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安靜的禱告(一)

司徒德

  「惟耶和華在祂的聖殿中;全地的人都當在祂面前肅敬靜默。」(哈二20)

  「有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿堥D問。」(詩二十七4)

  一、安靜禱告的認識

  舊約會幕的三部份預表我們與主交通的三個歷程,外院預表藉著唱詩、讚美、默想神的話及祈禱與主交通。聖所預表藉著神話語的光照、啟示、聖靈的光照及靈堛熒q拜與主交通。至聖所預表全人停下自己的活動及努力,在神面前安靜或緘默,用信和愛來到神的施恩寶座前,瞻仰主的榮美,單單靜默安息在祂堶情C

  新約希伯來書說明,信徒進到至聖所的靈程就是,停下自己一切天然的力量,憑信心進到神的面前,得享主耶穌為我們預備完全的安息,在那塈畯怉鈺o到主隨時的幫助。「因為那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了祂的工一樣。」(來四10)

  慕安得烈所著《等候神》──「安靜肅穆」篇中說:

  雖然我們讀神的話和禱告都可能是很寶貴的,但要知道,甚至這些也可能攔阻那安靜的等候。用思想的能力去研讀神的話,或在禱告中發表心中的思想,心的活動連同其欲求,指望和懼怕都可能佔住了我們全人。以致我們沒有安靜來等候這一位全然榮美的神,我們全人並未安靜的俯伏在祂面前。
我們何時一看見,等候神本身就是一件不可言喻的祝福,一種與至聖者最高典型的交通,那麼我們對這一位在榮耀中之神的愛戴,就必定能使我們謙卑而進入一種聖潔的靜默。

  我們若要進入主耶穌所說,活水泉源的祝福及保羅所說:「不住的禱告」,就必須操練在靈堶悸漲w靜,以致聖靈的活水能一直湧流在我們的心中,使我們能一直不間斷的停留在主面前,敬拜祂,蒙主的恩惠。

  關於「安靜的禱告」,詩篇稱之為「瞻仰」及「仰望」,以賽亞稱之為「等候」,(賽四十31)古代聖徒稱之為「安靜的禱告」,有人稱之為「等候主」,「堶悸漁」。意思是在一段時間我們藉著信心將自己放在神面前,等候祂的同在和顯現。

  在第二章靈修與主交通中,我提到藉著唱詩、讀經與主交通。當我們摸到主的同在或嘗到主的愛時,就當安靜下來享受主的同在。這段安靜的時刻,我們稱之為「禱告中的安靜」。如果信徒在與主交通中能夠時常進入這種安靜,他的生命就能在短期間內比別人多年追求更多進步。因為當他在這個安靜中,他就可以聽見主的聲音,得到主的光照和內心的醫治。當信徒在靈修禱告中,有了神同在的感覺和滋味,摒除外來的感覺,專注主,沒有多大難處,又能深沉寂靜的在神面前時,他就可以學習安靜的禱告。

  二、如何安靜禱告:

  安靜的禱告是在一段時間藉著信心來到神面前。當我們信主之後,我們每個人都能坦然無懼來到神面前。大衛在詩篇一百三十九篇也說:神在他前後圍繞他。(5節)不用任何方法,只是安靜的用信心和愛心來仰望主,等候祂。起初可能發現心思紛亂和遊蕩,不易安靜在主面前。正如前面所提宣信博士的經歷。但我們不要因此灰心,只要藉著信心,安靜的把它收回、轉向主,注視主就可以了。

  初學時放下一切重擔和掛慮,收回心思,注視主是比較困難。如果用力抵擋遊蕩的心思,你將會發現比你不操練時更為煩躁。但是請不要因此灰心而放棄此種操練。這時,你要在軟弱中,安靜地將所有遊蕩心思讓給主,然後盡可能的轉向祂。起初,你可能不覺得有任何光或任何屬靈的進步發生。不要灰心,以為是枉費時間。因為你在收回心思及內心枯乾的過程中,聖靈要在你心中作潔淨的工作。當你經過一段時間的潔淨之後,你便能容易的進入主的同在,得著主的喜樂和平安。而且,你在這種禱告中,所得的美德和變化的工作,遠非悟性、靈歌或方言禱告所能得到的。

  在安靜禱告中,如果得著喜樂時,就要安靜停住,不必要找什麼題目來禱告。等到喜樂消失,再用信心等候,如此重覆便可。蓋恩夫人在她的《簡易祈禱法》第四章「祈禱的第二層經歷」中有最好的說明:

  對於我所寫的,要用勇敢和忠心去追求,無論遇見什麼難處,都不要被它所搖動。

  第一,當我們藉著信心將自己放在神面前的時候,我們就當傾向堶情A並用一種最深沉虔敬的安靜態度,在神面前等候一些時。

  如果在起初藉著信心覺得神同在的喜樂時,就要安靜的停住,不必為著要找什麼禱告的題目來煩擾自己,也不要用什麼話來禱告,只要使喜樂延長。如果這喜樂慢慢的消散了,就要用柔情挑起意志,若再得著甘甜的安靜,就要停住。因為冒煙的火,是要輕輕的搧的,等到燒著了,就不必再搧恐怕反倒會熄滅。

  讓我勸你們祈禱之後,千萬還要用一點時間,安靜等候在神的面前。

  有一件最緊要的事,就是應當勇敢的來到神面前,用純潔毫無自私的愛,好像不是要由神那堭o著什麼,乃是要學習叫神喜悅的本領,並學習遵行神的旨意。因為一個僕人的勤勞,若是先為著獎賞,那人就不配得著獎賞。

  去祈禱,不是要得著屬靈的快樂,無論是滿足也好,虛空也好,只要叫神喜悅就是了。這樣作,就能保持你靈的平穩。無論是被神棄絕,或得著安慰,總不要因為枯乾和棄絕的感覺,使你驚奇。

  有一位在大學讀書的弟兄,當他閱讀勞倫斯的《與主同在》及《屬靈格言》,操練每時每刻與主交通時,聖靈便感動他用安靜的禱告與主交通。每當晚上,他念完了學校的功課後,便在家中的院子堙A望著天空的星星,舉起自己的心,仰望主;安靜的等候,直到他在靈媞N到主的同在後再去睡覺。經過一段的操練和實行,他在白天忙碌時就很容易進入與主交通,感覺主的同在,也容易聽到堶捧L小的聲音(聖靈的聲音),每天經歷主同在的喜樂和平安。

  三、安靜禱告的益處:

  安靜的禱告,是信徒停下自己的努力和魂生命的摻雜,聖靈的大能更容易潔淨及更新他堶悸漱H。使信徒的心思、意志及情感,單純的活在神的面前;如此,他便能進入與主不斷的交通中,即保羅所說的「不住的禱告」(帖前五17)、「靠聖靈隨時多方禱告祈求」。(弗五18)

  關於安靜的禱告中神的工作,蓋恩夫人《簡易祈禱法》第十一章禱告的高尚結果中提到:

  有些人聽說「安靜的禱告」以後,就會錯想以為魂是該死,不動的。豈知魂的動作要比以前更高尚,更廣闊,因為神自己是司動者,魂是靠神的靈而動的。

  當保羅說,我們被聖靈引導時,並非說我們要停止動作,乃是說我們要藉著神的恩典而動作;這正如以西結異象所表明的:「靈往那堨h,活物就往那堨h,活物上升,輪也在活物旁邊上升,因為活物的靈在輪中,……因為活物的靈在輪中。」所以魂當照樣服在聖靈的旨意中,當隨著靈的轉動而動。這樣的轉動永不退回,在被造者的身上,總是往前不息直到極點。

  魂的動作是最寂靜的,如果自己有動作,動作就成為勉強的了。這是能看得出也能分別的。如果靠著聖靈的能力來動作,這動作是自由的,容易的,自然的,好像魂自己沒有什麼動作一樣,正如詩人說:「祂又領我到寬闊之處,祂救拔我,因祂喜悅我。」(詩十八19)

  我們當將自己交給神來引導,(智慧的動力是勝過一切動力的)繼續倚賴祂的動作,我們的活動,才有真實的果效。「萬物是藉著祂造的,凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的。」(約一3)神起初原是照著祂的樣式造我們;現在神用祂「道的靈」來造我們,好叫生氣,(創二7)就是我們被造時所吹入的氣,在我們堶惘足偺囿漣庣部F這生命就是合一單純,清潔親密,而且常常結果子的。

  在人的堶情A魔鬼已將神的形像破壞了!所以我們要恢復這道,就是我們被創造時所吹進的靈,乃是絕對需要的了。因此我們必須被動的放在神的手中,讓祂來更新就好了。誰能將神的形像造在我們堶惟O?只有「父本體的真像」的那位,才能作得到。

  所以我們的活動,就該努力於得著並繼續於一種情形之下,就是要很容易的得著神的印像,最馴服的讓神的話作工。

  如果畫板是搖動著的,畫家就難畫出真像來。所以我們每一個利己的動作,是會產生錯誤和虛假的相貌的,也是會阻礙畫家的工作和計劃的。所以當安靜著讓祂來動,「在基督耶穌埵野糽R」。(約五26)祂該是每一樣東西的生命。

  希伯來書的作者,論到信心的道路,一是用信心信靠神的應許(初步靈程),二是歇了自己的工(達到完全的靈程)。就是停止「老我」的努力。(來四10)安靜的禱告,正是這方面的操練和實行。宣信博士從安靜禱告所得的祝福,大大的改變了他的生命。他說:

  搭在一列列不斷前進的人生快車上,我們不能只用短暫的十分鐘草率地吃頓午餐,就想叫生命得到足夠的餵養而活潑、有力地經歷人生。我們實在需要安靜的時刻,進入至高者的隱秘處和等候主的時間──那時,我們就能重新得力、學會「如鷹展翅上騰」,然後才能「奔跑不疲倦,行走不疲乏」。

  關於「安靜」,最重要的是它給神一個作工的機會。「那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了祂的工一樣。」當我們歇了自己的工時,神就開始在我們媕Y做工。當我們停下自己的思想時,神的思想就進入我們堶情F當我們從忙亂的活動埵w靜下來時,神就在我們堶措B行,為叫我們立志行事都成就祂的美意。當那時,我們只需把運作在堶悸漪y露出來就好了。

  親愛的弟兄姐妹們!我們來享受神那神聖的安靜吧!讓我們住在「至高者的隱秘處」進入神自己和祂永恆的安息塈a!讓我們停息所有其他的聲音,好叫我們得聽那「寧靜、微小的聲音」。

  我們還要提到另一種安靜,是當我們保持緘默,讓神來替我們作的安靜。那種安靜是放下自己的籌劃、放下為自己的辯護,和靠著自己的聰明、智慧想出來的權宜之計,好應付所有加在我們身上的無情言詞和痛苦打擊。我們實在太常為保護自己而提出許多理由來還擊,卻忘了讓神來介入其間了!(續)