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屬靈生命及歷程(三)

戴從光

參、得救層

　　一、前言

　　信徒靈程的第一步是接受福音，因信耶穌，蒙寶血贖罪，蒙神稱義，免去永刑，從永死中得救。他們不但罪得赦免，也因信耶穌得著聖靈所賜的新生命；所以，可說是得了重生，成為神的兒女，這一層的信徒又稱為重生的信徒。(約三5-12) (羅三22)如同以色列人在逾越節晚上抹血在門框，吃羔羊肉，蒙神拯救脫離滅命天使的攻擊，得新生所預表的。

　　論到信徒得救，重生的經歷，由於許多信徒和傳道人對得救、重生的真理和經歷不清楚，在教會中就出現了以為只要接受福音的道理，受洗的人都是得救、重生的信徒。因此，就有一些名義上的基督徒是未得救重生的信徒。王明道的「重生」書上就論到這層中三種信徒。中國山東大復興主要是孟教士宣講「重生」信息，使許多傳道人、長老及信徒進入重生的工作。首先，我們要說明得救與重生的關係。

　　(一)得救與重生

　　新約聖經論到「得救」的定義，包括從神審判、疾病、苦難、撒但攻擊、大災難，以及從靈性死亡中得生命，在主審判台前蒙稱許之得救的各種範圍。「得救」是指在靈層的初步在外的改變，是脫離撒但的權勢，救到愛子的國裏。(西一13-14)也可說信徒在靈界中地位的改變，從屬撒但歸入屬神的改變。也包括了內在靈性的新生，但「重生」是專指因信稱義，罪得赦免，從靈性死亡中與基督一同活過來，得了神所賜的新生命，有關生命內在的轉變，(約三3-6、弗二5)由此看來「得救」與「重生」是信徒因信稱義所得到救恩一體的兩面，兩者是不可分開，得救的信徒必是重生的信徒，有了重生經歷的人才能算是得救的。

　　(二)未重生的信徒

　　未重生的信徒名義上稱為基督徒，實際上與未信主的外邦人的生命沒有兩樣；因為他們的罪未蒙赦免，沒有得到聖靈所賜的生命，在神的眼光中他們仍是死在過犯中，不能稱為神的兒女。他們雖然口中求告主名，但未從心裏接受主耶穌做他生命的主。這一類的信徒有的是遺傳的信徒，因為父母、祖先信主而加入基督教，但未經真正悔改、重生的。另有是慕道的信徒，他們接受福音的真理，加入教會，雖然明白重生的道理，但未有重生的經驗。以上所說的兩種信徒，若沒有別人的幫助或聖靈的工作，是非常危險的，因為他們自以為得救，其實卻生活在滅亡中。

　　關於未重生的信徒，教會中重生的信徒和傳道人就得為他們靈魂得救禱告，以真理和經歷來教導他們，使他們得蒙聖靈光照，知道自己是罪人，活在罪中，呼求神的拯救，得以真正悔改、重生。

　　二、重生的信徒

　　重生的信徒是經過慕道、認識福音真理，蒙神光照知道自己是罪人，在聖靈指引下，真實悔改歸向神，從聖靈生的信徒。以下我們要說明重生信徒的各方面經歷。

　　(一)重生信徒的歷程

　　「耶穌說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」(約三5)

　　重生是神恩典藉著聖靈在人身上工作的結果。信徒重生的過程是由認罪悔改、認識罪以及仰望十字架救主三個方面，但所經過的時間都不相同，例如五旬節第一次悔改的信徒是一天完成，但保羅三天，和馬丁路德及司布真是經六年才完成。以下，我們來說明重生中悔改及仰望釘十架的耶穌的過程。

　　1.悔改

　　主耶穌和施洗約翰傳道的起頭都說到：「天國近了，你們應當悔改。」(太三2、四17)進天國的第一步是悔改。「悔改」原文是「心智的轉變或省悟」的意思，及人從神的福音知道了自己的罪行及對神的悖逆，若不回轉受神審判、定罪必定滅亡。悔改包括懊悔、恨罪；棄罪、賠罪及順從神三方面。

　　懊悔及恨罪

　　一般人對罪只停在道德良心的範圍，但聖經論到「罪」的定義是「虧缺了神的榮耀。」──沒有活出神造人的目的。(羅三23)

　　真正為罪憂傷痛悔的心，乃是出於聖靈的光照和良心的指責，從此，就生出真正的懊悔及痛恨罪惡的心志。(參徒十18)人有了痛恨罪惡的心志，便決志不再犯罪，放棄以自己為中心之罪惡生活。(彼前二1)

　　棄罪和賠罪

　　真正的悔改必有悔改的果子，(太三7、8)其行動便是認罪、棄罪及賠償。(路三12-14)認罪包括向神及向人承認自己所犯的罪，且願意盡力賠罪和補償。認罪的範圍包括對神及對人方面。(路十九8)一般以十誡及羅馬書第一章的內容，祈求聖靈的光照。

　　順從神的道

　　真正的悔改不只是懊悔過去的罪行，認罪和賠償必定導向人生志向的轉變。因為，福音的光照，不只是指出人道德上得罪人的罪，更重要的是指出人背逆神、不順從真理的大罪。所以，真正的悔改的人在知罪、棄罪後必定改變人生方向。從為自己活、背逆神的道路上，轉向絕對降服，順從神的道；立志在凡事遵行神的旨意，害怕得罪神。(路三10-14)

　　2.仰望釘十架的耶穌

　　重生不但包括人在聖靈光照下順從良心指示的悔改，也必帶進仰望釘十字架耶穌的經歷。真正悔改的人，雖然知罪、棄罪及立志順從神，但在神真理的光中，必定發現自己的悔改並不能補償過去的罪行及靠自己無力去遵行神的旨意、討神的喜悅。當他在教會中竭力遵行神的命令後，知道自己是無法達到神的要求，而落入絕望的光景，這就是大衛所說：「憂傷痛悔的靈，憂傷痛悔的心」(詩五十一17)的光景。到了那時聖靈必指示仰望為他釘十字架的耶穌，(約三14-15)這就是主耶穌所說，接待祂，信祂名的，(約一12)即彼得指出：「凡求告主名的，就必得救。」(徒二21)到了這時，神必賜他得救的信心，使他因信稱義，得著所應許的聖靈而重生。(徒二38)教會歷史上馬丁路德的經歷最為清楚。

　　(二)重生的經歷

　　前面說明重生的信徒「信心的歷程」即經過聖靈定罪的過程。下面說明重生信徒的經歷。從使徒行傳第二章37-39節，我們可以看出得救經歷的幾方面：

　　1.遇見復活的基督，認識基督的國度

　　在五旬節當天信主的信徒，因聽見彼得的信息，得著聖靈啟示，在靈裏看見了在五十天前他們所釘在十字架上的耶穌已經復活，已經被神立為基督了，他們不但看見基督作王，也看見了基督的國度。正如保羅在往大馬色的路上遇見復活升天的耶穌一樣。行傳中重複三次，記載保羅遇見主的經歷，可見信徒遇見復活的主的重要，因為這是奔走天路信心的起點。保羅的經歷也該是我們每個人的經歷。所以，重生的第一個經歷是個人在靈裏遇見了主，不只是理性上的認知。

　　2.悔改

　　聖經中所說的悔改乃是心志的轉變，從為自己活，背逆神的道路上，轉向絕對降服，順從神的道路。包括真正的悔改，不只是認罪賠罪及棄罪，主要是立定志向順從神的道而生活，懼怕得罪神，受神審判，即一般說的敬畏神。(徒十1、2)如同保羅在遇見主後所問的第二個問題：「主啊，我當作什麼？」(徒二十二10)

　　3.奉主耶穌基督的名受洗，使罪得赦

　　約翰福音所說「信他名的人」是指「向他忠誠，無保留的順服。」(約一12；二23)

　　羅馬書第十章中說：「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義。口裏承認，就可以得救。」(羅十9、10)這裏所說的「口裏承認」，希臘原文是奴隸對主人的稱呼。保羅在遇見主後，他稱耶穌是「主」，不只是拿撒勒人的耶穌。可見，遇見主，悔改之後的重要經歷是主權的轉移，即我們所說的奉獻。得救重生清楚的信徒必是一個奉獻的信徒，初代教會信徒在信主後，立即能為主作見證，就是這個原因。

　　二十世紀初，美國大復興佈道家芬尼，在他主持的佈道會中，他要求悔改的人，將自己一生奉獻出來，否則算是決心抵擋神。每當有人決志信主，而尚未能完全將自己交給主時，他便要他們坐在會堂後面的「焦急板凳」上，呼求主的憐憫，使他們願意順服。旁邊的信徒也迫切為他們代求，直等到他們被聖靈折服，能夠完全交出才算他們得救。故此，當時福音的復興，人們重生清楚，生活大大改變，震動了當時的社會，戲院、酒店關門，法院無人訴訟。因為，芬尼堅持，除非個人完全降服於神，否則他無法承認他是真正的信徒。

　　因此，「奉主耶穌基督的名受洗」的屬靈結果是人生追求方向的轉變，從屬地的追求轉為屬天的追求，其表現是「離棄世界歸向神，服事又真又活的神，等候主再來。」(帖前一9、10)就是羅馬書第五章所說，因信稱義信徒的「歡歡喜喜盼望神的榮耀」。(羅五2)

　　4.領受所賜的聖靈

　　當信徒悔改，奉主耶穌基督的名受洗時，神便因他的信，用寶血洗淨他的罪，如此他就能從神領受所賜的聖靈。從聖靈得著基督的生命，就是我們所說的「永生」。約翰福音第三章中主耶穌所說的「重生」是藉著聖靈，使基督的生命再生在信徒裏面。

　　「領受所賜的聖靈」的主要的經歷是個人在靈裏有活潑的交通，這就是信徒渴慕主的原因。史百克論「什麼是基督」他說：

　　一個真正基督徒的見證必是：

　　祂活著！祂活著！基督耶穌今天還活著！
　　祂與我同行，祂與我交通，循生命的路行。
　　祂活著！祂活著！救恩我有份！
　　你問何以知道祂活著？因祂活在我心中！

　　(三)重生的見證及信息

　　馬丁路德悔改尋求主的經過是最典型的例子，他撇下神學教授的地位，到修道院尋求永生，經五年多悔改及仰望耶穌的過程，經歷了信心的絕望，到羅馬聖彼得大教堂想藉爬梯子得救，終於蒙神恩典，得到神所賜「義人必因信得生」(羅一1)的啟示，有了得救的信心，經歷了聖靈的重生。就是這個明確得救、重生的經歷，使他同樣的成了宗教改革運動先鋒。歷代聖徒的傳記中都記載過相似的經歷，如著名的傳道人司布真。本仁約翰所著「天路歷程」中的人物名為「盼望」的信徒所描述的經歷最為詳盡。另外，哈列斯比所著的《良心論》中也詳述了人醒悟與悔改的過程。中國山東大復興中，挪威的孟遜教士所傳講「重生」的信息(參《孟遜教士傳》)，在二十世紀初中國山東許多未重生的信徒和傳道人進入重生的經歷，教會因而得到復興。

　　(四)重生的證實

　　「重生」既是信徒得救的印證，那麼我們如何知道自己到底重生了沒有呢？根據聖經，我們僅提供幾點：

　　1.愛慕靈奶，遵行神旨意

　　重生最主要的經歷是在靈裏遇見復活的主，看見那位看不見的主，(徒二32、來十一27)愛慕與主相交，賓路易師母在《服事需要能力》書中說，真正重生的信徒必定有直接與主的交通，生活受祂親自掌管。彼得說：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」(彼前一23、二2)重生的第一憑據就是渴慕主的話，藉著主的話與主交通及遵行主的話，如同嬰孩愛慕奶一樣。所以很自然就喜歡聚會、禱告、讀經、並與眾聖徒交通。在生活上從心裏遵守主的道。(約壹二3-6)

　　2.不犯罪

　　其次，彼得說到重生的信徒是「除去一切的惡毒，詭詐，並假善，嫉妒，和一切毀謗的話。」(彼前二1)約翰壹書第三章9節說：「凡從神生的就不犯罪」這裏不是說不會犯罪，乃是說不喜歡犯罪。因為一個人得到神聖潔的生命之後，因有聖潔的聖靈住在他心中，這生命是厭惡罪惡的，這樣一來，自然就不喜歡犯罪。一個人重生沒有，是看他對罪惡的態度如何？重生以前犯罪沒有感覺，但重生以後，生活一沾染罪惡、不聖潔、不義，立即失去平安和喜樂，這是重生的憑據之一。因此重生的信徒必厭惡世俗的污染。(彼前二1)

　　3.愛弟兄

　　再者，彼得說：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此切實相愛。」(彼前一22)約翰壹書第三章14節說：「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。」意思是如果一個基督徒能愛弟兄姐妹，他就是個重生的人，因為如果恨弟兄，就是在黑暗裏，永生不在他裏面。

　　4.活在屬天的盼望中

　　彼得說：「神曾照著祂的大憐憫，藉著耶穌基督從死裏復活重生了我們，叫我們有活潑的盼望，就是神為我們存留在天上的基業。」(彼前一3、4)

　　羅馬書五章說到重生信徒生活的特點是歡歡喜喜盼望神的榮耀，即以天上的盼望為人生的目標。他們不再追求屬地的福樂，願意撇下世界走天國的道路。(羅五1-5)因為我們的地位、生命、國度和家鄉都在天上，(來十一6)活在這盼望中的信徒必定像帖撒羅尼迦的信徒「離棄偶像歸向神，要服事那又真又活的神，等候他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」(帖前一9、10)

　　從這些經歷，就足以知道一個人到底重生了沒有。

　　三、重生基督徒的經歷

　　重生是從神生，有了神的生命，成為神的兒女，成為屬天國的，因此，有了天國子民的各種表現。羅馬書第五章說到重生信徒「藉著主耶穌基督，得與神相和。」「又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」(羅五1、2)「站在恩典中」是說重生的信徒，因信站在蒙福神兒女的地位，不但可與主同住、同行，也能夠進入神的家中享受神所預備的福氣，(弗二18-19)就經歷而言，神的聖靈必在他所在的地方預備一個清心禱告追求主的屬靈團體，只要他忠心隨從聖靈的引導。歷世歷代所有真正重生的信徒都有這個經歷，如英國清教徒本仁約翰，他在「天路歷程」一書中提到這些經歷。衛斯理弟兄在大學中的追求團契也是一樣。信徒若在這個團契中與信徒相交，(約壹一3-4)就有下面彼得前書所說的光景。

　　聖潔的生活

　　重生的信徒由於從聖靈領受了神聖潔的生命，所以只要他保持不斷地與主及其他肢體相交，便能每時刻從基督支取聖潔的生命過聖潔的生活。(彼前一13-21)

　　重生的信徒由於聖靈內住所賜聖潔的生命，因讀神的話悟性的更新，生活漸漸聖潔。從前犯罪不會十分難過，從前某些不算為錯的事，現在因為良心蒙寶血洗淨，良心的感覺比較敏銳，因聖靈及神話語的光照而覺得是錯的。由於他對罪的敏感程度增加，發現許多事不應當做或說，所以，他行事為人更加小心謹慎，以免受到良心的責備。

　　心思更新而變化

　　重生的信徒因著新生命對義的飢渴，便自動地對聖經產生渴慕，更由於新生的本能，聖靈賜他屬靈的領悟能力，使他能明白聖經中屬靈的奧秘和神的旨意，他雖然對聖經的內容，有許多不明白，但他心裏卻對聖經是神的話確信不移。因著心思的更新，就能除去心思和行為上的敗壞。(彼前一22；二1)

　　成為神家中的人

　　重生的信徒由於從聖靈領受了愛弟兄的心，進而對神的兒女們，有了另一種屬天的弟兄之愛。因為他被聖靈生在神的家中，成了神家裏的人，自然他對弟兄姐妹有了一份超自然的情愛。不但如此，他也能夠從生命上認識弟兄姐妹的靈程，按著新生命的感覺，站在合宜的地位，與別人相交。(徒二46)即因重生進入神的家，自然渴望住在家中與信徒相交過彼此相愛的生活。(彼前一22)

　　成為國度的子民

　　重生的信徒由於主耶穌基督的呼召，得進入基督國度，成為神的子民和僕人，不但認識基督屬天的權柄及治理，他也從主領受屬靈的恩賜，成為神的僕人，一同建立神的國度，(弗四7-12)就如帖撒羅尼迦信徒，得救以後，便進入服事、等候基督的二次降臨。(帖前一9-10)

　　進入屬靈的爭戰

　　重生的信徒是被神從撒但黑暗的權勢下，遷到了愛子的國度裏。(西一13)他們在蒙恩得救脫離撒但和罪的權勢過程中，往往受到世人及撒但軍兵的攻擊，不但如此，當他們走上天國的道路上，便不斷地面對神仇敵的攻擊，於是他們便進入了屬靈的爭戰。仇敵必興起世人來攻擊他們，用諸般的患難攔阻他的前進。(弗六10-13)然而，他們的信心和屬天的盼望，反而更穩固堅定。

　　有屬天的盼望，等候主的再來

　　最後，重生的信徒，因為罪孽蒙主寬恕和赦免，知道自己本該受神懲罰，永遠滅亡，反而因耶穌基督犧牲流血，白白的恩賜蒙恩得救，嚐過屬天的喜樂及榮耀，又因經歷過撒但權勢的攻擊和試探，認識了主耶穌基督永世的權能。他們也蒙了屬靈的呼召。(羅一6)所以，他們更加輕看屬地的事物，為了討父神及主耶穌基督喜悅，甘心獻上自己為活祭，專心等候主的再來。正如保羅所說到，重生的信徒的經歷是「歡歡喜喜盼望神的榮耀」、「等候救主，就是耶穌基督，從天上降臨。」(羅五2、腓三20)

　　五、屬世界的信徒

　　得救重生的信徒，大多是有屬靈異象，與世界分別專心走天路的人，但是在教會中也有不少信徒得救重生以後，只有短暫的感恩、興奮及喜樂，但因心志不專或肉體軟弱又落入重生前的光景，還活在愛世界、照世人的生活方式及目標生活，享受罪中之樂。信徒因為沒有完全奉獻與世界分別，就會受到世界風俗的迷惑及世界之王的轄制。就像以色列人過了逾越節，還未離開埃及前一樣。他們行事為人，照世人的樣子，常常犯罪得罪神，這樣的信徒，不可能有屬天的平安和喜樂，也無法蒙神能力保守，有時，他們幾乎與未得救的人沒有兩樣。

　　如何幫助他們

　　這樣的信徒需要別人為他禱告，藉神的話、信徒的見證和禱告，使他們對神的國度和榮耀有清楚的認識。在真理上，使他們認識世界的詭計和迷惑，離棄信主前世俗的生活習慣及世界的風俗。另一方面培植他們的靈命，引導他們進入與世界分別信徒的團契，在團契中蒙保守、造就、鼓勵他們積極向世人傳福音，做見證，使他們保持與世界分別的生活。(約壹二15)最重要是要鼓勵他們儘快將自己奉獻給主，免得虛度光陰，失去天上的獎賞。