基督教經典文摘

合神心意的教會

　　神在地上藉著祂的獨生兒子的救贖，建立教會的目的，主要是要信徒「藉著耶穌基督得兒子的名份，使他榮耀的恩典得著稱讚，並叫神『在教會中，並在基督耶穌裏得著榮耀。』」 ( 弗一 5 、三 21)

　　因此，主耶穌在登山寶訓中，為天國子民的生活立下了一個準則，就是要他們藉著盡心、盡性、盡力愛神及愛人如己的新律法成為世上的鹽和世上的光，叫人們看見他們的好行為，將榮耀歸給天上的父神。 ( 太五 13-16 、二十二 37-38) 為此神聖的目標，祂呼召了門徒來跟從祂，實行這個目標，以便將來祂升天後，藉著門徒們在地上設立合祂心意的教會。從四福音的記載我們可以看出，當時他們除了傳天國的福音外，他們主要的操練是在生活中照顧貧苦的窮人。 ( 太二十六 8 、約十三 39 、林後九 9)

　　可惜教會二千多年來有歷史記錄的教會中很少遵照主耶穌的吩咐切實去實行，所注重的大多是真理的教導，個人靈性和屬靈恩賜的追求，佈道和植堂，只有少數的教會活出神心意中教會的見證。其中有初代的耶路撒冷教會，德國的摩拉維亞教會，十八世紀英國的衛斯理教會，中國的山東耶穌家庭及近代的美國華府救主的教會等。摩拉維亞教會和山東耶穌家庭，我們早已介紹過，現在介紹耶路撒冷教會，十八世紀衛斯理教會及近代華府救主的教會。

　　初代耶路撒冷教會

　　聖經記載耶路撒冷教會的見證，主要是要立下教會實行的榜樣及教訓的準則，例如在弟兄相愛方面有實行的凡物公用原則。 ( 徒二 44-45 、四 32-35) 在照顧貧窮的教訓方面：那稱為教會的柱石雅各教訓當時信徒說：「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」 ( 雅一 27) 他也勸保羅在外邦教會中實行主耶穌的教訓。 ( 加二 9-10) 保羅寫給提摩太治理教會的準則中也提到照顧寡婦 ( 提前五 16) 。耶路撒冷教會初期之所以能得眾人的喜愛，天天有人加入他們的教會，除了他們有聖潔的生活外，主要是他們實行「愛人如己」的教訓，初代教父在為信仰辯護中曾提到當時他們照顧貧病孤寡的情形。

　　十八世紀衛斯理教會

　　十八世紀衛斯理弟兄所建立的衛斯理會，不只是福音的復興，更重要是立了英國教會靈性及社會道德復興的根基，因此也使英國成為當時世界上最強大的國家。衛斯理建立教會的原則是基於他在牛津大學追求主的親身實行的經驗，後來將它實行在教會中，以下我們分為「領袖們的實行」及「教會的實行」兩部分來介紹。

　　一、領袖們的實行

　　( 一 ) 循道會徒

　　在 1726 年左右，衛斯理兄弟聯絡了熱心追求的同學和教師成立「循道會徒」，其宗旨是成為「一個遵循聖經中規定的方法而立身行事的人」。起初是每主日晚聚集，後來改為每晚一次，或是在衛斯理弟兄的房中，或在其他會員的室內，禱告之後，他們一同研究希臘文聖經，檢討往日的工作，討論下一日的計劃。每禮拜三、禮拜六禁食兩日，每禮拜顉聖餐一次，而把他們的生活與行事作一詳細的檢查。他們工作的計劃分作多種，有幾個人專和年輕的學生談話而立志要從罪惡的生活中拯救他們出來，鼓勵他們刻苦讀書。其餘有些人專作救濟貧民的工作；另有一些人幫助幾處學校的事情；另外有人照顧貧民救濟所的事情。也有一些人每日往監獄中去關懷犯人，並且也捐集一些款項購辦些書籍、藥品，以及其他切需之物，分送給獄囚們。

　　( 二 ) 循道會友品格及班會

　　衛斯理為了建立合神心意的教會，寫了一篇「循道會友的品格」，他所注重的乃是信徒的生活和行為。他說：「一個循道會友是有神的聖靈將神的愛播種在他的心裏；是用全心、全性、全意、全力，愛主上帝的人。他始終歡樂，禱告永不止息，凡事感恩上帝。他是充滿著對於全人類的愛心，他是除去了一切嫉妒、怨恨、憤怒，以及各種不仁與惡毒之心。他對於自己的一身抱定著不依從自己的意志，卻願以上帝之心為心。他不只遵守上帝一部分或大部分的誡命，卻從至小的以至最大的都一一遵守。他並不隨從世界的習俗，因為在世界所炫耀的事物中，世上罪惡並不失去牠誘惑人的性質。他日常並不向世界的繁華正眼一視。他在日常生活之需要以外並不積聚任何錢財。他不可用金飾和貴價的華衣以增飾他的虛矯之氣。他不可能加任何含有絲毫邪行的娛樂。他不可出惡言罵他的鄰居，正如他不可對他們謊話一樣。他不可吐露兇暴的、穢褻的言語。總之，他的口中是從不說不潔的話的。他用善行來待一切的人，無論鄰居或是生客，朋友或是仇敵都是一般。這是我們教會的要旨和實踐，也是忠實循道會會友的標記。

　　為了切實地在教會中實行達此原則，他在教會中成立「班會」，他把信徒分成十二人以內小組的「班會」每週集會二次，每次一小時。由班長負責他們的靈性和生活的指導與監督，他每年進行各教會考查，每個信徒的生活和行為，若有不合上述要求的信徒及不聽勸誡的信徒，開除其會籍，以維持教會的聖潔。以下摘錄五十年後他們言行的片段：

　　「他們富於屬靈的思想，不願每禮拜只有一次的聽講，自己更是追求靈性上的長進，這些小團體除了布里斯它和倫敦之外，還普遍在英格蘭的各城鎮。他們不但相互做靈性上的幫助，還要力行慈善之事，如救濟貧人，教育兒童，探訪囚犯等。」

　　( 三 ) 循道會的執事

　　衛斯理為了服事的需要，在教會中設立執事，管理會中的事務，收受外來的捐贈，支付賙濟貧民款項的工作。

　　他把全市劃分作若干區，每區派兩人定時探訪。這樣的規劃生出了很大的果效，救活了許多的生命，治好了許多病人，防止了許多痛苦，安慰了許多憂苦的人。但是這樣的助人之事，衛斯理還以為未足，因為有許多的貧民，他們卻不能供給自己的醫藥費。他就向公立醫院請求，請醫生來幫助他們。但是這個計劃並不十分滿意，因為仍有許多貧民沒有得到一些利益。所以衛斯理就決意自己來充當一名醫師。他曾經學過解剖學和藥物學，但是並不精明，他想對於普通的小病定能診治，而把重大的病症留給醫生。他另外又聘了一位藥劑師和一位外科醫生，這樣就減輕許多病人的痛苦。衛斯理繼續這個醫藥工作有許多年之久，而數千的貧民因此可以不費一文得以醫癒疾病。他寫了一本「簡單醫藥治療法」，好使貧苦的人可以自己醫治自己的疾病。從此看出衛斯理對於窮的人是如何的關心。

　　他是一位熱誠不息的傳道者，也是一位改良社會的偉人。他覺得基督的福音也如拯救靈魂一般地包含著拯救肉體的道理。他特為年老的貧民憂慮不安，因為他們年齡已高，不能自己謀生活，而且也沒有人贍養他們。他更以寡婦為他特別的掛慮。衛斯理就與他的執事們商議，他們決定要幫助一些年高的寡婦，叫她們住到一所房屋內，使她們的生活可以過得舒服一些，而費用也可以較為節省。這些工作的費用是從每位信徒、每週的奉獻中支付。

　　在倫敦他也看見不少兒童失學而趨於狂野，還有那些入學的兒童，也學了許多不良的習慣和舉動。所以他決定在他自己的住宅中開辦一所學校，教授他們基本的讀、寫、算等學識。他請了兩位有專門資格與有志於這種工作的教師，到這學校來入學的兒童多數是免費的，並且有幾個連衣服都由學校供給，為了這件事情，衛斯理又奔走呼號，請求有力者的捐助。

　　衛斯理關心貧困信徒及外邦人，為了幫助他們，他向各城中的富人中得到捐款，交由執事借給他們去做小生意，自立更生。他從聖經中所列信仰要義的啟示，他傳道最大的志願，乃是要從罪惡中拯救百姓。他覺得凡他所作之事都必須帶著生活幫助的性質，如此才能把他們從憂苦和貧困的漩渦中救拔出來，使他們的生活能以提高，遵奉上帝的誡命，正如主耶穌在世上所行的。 ( 徒十 38)

　　二、教會的實行

　　( 一 ) 救主的教會 (Church of the Savior)

　　近代教會中有許多被稱為復興的教會，他們在真理、靈性、恩賜和佈道工作上投入了大量的時間、金錢和人力，但始終未能達到初代教會的水準，也未能造就出真正靈性成熟的信徒。在教會建造及靈性的追求上，有許多名傳道著書及宣講，但未能提出有效實行的方法，近來教會細胞小組的成立，在實行上已有了一點進步，但在實質上並未太多改善，主要原因是在實行馬太福音第五、六、七章登山寶訓上未能落實在生活和行為上。 ( 太七 24-27) 特別是施捨、信心及愛心生活。感謝主，五十多年前戈登．克司比在華府已找到實行的方法並且付諸實行，如今已有了真實的果效，以下是他們的教會的介紹。

　　(1) 成立教會的主旨

　　(a) 信徒屬靈生命的成長 (The Inner Journey) ──

　　在華府郊區，設立靈修營地，要求每位加入教會的信徒，每個月至少有一天到靈修營，個人退修、安靜等候神。平時參加各種靈命造就課程。

　　(b) 信徒使命的實行 (The Outer Journey) ──

　　每位信徒每年重新申請加入會員能與服事的工作，在華府市區內福音咖啡館，義務做工及傳福音，在華府貧民區，設置幫助兒童、老人、貧困百姓的社會服務工作團中服事。

　　(2) 方式─特點「作基督的僕人」

　　戈登是根據他自己的異象，訓練信徒做「主的門徒」，按照初代教會的實行模式，在生活上切實實行「愛鄰舍如同自己」 ( 太二十二 37-39) 、「登山寶訓」──馬太福音第五、六、七章，保持教會團契在微小及貧窮的狀態。

　　教會由十二執事管理，訓練及實行，教會人數在一百位左右，每年重新簽訂實行上述追求的內容，由執事們負責教導、推動。

　　(3) 教會的緣起

　　救主教會是一個一般性的教會，是戈登．克司比於 1947 年在美國華府成立。戈登是出身於浸信會的教會，但教會的結構是出自在二次大戰時，在歐洲擔任軍中牧師的經驗。當時，他在法國照顧分散在各單位中的軍人，戈登了解，他個人無法獨自承擔照顧分散各處的「羊群」，所以他從保羅的著作中得到啟示，在各單位中訓練平信徒領袖來承擔支援及禱告的工作。他奔走在各單位中間，訓練及鼓勵這些平信徒牧者。

　　在他返回美國之後，他成立獨立的「華府救主教會」，這個教會強調決志力行靈性的成長 ( 內在的靈程 ) 及使命 ( 外在的靈程 ) 。【歐康樂．以利沙伯在她的「信心的行動 (Faith at Walk) 」書中描述稱這種決志力行為『使命的呼召』。】

　　在 1970 年已有許多教會採用小組的組織，方便信徒研讀聖經及交通。但救主的教會則要求更多的決志，並要求每一位信徒必須成為「使命團體」的一員。這些「使命團體」不是要發展得更大及更集權。戈登的異象是讓他們停留在微小及貧窮的情況中，所以在 1976 年，有六個小教會 ( 使命團 ) 成立，有住宅服事 ( 禧年教會 ) ，兒童服事 ( 尋找者教會 ) ，醫療服事 ( 陶匠之家 ) ，超文化服事 ( 第八天教會 ) ，公共政策 ( 大馬色教會 ) 及退修服事 ( 黎明教會 ) 。雖然，戈登繼續在一般服事上講道，服事許多來訪的客人，但若要加入救主的教會，就必須成為這些小教會之中的一員。在過去二十年，大馬色教會已經結束，但另有五個教會誕生，它們是從事一些新的使命，其中有新社區服事 ( 重建第十六街及 S 街房屋的工作 ) ，基督之家 ( 無家者的醫療照顧 ) ，拉撒路之家 ( 特殊疾病復健工作 ) ，慶典教會 ( 領袖訓練學校 ) 及耶穌僕人的教會。

　　每一個小教會自己發展出不同的敬拜方式，為著成員及使命，內外靈程的決志和強調仍是他們共同的目標。

　　( 二 ) 尋找者教會 (Seekers Church)

　　尋找者教會是 1976 年在救主教會內開始獨立的信心團契，在 1995 年成為獨立的教會。起先為救主教會哥倫比亞區重建的機構，後來獨立的。

　　尋找者教會有一個很好教育青年的計劃，一群成人信徒參與本地及外地兒童保護工作，敬拜是由使命團設計及帶領，講道則由不同的信徒負責，領導及開創是基於使命的呼召和恩賜，而不看學歷及職業性質。雖然成員中重視學術教育及專業訓練，但沒有任何人獨擔重責。管理的職務每年由眾人委任負責照顧全體的屬靈光景。

　　尋找者的組織主要是立在救主的教會的根基上，由團體中自己揀選出來二十位會員，我們稱他們為「管家」，來負責全體的健全發展。尋找者有與救主的教會相似的會員，但會員的定義比救主的教會為廣。每一位管家至少擔任二年的職務，包括在尋找者學校教導，教會四門「基督徒生活」的課程，平信徒「神學院」，彼此教導聖經，操練靈命成長，基督教教義，使命任務及等候神的任命；參與任命小組；與另一位配搭同工，幫助個人靈命操練；編寫屬靈自傳及募集財物需求。

　　每一位管家也是使命小組的一員，在該小組內幫助小組成員及執行小組使命。再者，管家與二位非管家的會員保持緊密聯繫。我們不但按立每位管家在本會及外界服事，我們也授權幾位管家得到合格執照為人主持婚禮。

　　三位管家負責全體召聚，支援本會及每位會員。教會補貼這些帶職同工生活費用。若有負擔請與教會通信會面及索取簡要資料。

　　本文摘自「尋找者教會」網站 (seekers church home page)

「尋找者教會」網站

www.seekerschurch /general/saviour.htm.
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