基督教經典文摘

十字架與奉獻

麥克維

　　「……神……光照了我們……把祭牲拴住……。」(詩一一八27)

　　作者有一個當牧師的好友，他年青的時候，一再的嘗試著，要把自己完全交給主，但是他卻屢試屢敗。他是完全的真誠，但是他仍然是十分的困苦。他是許多不斷的將自己奉獻給祂的青年中的一個。最後他才恍然發現，他沒有得著奉獻的一個最基本的根基，他從神自己使舊約祭司供職的事上得到了亮光，當他看見那抹在祭司耳上、大指頭上的、腳趾頭上的血，看他以血遍灑全身，他開始明白了，他「與基督成為罪」的聯合，他看見他身上充滿了「死」，他感覺到了各各他所交給他的可怖噩運和死亡，他明白了他與基督的合一，他看見了他自己與被釘死的基督一同在祂的死和復活中，這個「死──生」的聯合，改變了他整個奉獻給基督的觀念，奠定了他生命中成功持久奉獻的根基。

　　這樣的經歷在基督徒中是很平常的，他們已經因信稱義，藉著我們的主耶穌基督與神和好了，但是他們還沒有認識十字架所包含的意義。在我們有些最好的教會中，他們從羅馬書第五章1節稱義以後，便跳到羅馬書第十二章1-2節奉獻的真理，我們不願過分的批評這個，因為他們的意思原是好的。但是不知或是越過羅馬書第六章至第八章，關於我們與基督聯合的教訓和驚人的宣告，不先達到奉獻的正確方法，不知道這些基本的真理，使我們牧師朋友經過了多年的困苦生活。他不知勝過滿是罪惡的自己──我──的方法，在不知不覺中，他是企圖用自己的力量來將他的一切放在祭壇上。當他明白了藉著與基督的生命的聯合，他已經是屬於主的──與基督同釘死、同復活的「向罪死了，但是藉著我主耶穌基督，向神活著。」──這樣就有了將自己獻給神的堅固根基，最後他得到了成功的有福秘訣，但是讓我再詳細的舉例說明。

　　1863年11月19日，林肯在格特斯堡戰場公墓落成典禮的演說中，他這樣說：「我們來獻上這戰場的一部分，為那些在這裏犧牲了生命的人之最後安息的地方，……但是按那更大的意義說，我們不能獻上──不能奉獻──不能使這地成為神聖之處，那些在這裏奮鬥的勇士，活著的或是已死的，已經奉獻了這塊地，遠超過我們貧乏的能力所能增減的，……倒是我們這些還活著的人，要被獻於這未完成的工作，……奉獻於還擺在我們面前的『偉大事業』。」

　　我們說出基督徒的奉獻：「但是更大的意義說，我們不能獻上──不能奉獻──不能使我們這已經被救贖的生命之地成為神聖，在祂的犧牲生命中，被釘死者(基督)已經奉獻了它(我們)，遠超過我們貧乏的能力所能增減。讓我們定睛的看著基督，我們已經與被釘死者聯合，讓我們相信我們若與祂同死，就必能與祂同活。」

　　在羅馬書第六至第八章所說，我們與基督的死和復活聯合的許多真理，奠定了一個成功的奉獻根基，如同羅馬書第十二章1-2節所清楚述說得到了完全的救贖，並且在愛中被說明，基督現在以祂無限量的慈悲勸我們，將我們的身體獻上，作為合宜的、活的、聖潔、可喜悅的祭物獻給祂自己。當我們將我們的手放在我們的燔祭的、神聖的、聖潔的頭上時，我們知道(但願這是一個活信心的言語)在祂裏面，我們成了到達神面前的馨香祭物──完全順服、完全奉獻、完全犧牲的香氣，遠超過我們貧乏的能力所能增減的，何等的能力、何等的聽從、何等的完全平安，祂的獻祭是完全的滿足神的心意──用火焚燒的馨香祭物──我們的奉獻是那無上的特權為祂而被焚燒，我們難道不信任祂麼？我們豈不該讓祂帶我們到祂所願意的地方麼？遲疑的信徒阿！我們是否預備好了，為將來的日子放棄我們的權利和利益麼？來罷！將一切獻給祂。「施比受更為有福」。主歡喜一個快樂的給予者，讓我們與祂一同的向地圖上尚未記載的海洋前駛。那些在叛逆的時候，在波浪洶湧的海行駛的人們，將自己交給他們的國王說：「服事你，陞下！因你蓋上了玉璽的命令。」喬治．懷特腓(George Whitefield)如此說：「我將自己獻給那為我掛在十字架上的作一個殉道者，我閉著眼睛，我要信靠祂，將我自己毫無保留的交在祂的手中。」

　　亞漢小姐是高麗的女英雄，她與神辯論了差不多七年，不願到日本去警告他們，也不願逼迫那些拒絕向神道教神龕跪拜的基督徒。當她最後順從了神呼召的時候，她放棄了她一切所有的，買了一張單程票到東京去──作祂的事，並且願意為祂而死。我們說出奉獻是「服事或是犧牲」，在亞漢小姐奉獻包含了這二件事，她的旅行就是到死亡去，她買了單程車票，再也沒有回來──愛強迫她順服、出去、實行，若必須的話，去死。阿！各各他的可怕壓力，是那樣溫柔的激勵我們，叫我們不能再堅持，不能抵抗祂吸引的能力，我們被引向死亡──食慾被刺激要吃那偉大的祭物。阿！這是生命，更豐盛的生命，與基督一同隱藏在神裏面的生命：「吃我的，必要因我活著。」

　　還有一點也是很重要的，海弗格爾(France Ridley Havergal)曾說：「完全的奉獻在一方面說，是一剎那的動作，但是在另一方面說，也是一生的工作，它必須是完全而真實的，但真實的又永遠是不完全的；一個安息的一點，而又是永遠在進步。」我們不要受欺，我們應該常常竭力與詩人同說：「耶和華是神，祂光照了我們(悔改)，理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裏(奉獻)。」(詩一一八27)我們要獻上一切所有的，我們所留下的就是這一個奉獻的心志。當我們害怕壇上的火，感覺到獻祭的刀的時候，我們應該極力的一再的喊著說：「拴住我，賜福的救主作為一個祭牲品，用你激勵人的慈繩愛索緊緊的捆綁我，免得我走到一個羞恥的結局，使我們一再為肉體打算──使我的獻祭永遠是個燔祭──一個完全焚燒了的燔祭，是的，一個永遠的燔祭，使我們不再從十字架上下來拯救自己。釘住我，捆綁我、用祂自己的繩索把我拴在各各他，一個永遠的燔祭。」

　　一個在外國佈道的朋友回到他的工場，尋求新的恩膏，他說：「主尋找我的心和我的所有，要看看有沒有什麼，在我看來比祂是更寶貴，『你愛我比這些更深麼？』──指著我的妻子和孩子，我遲疑了，我覺得主好像是把一個宣告死刑的文件放在我的面前，等著我簽字，在我心中起了一個可怕的爭戰；降服等於死亡，經過了一個長久的掙扎，藉著祂的恩我降服了，我這樣做，豈知這是他們地上生命的結束。幾個星期後，當我獨自回到我日本小屋的時候，有一個思想突然的進入了我的心──『孩子病了』。我離家的時候，他仍是很好的、很健康，我到了家的時候，我的妻子出來迎接我，她對我說：『哥登病了』。我說：『我知道了，這事終於臨到了。』於是我的心中又起了劇烈的爭戰：『你愛我比這孩子更深麼？』我得勝了，帶著一顆沉重的心，我上去和孩子道別，他躺在床上，他小小蒼白的臉靠在枕頭上，他病得很重，在此我才認識了真正能算數的唯一奉獻降服，就是降服至死，我能夠以完全誠實的心對神說：『你的旨意是最好的，我寧願遵行你的旨意，過於地上的一切。』後來怎麼樣呢？就像亞伯拉罕帶著他的兒子，上了摩利亞山，他降服至死的地方，神還給他的兒子──也還了我的兒子。」

　　「理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裏。」

摘自：重生與釘死 (Born Crucified; L.E. Maxwell)