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人墮落的光景

賓路易師母

  人的受造是包括靈、魂、體三方面。體的墮落是人的身體落在衰敗、死亡下。結果,人人都有身體的死亡。靈的墮落使人的靈向神是死的,無法與神交通。魂的墮落是使人成為屬肉體,屬魂的人使他活在肉體情慾中,受撒但的驅使。「那時你們在其中行事為人隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在背逆之子心中運行的那靈。我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本是可怒之子,和別人一樣。」(弗二2-3)

  一、屬肉體的人

  「弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當做屬靈的,只得把你們當做屬肉體,在基督堿偯托蘆滿C」(林前三1)

  在重生的人身上,他們的靈被再生,或藉著聖靈與生命的交通,其墮落的靈復甦而得以活過來,但他的「心」是被墮落的本性及屬靈生命管理,因此,基督徒按聖經的說法可清楚地分為三類【註一】:

  (一)屬靈的人──他被內住神的聖靈管理,並藉聖靈使更新的靈得以剛強。
  (二)屬自我(魂)的人──被魂所管理,就是藉肉體知識及情緒而活。
  (三)屬肉體的人──被肉體情慾控制,生活在肉體習慣或慾望中,也就伏在「肉體的權勢」下。

  屬肉體的光景

  保羅是向真正重生的哥林多人說話,並且是「在基督堛滿v。但他們是如此地被肉體所控制,所以他只能說他們仍舊是「屬肉體的」,因為他們中間仍有嫉妒、紛爭等事顯明出來。而在他寫給加拉太人的信上說:「情慾的事,都是顯而易見的;就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。」(加五19-21)任何這類的行為顯在信徒身上,就是某種程度的「屬肉體」,屬肉體的生命透過自我的出口或人格,顯出嫉妒爭競等事。

  使徒描述這些哥林多信徒是屬肉體、血氣,仍是「在基督堛瑰托纂v,這顯然表明那些真的「在基督堛瑰托纂v都是在肉體控制之下──或「在肉體中」,仍在屬靈生命的初階。雖然他們是真的「在基督堙v重生──即藉著祂的生命得復甦,並藉著祂的靈在祂堶情C

  二、屬自我(魂)的人

  「然而屬『魂(血氣)的』人,不領會神聖靈的事,惟有屬靈的人才能看透。」(林前二14)

  基督徒到達認識十字架的階段時,就不再「隨從肉體」行事。這時他們自認是「屬靈的」信徒,被神的聖靈完全更新及引領。但是,正如慕安得烈所說的,他們是來到最重要功課的關口──就是「魂藉著它心思和意志的能力,過度不正常活動──這是個『最大的危險』,也是『教會和個人』所該畏懼的。」(慕安得烈──《基督的靈》)

  那已在靈堿★L來的信徒是被聖靈所生,並且神的聖靈住在他的靈堙C他已奉獻肢體給神做義的器具,明白勝過隨從肉體生活的方法。

  「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具;倒要像從死奡_活的人,將自己獻給神,並將肢體作義的器具獻給神。」(羅六13)現在他是行走在生命的新樣中,且勝過了「肉體行為」的罪。但在此階段,有一個必須探討的問題就是關於「魂」──在他人格堶情A人自己的心思和情緒的活動該如何處置呢?

  屬自我魂生命的樣式

  我們已經知道,魂(人心)包括心思、情感,它是人格的中心,是自覺的所在。信徒可能全然地從加拉太書第五章19-21節所記載「肉體的行為」中得釋放,但是他的心思及情緒仍然受到「自我」或生命的驅使,即是,他們尚未更新及完全接受聖靈管理;這聖靈是藉重生之人的靈作工。屬魂的基督徒就是那些心思及情感仍然受到首先的亞當所掌管的人,而非接受基督所賜聖靈的治理。(參林前十五45)當聖徒隨從靈時,心思、感覺和情緒完全受靈的約束。同時,聖靈能住在他的靈堙A並使他能「治死身體的(惡)行」,儘管他的心思和感覺仍舊是「屬魂的」。

  舉例來說,如果要論屬心思生活的問題,從雅各書我們就可以清楚地分辨屬靈和屬魂的,或肉體與智慧的不同。使徒寫道,那不是「從上頭」來的智慧,而是(一)屬地的;(二)屬肉體的(魂)的;(三)屬鬼魔的,並且產生嫉妒及結黨,紛爭及派別。惟獨從上頭來的智慧,就是從住在人靈堹囿爾t靈而來的,其特徵是清潔、和平、溫良、柔順、憐憫及多結善果,並且有分於聖靈的性情,就是「沒有偏見」。(雅三17)
從雅各書的亮光中,我們可以清楚地看見教會的光景及其形成分裂和「宗派」的原因。嫉妒和紛爭的「肉體工作」往往是教會信徒「結黨、紛爭」(加五19-20)的因素,而造成教會分裂不能合一的另一個原因,乃是屬魂的知識。我們看見屬魂的「智慧」是如此地操縱了屬靈的真理,因此很容易助長了鬼魔在跟隨基督的人當中製造分裂的工作。

  墮落的情緒

  屬魂生命的另一部分是未更新墮落的情緒,是從身體的感覺產生的。基督徒可能被屬魂的感覺支配,而以為它都是「屬靈的」。

  再者,傳福音的工作求諸於感覺及魂的激動,那是極大多數認為悔改的人無法站立得穩,以及福音大能逐漸消失的原因。

  天然意志

  一個人可能天生就是一個「熱心」的魂,藉著火熱的魂來推動別人魂的感情,但是這些人的信心並不是建立在神的大能上,而只是立在他們所聽見的屬人的智慧和感動上。意志堅強的人會運用他意志及性格的優勢來支配別人的良心和生活!

  天然心思

  許多信徒靠未更新過天然的心思來研究聖經。沒有聖靈的啟示,以致在教導,講道及個人認識神上不能進入信心的道路,得著神所賜的生命。「除了在人媕Y的靈,誰能知道人的事。像這樣,除了神的靈,也沒有人知道神的事。我們所領受的,並不是世上的靈,乃是從神來的靈,叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」(林前二11-12)

  屬魂的聚會

  許多信徒參加聚會,他們的靈在許多事上從未飽足過,因為他們只是以魂來參加聚會,而且是以魂生命心思的部份來領受屬魂心思所傳遞的真理字句。他們的感覺是滿足於那美妙的音樂,以及安靜的氣氛,而並非真正以心靈和誠實來敬拜神;但唯獨以心靈和誠實來敬拜的人,方能為神所悅納。

  三、屬鬼魔的──魂及黑暗的權勢

  「你們心堶Y懷苦毒的嫉妒和紛爭,就不可自誇,也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧,不是從上頭來的,乃是屬地的,屬情慾的,屬鬼魔的。」(雅三14-15)在這兒我們沒有牽涉到「肉體的行為」,而是提到人心思的部分──就是魂,經文顯示邪靈作工在人屬魂的部分,正如他們作在肉體的天性一般真確。看見真理如此率真地陳述著實令人驚訝,這也使我們明瞭,一切與知識的擁有或得著有關的嫉妒、爭競等種種情緒都是邪靈所鼓動,作工在屬魂的生命上,並且正如法斯特所說的,它是出自於地獄。

  許多神的兒女對這一點的認識很有限。他們可能認識撒但對顯著之罪的運行,及一些明顯是「屬肉體的行為」,但對於撒但在今天高級文化中的工作卻一無所知。原因是他們不願對神話語中所提及,有關墮落和一切受造物完全陷入敗壞和死亡的光景中有所認識,甚至「人的心思」的想像──在神看來「盡都是惡」,而這種徹底敗壞是因為受了古蛇的毒害,古蛇是藉著人尋求智慧的慾望而得以進入。

  在蒙救贖者更新的過程中,邪惡勢力為了自己的好處會不斷掀起墮落生命中各成份,無論是肉體或屬魂的活動。當聖徒成了「屬靈的」,與榮耀的主有更多真正靈的聯合時,就能脫離邪靈的權勢,並且得著認識邪靈及與邪靈爭戰的裝備。

  撒但在人堶惜u作

  我們必須先清楚地認識,「墮落」是從相信撒但──即墮落的天使長的謊言而來;並且當撒但得逞以後,其進入墮落人類中的遺毒,散佈在人的每個部分。這使得撒但對人本體的三重結構都有其影響力。由此可歸納出以下幾點結論:

  (一)墮落的靈向神是死的,它是向黑暗君王所統轄的屬地獄的靈界開放。
  (二)魂,包括心思、思想、意念及情感,是被首先亞當的生命所轄制,是墮落及敗壞的。
  (三)身體及魂的每一部分也是向邪惡的權勢開放。

  所以,使徒約翰率直地說:「全世界都臥在那邪惡者手下。」(約壹五19)

  舉例來說:

  (一)在屬魂生命中,當邪靈用以執行其計劃時,屬魂的智慧就成了「屬鬼魔的」。比如仇敵可以興起心堛滌儘ㄘ峔ぁ蘊釀好的思想(是人所未察覺的)──在重要的時刻用來破壞神聖靈的工作。仇敵能藉聖徒的心思工作,雖然他的心和靈是歸向神的,這是今天神的教會最嚴重的事實。因著人許多不同的「思想」,神的聖靈所受到的攔阻甚至遠超過那從不信者及敵對世界而來的反對。

  (二)在肉身中,仇敵除了肉體的工作和通常所稱的罪之外,還作工在神經系統上,並且利用人體內與生俱來的能力,以及許多其他向邪惡勢力開放的成分。例如,撒但使人有超自然的知識和能力等等。

摘自:魂與靈(Soul and Spirit Jessie-Penn Lewis)