乎此事的勸告，首先，由於我們的心尚未操練好一直與神相交，因而外界事物和必須要盡的職責常會令我們分心，所以一天中要不時地、有意地撥出一小時段時間來，使你可以閉上眼睛，不去看那些看得見的事物，把心從一切世俗的工作中關閉起來，把你自己集中在神的同在裏，如此做會對你大有裨益。而每個人可以照著其環境許可的程度，盡量這樣做。

　　第二，要有一個先入為主的觀念，就是，一切都是出於恩典，不在乎定意的，也不在乎奔跑的，所以不要以為藉著自己的奮鬥，絞盡腦汁，就能找到神，看見祂。在我們這一方面，靠近神的動作，只是一個裏面溫柔、安靜而和平地降服。要留意運行在我們裏面愛的吸引，並以單純的心跟隨祂。我們一切所作的，只要安靜地去做。

　　當我們領悟主要把我們提升起來，歸向祂自己；或要召聚我們的思想，使我們平靜下來，並得著安慰；或者當我們的感覺到那深沈的祝福，因著祂的同在而產生幼稚的懼怕時，我們就當毫無恐懼地使自己降服於祂大能的運行裏，全然單純且安安靜靜地歡迎祂進入心靈深處的隱密室中。

　　日久你會愈來愈經驗到，你不僅具有外面的人；帶著身體、感官和理由，是一個屬於現在的時間和外在環境的人，你也同時有一個內在的人，擁有超然高貴的靈性，他的家鄉與出生地是在永恒裏，具有看見並享受神和永恒事物的稟賦能力，在神的喜樂和安息中，全然滿足、平安。

　　你的愛、你的心，你一切渴想和願望的熱情，至終將從一切其他的人事物中倒空(這
就是我們被造與被贖的最終極目的)。天堂的歡欣與無法測度的神，將被傾倒入這無
限量的器皿中，充滿且佔有它。」

附錄：

　　「在愛中與神相交」書刊：

　　勞倫斯：「與神同在」、陶恕：「渴慕神」、慕安得烈：「交通及敬拜的秘訣」、「內在生活」、「住在基督裏」、蓋恩夫人：「簡易祈禱法」、莫林諾：「靈程指引」、勞威廉：「靈裏禱告的秘訣」、十三世紀英國聖徒「未識之雲」、十字架約翰「愛的火焰」──未譯成中文。

　　(註：以上次序係按靈程及操練次序)

　　勞威廉「靈裏禱告的秘訣」(The Secret of Inspiration)
　　莫林諾「靈程指引」(The Spiritual Guide)
　　美國見證書室出版
　　陶恕「渴慕神」(The Pursuit of God)