基督教經典文摘

安靜的禱告(一)

司徒德

　　「惟耶和華在祂的聖殿中；全地的人都當在祂面前肅敬靜默。」(哈二20)

　　「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。」(詩二十七4)

　　一、安靜禱告的認識

　　舊約會幕的三部份預表我們與主交通的三個歷程，外院預表藉著唱詩、讚美、默想神的話及祈禱與主交通。聖所預表藉著神話語的光照、啟示、聖靈的光照及靈裏的敬拜與主交通。至聖所預表全人停下自己的活動及努力，在神面前安靜或緘默，用信和愛來到神的施恩寶座前，瞻仰主的榮美，單單靜默安息在祂裏面。

　　新約希伯來書說明，信徒進到至聖所的靈程就是，停下自己一切天然的力量，憑信心進到神的面前，得享主耶穌為我們預備完全的安息，在那裏我們能得到主隨時的幫助。「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。」(來四10)

　　慕安得烈所著《等候神》──「安靜肅穆」篇中說：

　　雖然我們讀神的話和禱告都可能是很寶貴的，但要知道，甚至這些也可能攔阻那安靜的等候。用思想的能力去研讀神的話，或在禱告中發表心中的思想，心的活動連同其欲求，指望和懼怕都可能佔住了我們全人。以致我們沒有安靜來等候這一位全然榮美的神，我們全人並未安靜的俯伏在祂面前。
我們何時一看見，等候神本身就是一件不可言喻的祝福，一種與至聖者最高典型的交通，那麼我們對這一位在榮耀中之神的愛戴，就必定能使我們謙卑而進入一種聖潔的靜默。

　　我們若要進入主耶穌所說，活水泉源的祝福及保羅所說：「不住的禱告」，就必須操練在靈裏面的安靜，以致聖靈的活水能一直湧流在我們的心中，使我們能一直不間斷的停留在主面前，敬拜祂，蒙主的恩惠。

　　關於「安靜的禱告」，詩篇稱之為「瞻仰」及「仰望」，以賽亞稱之為「等候」，(賽四十31)古代聖徒稱之為「安靜的禱告」，有人稱之為「等候主」，「裏面的浸」。意思是在一段時間我們藉著信心將自己放在神面前，等候祂的同在和顯現。

　　在第二章靈修與主交通中，我提到藉著唱詩、讀經與主交通。當我們摸到主的同在或嘗到主的愛時，就當安靜下來享受主的同在。這段安靜的時刻，我們稱之為「禱告中的安靜」。如果信徒在與主交通中能夠時常進入這種安靜，他的生命就能在短期間內比別人多年追求更多進步。因為當他在這個安靜中，他就可以聽見主的聲音，得到主的光照和內心的醫治。當信徒在靈修禱告中，有了神同在的感覺和滋味，摒除外來的感覺，專注主，沒有多大難處，又能深沉寂靜的在神面前時，他就可以學習安靜的禱告。

　　二、如何安靜禱告：

　　安靜的禱告是在一段時間藉著信心來到神面前。當我們信主之後，我們每個人都能坦然無懼來到神面前。大衛在詩篇一百三十九篇也說：神在他前後圍繞他。(5節)不用任何方法，只是安靜的用信心和愛心來仰望主，等候祂。起初可能發現心思紛亂和遊蕩，不易安靜在主面前。正如前面所提宣信博士的經歷。但我們不要因此灰心，只要藉著信心，安靜的把它收回、轉向主，注視主就可以了。

　　初學時放下一切重擔和掛慮，收回心思，注視主是比較困難。如果用力抵擋遊蕩的心思，你將會發現比你不操練時更為煩躁。但是請不要因此灰心而放棄此種操練。這時，你要在軟弱中，安靜地將所有遊蕩心思讓給主，然後盡可能的轉向祂。起初，你可能不覺得有任何光或任何屬靈的進步發生。不要灰心，以為是枉費時間。因為你在收回心思及內心枯乾的過程中，聖靈要在你心中作潔淨的工作。當你經過一段時間的潔淨之後，你便能容易的進入主的同在，得著主的喜樂和平安。而且，你在這種禱告中，所得的美德和變化的工作，遠非悟性、靈歌或方言禱告所能得到的。

　　在安靜禱告中，如果得著喜樂時，就要安靜停住，不必要找什麼題目來禱告。等到喜樂消失，再用信心等候，如此重覆便可。蓋恩夫人在她的《簡易祈禱法》第四章「祈禱的第二層經歷」中有最好的說明：

　　對於我所寫的，要用勇敢和忠心去追求，無論遇見什麼難處，都不要被它所搖動。

　　第一，當我們藉著信心將自己放在神面前的時候，我們就當傾向裏面，並用一種最深沉虔敬的安靜態度，在神面前等候一些時。

　　如果在起初藉著信心覺得神同在的喜樂時，就要安靜的停住，不必為著要找什麼禱告的題目來煩擾自己，也不要用什麼話來禱告，只要使喜樂延長。如果這喜樂慢慢的消散了，就要用柔情挑起意志，若再得著甘甜的安靜，就要停住。因為冒煙的火，是要輕輕的搧的，等到燒著了，就不必再搧恐怕反倒會熄滅。

　　讓我勸你們祈禱之後，千萬還要用一點時間，安靜等候在神的面前。

　　有一件最緊要的事，就是應當勇敢的來到神面前，用純潔毫無自私的愛，好像不是要由神那裏得著什麼，乃是要學習叫神喜悅的本領，並學習遵行神的旨意。因為一個僕人的勤勞，若是先為著獎賞，那人就不配得著獎賞。

　　去祈禱，不是要得著屬靈的快樂，無論是滿足也好，虛空也好，只要叫神喜悅就是了。這樣作，就能保持你靈的平穩。無論是被神棄絕，或得著安慰，總不要因為枯乾和棄絕的感覺，使你驚奇。

　　有一位在大學讀書的弟兄，當他閱讀勞倫斯的《與主同在》及《屬靈格言》，操練每時每刻與主交通時，聖靈便感動他用安靜的禱告與主交通。每當晚上，他念完了學校的功課後，便在家中的院子裏，望著天空的星星，舉起自己的心，仰望主；安靜的等候，直到他在靈裏摸到主的同在後再去睡覺。經過一段的操練和實行，他在白天忙碌時就很容易進入與主交通，感覺主的同在，也容易聽到裏面微小的聲音（聖靈的聲音），每天經歷主同在的喜樂和平安。

　　三、安靜禱告的益處：

　　安靜的禱告，是信徒停下自己的努力和魂生命的摻雜，聖靈的大能更容易潔淨及更新他裏面的人。使信徒的心思、意志及情感，單純的活在神的面前；如此，他便能進入與主不斷的交通中，即保羅所說的「不住的禱告」（帖前五17）、「靠聖靈隨時多方禱告祈求」。（弗五18）

　　關於安靜的禱告中神的工作，蓋恩夫人《簡易祈禱法》第十一章禱告的高尚結果中提到：

　　有些人聽說「安靜的禱告」以後，就會錯想以為魂是該死，不動的。豈知魂的動作要比以前更高尚，更廣闊，因為神自己是司動者，魂是靠神的靈而動的。

　　當保羅說，我們被聖靈引導時，並非說我們要停止動作，乃是說我們要藉著神的恩典而動作；這正如以西結異象所表明的：「靈往那裏去，活物就往那裏去，活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中，……因為活物的靈在輪中。」所以魂當照樣服在聖靈的旨意中，當隨著靈的轉動而動。這樣的轉動永不退回，在被造者的身上，總是往前不息直到極點。

　　魂的動作是最寂靜的，如果自己有動作，動作就成為勉強的了。這是能看得出也能分別的。如果靠著聖靈的能力來動作，這動作是自由的，容易的，自然的，好像魂自己沒有什麼動作一樣，正如詩人說：「祂又領我到寬闊之處，祂救拔我，因祂喜悅我。」(詩十八19)

　　我們當將自己交給神來引導，(智慧的動力是勝過一切動力的)繼續倚賴祂的動作，我們的活動，才有真實的果效。「萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」(約一3)神起初原是照著祂的樣式造我們；現在神用祂「道的靈」來造我們，好叫生氣，(創二7)就是我們被造時所吹入的氣，在我們裏面成為神的形像；這生命就是合一單純，清潔親密，而且常常結果子的。

　　在人的裏面，魔鬼已將神的形像破壞了！所以我們要恢復這道，就是我們被創造時所吹進的靈，乃是絕對需要的了。因此我們必須被動的放在神的手中，讓祂來更新就好了。誰能將神的形像造在我們裏面呢？只有「父本體的真像」的那位，才能作得到。

　　所以我們的活動，就該努力於得著並繼續於一種情形之下，就是要很容易的得著神的印像，最馴服的讓神的話作工。

　　如果畫板是搖動著的，畫家就難畫出真像來。所以我們每一個利己的動作，是會產生錯誤和虛假的相貌的，也是會阻礙畫家的工作和計劃的。所以當安靜著讓祂來動，「在基督耶穌裏有生命」。(約五26)祂該是每一樣東西的生命。

　　希伯來書的作者，論到信心的道路，一是用信心信靠神的應許（初步靈程），二是歇了自己的工（達到完全的靈程）。就是停止「老我」的努力。（來四10）安靜的禱告，正是這方面的操練和實行。宣信博士從安靜禱告所得的祝福，大大的改變了他的生命。他說：

　　搭在一列列不斷前進的人生快車上，我們不能只用短暫的十分鐘草率地吃頓午餐，就想叫生命得到足夠的餵養而活潑、有力地經歷人生。我們實在需要安靜的時刻，進入至高者的隱秘處和等候主的時間──那時，我們就能重新得力、學會「如鷹展翅上騰」，然後才能「奔跑不疲倦，行走不疲乏」。

　　關於「安靜」，最重要的是它給神一個作工的機會。「那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。」當我們歇了自己的工時，神就開始在我們裏頭做工。當我們停下自己的思想時，神的思想就進入我們裏面；當我們從忙亂的活動裏安靜下來時，神就在我們裏面運行，為叫我們立志行事都成就祂的美意。當那時，我們只需把運作在裏面的流露出來就好了。

　　親愛的弟兄姐妹們！我們來享受神那神聖的安靜吧！讓我們住在「至高者的隱秘處」進入神自己和祂永恆的安息裏吧！讓我們停息所有其他的聲音，好叫我們得聽那「寧靜、微小的聲音」。

　　我們還要提到另一種安靜，是當我們保持緘默，讓神來替我們作的安靜。那種安靜是放下自己的籌劃、放下為自己的辯護，和靠著自己的聰明、智慧想出來的權宜之計，好應付所有加在我們身上的無情言詞和痛苦打擊。我們實在太常為保護自己而提出許多理由來還擊，卻忘了讓神來介入其間了！(續)