基督教經典文摘

全家得救

　　「他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。他們就把主的道，講給他和他全家的人聽。」(徒十六31-32)

　　「他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。……彼得卻說，主阿，這是不可的，凡俗物，和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」(徒十2、14)

　　「但耶和華的慈愛，歸於敬畏他的人，從亙古到永遠。他的公義，也歸於子子孫孫。」(詩一○三17)

　　真信徒必定切望全家得救

　　一個蒙恩的信徒，信主之後，因為自己的罪蒙主耶穌基督寶血洗淨，已經脫離了黑暗的權勢，被神遷到祂愛子的國，心中滿了屬天的盼望、平安，和喜樂。他首先想到是要把他所得到屬天的福份與家人分享，並盼望他們也能像他一樣悔改、信主和他一同得著主的祝福。

　　他之所以迫切期望他的家人能立刻歸主，主要有幾個原因：一是，他經歷了「神的救贖」，使他脫離撒但的權勢，知道人在魔鬼手中的悲慘與困苦。二是，他從神的啟示中得知，凡在今生沒有悔改信主的人，在他死後必定會受到神公義的審判，死後要再經歷第二次的死，被扔在火裏永遠受苦，與神及得救的人永遠隔絕。(來九27、啟二十11-15)三是，他因著聖靈的啟示，和帶領，嘗過天恩的平安和喜樂，及與神同在的榮耀，知道天堂才是每一個人一生的歸宿。

　　由上述的理由，他想到若是自己的親人沒有得救，將來必會受到神的審判，永遠沉淪，與他永遠隔絕，這是何等的可怕與痛苦。另外，一方面，因為自己「論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人。」(來六4-5)知道人生在地上最重要的事，就是趁著短暫的日子，追求永生的福份，將來與主耶穌基督在神的國裏一同作王掌權、事奉神。因此，一位真正重生得救的信徒，信主以後所最關心的事，必定是如何快快地使他的全家人信主得救。

　　感謝主，在聖經裏，我們看見，在神對信徒的對待上，在神和人的來往中，神對人有許多的應許。那些應許，我們如果知道的話，在得神的祝福上，就能憑信心支取，在許多地方就不吃虧。我們如果不知道，許多時候就要吃大虧。

　　壹、神的祝福和救恩是以家為單位

　　羅馬書第四章告訴我們，凡信主的人，就是效法亞伯拉罕之信的人，必因神的應許與亞伯拉罕同蒙神的應許，就是他和他的子孫必蒙福。神在詩篇也應許要賜福與敬畏他的人和他的後代，祂說：「但耶和華的慈愛，歸於敬畏他的人，從亙古到永遠。他的公義，也歸於子子孫孫。」(詩一○三17)

　　神所給我們得救的應許，是以一個家為單位，而不是以一個個人當作單位。這一件事，每位初信的弟兄姊妹如果在初信時就看見，就能夠省去許多的難處，同時要得著許多的好處。因為神拯救人，是以家為單位，不是以個人為單位的。

　　聖經裏說到賜人永生的時候，都是以個人為單位，不是以家為單位。但是說到賜人得救的祝福，的確是一家一家來得著，的確是以家為單位的。我們如果花一點工夫來看聖經，看過之後，我們就可以相當清楚，得救的祝福乃是一家一家的；這樣我們就可以按著這些話到神面前來求。不只是為著自己，乃是為著自己的家到神面前來辦交涉求應許。

　　一位真正蒙恩清楚且奉獻的信徒，得救後必定盼望自己全家信主得救，且一同服事主，這是這世界最有福氣的事。可惜許多信徒得救以後沒有以這個目標來追求。不但自己兒女和家人沒有快快信主，反而因為他們的不信攔阻了自己追求和服事。所以，我們希望所有信徒家中所生的兒女，不至於到將來還得花工夫去救他們，還得從世界裏把他們救回來。有許多人，在肉身的父母及生在我們家裏的人，在屬靈上就也得生在我們家裏。我們不能一年一年把他們丟掉了，再一年一年把他們救回來。我們不能把他們生到世界上就算了，我們還要把他們帶到主面前來。

　　如果弟兄姊妹都能看準這條路，那麼在信徒中間有多少兒女，有多少孩子，就有多少得救的人。主把他們擺在我們手裏，他們若不得救，我們就不給他們出去。如果還得從外面把他們再救回來，那就要空花許多工夫。教會的第二代能不能繼續，就要看我們所生的兒女是不是屬乎主的，能不能被主所用。

　　盼望全教會弟兄姊妹們看見這件事的緊要。在我們的後面，下一代的教會有沒有路，就是看在我們中間所生的兒女，有沒有把他們帶到主面前培育成為主的器皿。如果在信徒中間生多少個，丟多少個，恐怕不要過多少時候，第二代就了了。如果一代過一代，在信徒中間生下來的能夠站住成為剛強的基督徒，外面再有加進來，人數就加增，教會就剛強。在教會復興史中，每一個時代被主興起的器皿，主要的是敬虔信徒的後代，他們在孩子出生前就把他們奉獻給主，希望他們長大以後好好地事奉神。他們不但為他們兒女得救、重生禱告，也希望他們能在社會及教會中成為神重用的器皿。千萬不要生一個，丟一個。要生一個，重生一個才行。

　　自從德國馬丁路德改教以後，英國教會有近三百多年的復興，帶動全世界的福音及屬靈生命建造，主要的原因是英國許多敬虔的信徒和傳道人，他們看重全家事奉神，在家中一同敬拜神，學習過敬虔的生活。

　　貳、聖經中的見證例子

　　在聖經裏，一個基本的原則，神救人是以一家一家為單位。這有什麼憑據呢？我們要一同查考。

　　一、從舊約來看

　　(一)全家進入方舟

　　創世記第七章1節：「耶和華對挪亞說，你和你的全家都要進入方舟。」彼得前書第三章20節：「當時進入方舟……有八個人。」

　　方舟不是為個人的，方舟是為一家的。在創世記第六章記載，在神面前有一個人是義的，那一個人就是挪亞。聖經裏沒有記載挪亞的兒子和媳婦都是義人，聖經只記載挪亞在神面前是一個義人。可是神預備救恩的時候，神要拯救挪亞的時候，乃是使挪亞全家都進入方舟。所以，進方舟是以家為單位，不是以個人為單位。

　　初信的人，應當把家裏所有的人，都帶進方舟裏去。我們可以對主說，「主，我已經相信了你。你說，我一家的人都可以進入方舟。主，現在求你把我全家的人都帶進去。」神要尊重你的信心。

　　創世記第十七章12-13節：「你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裏生的，和你用銀子買的，都必須受割禮；這樣，我的約就立在你們肉體上，作永遠的約。」

　　神呼召亞伯拉罕，神也和亞伯拉罕立約說，你要作我的子民。祂不但與他立約，也和他的後裔立約。神和亞伯拉罕立約的記號，是割禮。凡受割禮的人，就是屬乎神的。凡不受割禮的，就不是屬乎神的。但是，神對亞伯拉罕說，你全家的人都要受割禮。凡你家裏生的，和買來的，都得受割禮。所以受割禮的應許，不是只給亞伯拉罕一個人，乃是給亞伯拉罕全家。割禮是以家為單位。神的應許是臨到亞伯拉罕的家，不是只給亞伯拉罕一個人。

　　(二)一家一隻逾越節羊羔

　　以色列人出埃及的時候，在出埃及記第十二章3、7節：「你們吩咐以色列全會眾說，本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。……各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上，和門楣上。」

　　逾越節的羊羔明顯是給一家的，不是給一個人的。你們能夠看見，家在神面前的緊要。逾越節的羊羔，是一家的事，不是一個人的事。不是一個人宰一隻羊羔，乃是一家宰一隻羊羔。血塗在門框上，一家就能夠得著保護，滅命的天使就不進到這一家，就越過他們去。

　　有一件事是希奇的，就是主耶穌基督所預備的救恩，也不光是給一個人，乃是像逾越節的羊羔一樣，是為著全家的。你一個人去吃，就得著你一個人。你一家去吃，就得著你一家人。得救是全家人得著的。像全家吃羊羔，全家塗血一樣，總是一家的人共同接受。所以，求神開我們的眼睛，叫我們看見得救是一家的問題，不是一個人的問題。

　　(三)全家得救

　　當以色列人的探子到迦南地偵探的時候，對保護他們的喇合說：「凡出了你家門往街上去的，他的罪必歸到自己的頭上，與我們無干了；凡在你家裏的，若有人下手害他，流他血的罪，就歸到我們的頭上。」(書二29)六章17節又說：「這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合，與她家中所有的，可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。」

　　在這裏你看見，妓女喇合也是一家的人得救。她怎樣呢？她接待了探子。在她接待探子的時候，神給她一個記號，就是要把一根紅繩子掛在她的窗口上，凡在掛著這一根紅繩子房裏的，全家的人就不被殺。其餘耶利哥全城的人，都要被殺。你看見，紅繩子是救恩，紅繩子的救恩乃是救喇合全家的人，而不只是救她一個人。

　　我們要把這一個範圍看得相當清楚。看見二章是應許，六章是實行。二章的應許是這樣，六章的實行也是這樣。因此，所有喇合全家的人都得救。凡在紅繩子裏全家的人都得救。神的救恩是為著全家，不是為著一個人。

　　二、從新約來看

　　新約怎樣呢？舊約是一家一家來得著的，新約對於這一件事也是一模一樣的。

　　(一)撒該一家

　　路加福音第十九章9節：「耶穌說，今天救恩到了這家。」這是希奇的事，新約也宣告同樣的原則。恐怕許多人傳道已經傳了二十多年，都是傳救恩臨到個人的。但是主耶穌在這裏傳道說，救恩臨到這一家。

　　當我們出去傳福音，要注意一家一家的得救，不要僅盼望一個一個的得救。我們如果真是相信，真是盼望，這一個福音工作要有大的改變。這完全是看我們的信心和盼望如何。如果盼望一個一個的來，就是一個一個的來了。如果相信一家一家的來，就是一家一家的來。神的救恩是以家為範圍的，請你不要把這一個範圍縮小了。

　　(二)一個大臣的全家

　　約翰福音第四章53節：「他便知道這正是耶穌對他說『你兒子活了』的時候；他自己和全家就都信了。」在這裏，得著醫治的只有一個人，就是他的兒子。但是聖經記載說，他和他的全家就都信了。所以，你們可以在神面前抓住這一個。雖然直接得醫治蒙恩的是一個兒子，可是全家都轉過來，全家都相信。我們的要求和盼望，是要得著這樣厲害的果子。

　　(三)哥尼流全家

　　使徒行傳第十章2節：「他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。」十一章14節：「他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。」

　　哥尼流是一家得救，不是一個人得救。哥尼流請他的親屬密友來，要聽彼得所說的話；彼得對他們講了，哥尼流家裏所有的人都得著了，並且聖靈降在他們所有的人身上。

　　(四)禁卒一家

　　使徒行傳第十六章31節：「他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。」這一節聖經，是基督教裏最有名的聖經節之一。當信主耶穌，你必定得救。神的話不是說，當信主耶穌，你和你一家都得永生。意思是說，如果他們信了主，他們也必得永生。

　　在全部舊約裏，神對待人是以家為單位。照樣，在新約裏，神對待人也是以家為單位。單位是最小的，你們不能把單位再縮小。人如果能相信主耶穌，一家完全得救，這實在是希奇的事。甚麼理由我不知道，但這是主說的話。所以舊約和新約是一律的，是同樣的單位。

　　腓立比的教會，就是從這一個禁卒起頭的。保羅說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。34節：「於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯，他和全家，因為信了神，都很喜樂。」在這裏，你們看見真是非常的好。起頭的時候，這一個應許，只是給禁卒一個人，別人沒有聽見。你相信主耶穌，你和你一家都必得救。後來禁卒把他一家都帶來，讓保羅對他們說，他們聽完就都受浸。然後禁卒領保羅他們上自己的家裏去吃飯，他和他全家因著相信了神，都很喜樂。所以，當信主耶穌，你和你一家都必得救，這一件事一點不難。使徒對禁卒一應許，結果就全家都得救。他們個個都聽，個個都受浸，個個都喜樂。

　　如果使徒是對禁卒說，當相信主耶穌，你就必得救。過兩天，你得救之後，我們要講道給你聽，叫你明白一些道埋，然後你慢慢的向家裏的人作見證，叫他們慢慢的相信，慢慢的得救。如果是這樣的話，禁卒一家到何時候才能得救？但是使徒傳福音不是這樣，他不是一個一個的來，他是以家為單位的。他說，「你和你一家都必得救。」你們要在神面前看見，救一個也是救，救一家也是救。千萬不要失去了這一個權利。你把全家帶來，全家就都得救。

　　所以我們知道神對待人的原則，你就不吃虧。神是以一個家為單位。如果神得著了一個人，就應該是得著了一個家，不管家裏的人有多少。盼望你們在神面前，站在這一個地位上對每一位信主的人說，你們可以一家一家的來。那作家長的人，更有權柄把全家的人帶來，叫他們得救。

　　全家的得救，也就是全家的喜樂。哦，這是一件大事！你如果能夠看見，家是神對待人的單位，你就能夠得著許多的祝福。所以要學習抓牢神這一個應許。

　　(五)五旬節的應許是給你們和你們的兒女

　　再看五旬節的時候，是什麼種的情形。

　　使徒行傳第二章39節：「因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」

　　五旬節的這一個應許，也說到人的罪能得著赦免，說到人能夠接受聖靈。這是賜給「你們」和「你們的兒女」，不是光賜給「你們」。所以特別是作家長的人，要在神面前抓住這一個應許說，「主，你的應許是給我們，也是給我們的兒女。所以不可以光是我個人得著，而我家裏的兒女得不著。我個人要得著，我的兒女同時也要得著。」

　　參、向神祈求全家得救

　　一個信主的基督徒應該按聖經的應許，為家人信主禱告，使全家得救，特別是作家長的。聖經裏，所有負責的人，大概都是家長。作家長的人，特別在神面前要負一個責任，把自己全家都帶來歸主，都帶來事奉主。你要站在家長的地位上宣告說，我的家要相信主，我的家不能有不信。家長能夠替這一個家宣告。就是小孩子不相信，你還能說，我這一個家是要相信主的。因為這個家是你的，不是他的；這個家是你負責的，不是他負責的。你可以把約書亞記第二十四章15節背出來，在神面前，和全家的人面前說，「至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。」從今以後，人必須承認說，這一個家庭是相信主的家庭。你要用信心站在這一個宣告上說話，也要讓你的妻子兒女站在這一個地拉上。你無論如何要抓住這一個：我是家長，我這一個家要相信神，我這一個家不能相信鬼魔。我定規這一個家，是敬拜神的一個家；我決定這一個家，是相信主的一個家。你有信心宣告，你用權柄帶領，你就自然而然的把兒女都帶進來。

　　我想，約書亞記第二十四章15節的那一個宣告，是每一個家長都應當有的。你把你的兒女和附屬在家裏的人都帶來，通知他們說，「至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。」你在這一家，你這一個家就必定要事奉主，因為這一個家是你的，這一個事奉上的事是你的。當你站在這樣的地位上的時候，你要看見說，下面的人都得來，他們沒有法子逃掉，這是一件希奇的事。

　　肆、全家得救之實行

　　一、信主後要把家人帶到主面前

　　盼望初信的弟兄姊妹看重這一件事。你一得救了，就必須把家裏的人都聚集在一起，宣告說，「從今天起，我的家是屬乎神的。」他們真的是屬乎神的，你要這樣宣告；他們還沒有屬乎神，你也要這樣宣告。他們贊成，要這樣宣告；他們反對，也要這樣宣告。作家長的，必須這樣作。同時你要抓住韁繩，我這一個家裏的人，必定要事奉神，當你憑著信心這樣站住的時候，這件事就成功。

　　如果我們所救來的人，是一家一家的來，而不是一個一個的來，這裏面的分別不知有多大。弟兄姊妹，千萬不能放鬆家裏的孩子。更正教有一個大失敗，就是放鬆家庭裏的下一代，容讓他們信仰自由。天主教不是這樣，天主教不必傳福音，他們所生下來的，就已經比我們多。你們有沒有看見，天主教的人像救世軍那樣在街上傳福音？沒有。他們就是一代一代生下去，兩個變四個，四個變八個。凡相信天主教的人的兒女，就是天主教徒。他們不注重外面加進去。只要是生出來的，不管是真相信、假相信，總是拖在裏面。難怪今天天主教的人，比更正教的人要多三倍，所以，千萬不要放鬆，把我們家裏的兒女漏掉了。

　　我們再說，初信的人一起頭就得這樣宣告，我的一家是歸於主的。不只我一個人是歸於主的，我的一家都是歸於主的。你要抓住這一個韁繩，然後這一件事就成功在你身上。你要常常在家裏宣告說，我和我的一家，定規事奉耶和華。你們生活在這一個家裏，你們必定要事奉耶和華。總要帶領他們到主面前，一個也不給漏掉。

　　全家的得救，是一個最大的原則。你一個人得救，你全家就得救。在這一件事上，你一個人在神面前總得站住，然後你那一個家在神面前就改變。盼望我們注意這一個，這是特別蒙福的。這樣作，就把更多的人帶到主面前來。

　　二、個人家中的聚會

　　在舊約神吩咐以色列人在家中，在起居生活中談論神的誡命、律例、典章。(申六1-9)到了新約，在使徒行傳中，信徒是在家中聚會，這是教會實行的榜樣。(徒二42-46)在家中聚會，有兩種情況，一是許多家庭的聚集，但主要的是信徒各人在自己的家中由家長帶領有聚會敬拜。無論是在別人的家中或自己家，神的心意是要藉著家庭式的聚會，包括一同用餐、交誼，使全家的人及親友們能夠容易接觸福音及聖經真理。

　　在教會歷史記載中，主後三百年君士坦丁把基督教改為國教以後，有些教會的信徒才開始在會堂中聚會。但在許多敬虔的信徒，大多數在自己家中有每天全家聚會和敬拜。因此，初信的信徒，最好自己在家中開始聚會，若是家中有一些人尚未接受主，也可以請信徒來家中幫助。

　　還有信徒若夫妻信主，父母尚未決志信主，兒女也因年幼對真理認識不清楚，若有家庭聚會，也可藉著自己家中的聚會慢慢引導家人信主。

　　英國衛斯理的母親有子女十九人，自然很忙，但她極其耐煩。一天，她的丈夫對她說：「我希奇你的耐性，一件事情你竟能向孩子們講二十遍，而不以為麻煩。」她回答說：「我若是只題十九遍就不再題，以致孩子不能領會，豈不是把以前所題的工夫都失去了麼？」她每天除了公開的對十九個孩子施教外，還要每天攜帶一個小孩到密室去，母子共同禱告。有時還要特別的對他們個別講道，講故事，今天這個，明天這個，輪流的施以屬靈的教育。後來這十九個中，出了兩個世界馳名的佈道家，就是衛斯理約翰，和他的兄弟查利。

　　三、全家分別為聖的生活

　　主耶穌在登山寶訓中，說到門徒是世上的鹽和世上的光，這是說他們要藉著他們的行為為神作見證。祂說：「人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太五15-16)

　　英國的聖徒喬治．卞亭，寫了一本使人清楚得救的書，就是那一本很有名的「救知樂」。那一個時候他已經八十多歲了，鬚髮都白了，並且是躺在床上，頭腦也已經不清楚了。當有一位傳道人去看他的時候，他就說：「弟兄，你知道我們沒有祂不行，祂沒有我們也不行。」他是和主有這樣交通的人。全世界的書，本數最多的，第一是聖經，第二就是「救知樂」。這一本書雖小，卻是全世界印得最多的一本書。感謝主，因他的敬虔及禱告，他的家有八十多口人，沒有一個不得救的。他的兒子、媳婦、孫子、孫女、外甥、曾孫，大大小小，男男女女，沒有一個不得救的。卞亭自己，就是相信「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」(徒十六31)的話，所以他全家也都得救。

　　作兒女的要有好行為，特別是對未信主的父母，求聖靈感動父母信主。信徒該為兄弟姊妹信徒禱告，竭力做好榜樣，不攔阻聖靈的工作。若有姊妹丈夫未信主，要按聖經教訓凡事順服丈夫，不必用教訓的口氣勸他信主，只要有好品行丈夫必被感化過來。正如，彼得所說：「你們作妻子的要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。」(彼前三1)子女無論年幼或成年，只要恒切地禱告，他們必定全然歸主。

　　四、奉獻及事奉主

　　聖經明確的告訴我們，凡事敬畏神的人，神必祝福他的家和他的子孫。(箴十二7、詩一○三17)若是信徒信主以後，沒有奉獻及按神旨意在職業上或蒙召專心事奉神，好像以色列人得救以後，沒有出埃及(埃及預表世界)，仍在埃及服事法老(法老預表這世界的王)，他非但自己沒有見證，反而攔阻自己家人信主。反之，如果他專心跟隨主，主必藉著他的見證，叫他的家人看見真理，也必聽他的禱告，使他的家人脫離仇敵的手。這是歷代教會信徒共同的經歷。

　　英國慕安得烈弟兄是主大用的僕人，他在兒女前有敬虔的生活，以致他們受了很大的影響。他有十一個成年的兒女，六個兒子中有五個作傳道人，四個女兒是四個傳道人的妻子。到了下一代，仍有很好的見證，十個孫子作傳道人，十三個作國外佈道者。證明慕安得烈向主迫切的禱告和敬虔的生活，蒙了主的祝福。

　　中國安徽的汪佩真姊妹，她父親曾任滿清駐日大使特派武官。她信主以後，一心獻身為主，立志守獨身服事主，因父親不同意，離家出走進入金陵女子神學院。

　　汪姊妹離家出走後，主藉著她的繼母從中勸解，不久父親氣亦漸消，於是汪姊妹也可在假期中返家省親。當時(約在主後1921年)，父親在杭州任縣長，暑假中適逢王載弟兄去杭州講道，會後汪姊妹邀請王弟兄到她家中去傳福音，庶祖母聽後先受感動而信了主，汪姊妹的繼母不久也信了，並且向著主的心也很絕對：毀掉家中的佛堂又祖宗牌位，除去所有偶像和一切有關迷信的東西，而父親也不再反對。接著，汪姊妹的四個弟弟和兩個妹妹及弟婦(雲蓀的繼室帥小亭)，也一個個都悔改相信了，且都有新生的樣式。父親雖然直到抗戰期間才信，但當汪姊妹到處傳道時，汪老先生曾幽默地發過感慨：「我作了一輩子的官，名氣可還沒有我女兒大哩！」可見汪姊妹的父親，早已由反對而漸以女兒為榮了！

　　五、為家人得救禱告

　　在教會歷史上，為家人得救禱告最有名的就是奧古斯丁的母親莫尼卡。她是北非的一個女子，她丈夫是一貧窮的異教徒，性情粗暴，不聽人言。因著莫尼卡的禱告，後來她的丈夫也歸向基督，並且性情大有改變。但不久丈夫去世，兒子奧古斯丁早年時賦有天才，頑皮不聽話。後因外出求學染上惡習，與一女子同居。莫尼卡九年為他哭泣禱告。奧古斯丁悔改後寫了一本「懺悔錄」成為早期基督教的名著。他的學問和靈性造詣，為後來的信徒奠定了穩固的根基。

　　英國著名的傳道人司布真，有一熱心事奉主的好父親，也有一位常常為他禱告的好母親。他的母親伊利撒，身體雖然不高，心胸卻是非常闊大。她給司布真的幫助，遠非人言所能說出。她有一次跪在神前，雙臂抱著司布真的頸項，禱告說：「哦，但願我的兒子活在你的面前！」她又隨時針對孩子的毛病，加以勸導，莫怪她的八個子女個個蒙恩得救。某次，他的父親因為不能兼顧兒女屬靈的栽培，心中感覺非常不安。可是當他回到家裏，聽見妻子正在樓上為其孩子們一一題名禱告，他就覺得說：「主阿，我可以繼續關心你的工作，因為你的孩子們已經有了照顧。」

　　寫著名詩歌「奇異恩典」的英國傳道人約翰牛頓，他的得救也歸功於母親的禱告。

　　約翰牛頓從十餘歲就離開家庭，去當水手，常常醉酒，敗落不堪。他的母親年老，白髮蒼蒼，常常為他禱告，再禱告，不住的禱告。有時一面兩手繁忙洗衣，一面流淚為她兒子禱告。這位母親相信兩件事：一是禱告的能力，二是她的兒子必會改變。所以不住為他禱告，毫不灰心。到底神應允了她的禱告，改變了約翰的心。他不僅悔改信主，並且成了著名的佈道家，不但自己得救，並且帶領千萬人歸主。其中有一位名叫多瑪史哥德(Thomas Scott)利用文字工作，得了千萬人的心，其中有一位是威廉古柏，他的詩句曾使許多人得到屬靈的幫助。古柏又領了千萬人歸主，其中一位是解放奴隸的英國政治家韋伯福斯(William Wilberforce)也領了千萬人歸主，其中有一位是神的大僕人瑞齊蒙得，他是個作家，寫了「場主的女兒」一書，譯成四十餘種文字，多人因著這本書裏所表現的愛火歸向了基督。這些果子，都是因著一位母親抓住神的話語，不住的禱告，求神得著她的兒子，結果神就藉此興起許多有屬靈分量的人來。

　　六、與屬靈的信徒一同為家人得救禱告

　　初信的基督徒在傳福音上真理與經歷不足，需要有經歷和恩賜信徒的幫助，例如可請相同年齡、職業、性別的信徒向自己的家人傳福音，也可請有福音恩賜的信徒前來幫助。

　　更重要的一面，初信的信徒在與眾人相處和生活相往上需要有屬靈經歷的信徒幫助。例如家人祭祖、過年習俗和婚喪喜慶上，如何與他們相處。初信者也會遇見家人拜偶像、接觸算命、邪術等等。這方面需要有屬靈爭戰經歷信徒的幫助。

　　七、參加信徒家中的追求聚會

　　初信信徒若與一些清心禱告主的信徒，在家中聚會(提後二22)，進入屬靈的大家庭，與許多年長及同年齡的信徒建立屬靈家庭肢體之關係。如此，他就進入基督身體中，在屬靈、日常生活及禱告上與聖徒聯合成為一體。他在靈性、平常生活品德長進上得到幫助，如此他在家中與長輩、家人及親友中必能做鹽、做光，使他的禱告不受攔阻，也有美好的見證。

　　再者，如果他有一個屬靈大家庭，他就能把家人帶到這大家庭中，就是把家中聚會的眾弟兄姊妹介紹給自己的家人。這樣，因著家人與屬靈的信徒相交，在生活接觸中便可看見信徒生活中的見證，而認識神。