基督教經典文摘

基督身體的建造(神在破碎世界中的大能)

文便尼著趙保羅譯

　　
　　「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四13-16）

　　真正的事奉其結果是使信徒達到成熟，不是在一種靜態中所達成的，而是神全體的子民一起參與其中。成長過程的目標是直到身體達到完全；此一過程才會完全。

　　到了全體成長的那日，通向成熟的事工仍必須繼續。在邁向成熟的途中有三個目標是身體竭力要達到的，也有三個證據顯示邁向成熟長進的進層。

　　一、成熟的目標

　　「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」(弗四13)
事奉必須繼續直到整個身體成熟(直等到我們眾人同歸於一……)。保羅所專注的目標是全體成熟，這只有在互相交接下才能達到，而不是孤立的「屬靈」。他對整體成熟的定義有三種目標：【註一】

　　(一)身體合一的成長

　　早先此合一被描述成為必須竭力保守的恩賜，(弗四3)但如今是一個必須達到的目標，為了合一使身體能成長，它必須在真道(信心)與認識神兒子上有所長進。真道(信心)可能指全體信徒所共享的客觀真理，而非他們在基督裏主觀的自信。因此，達到在真道(信心)上的合一是注重基督徒的信心的操練，使我們整個教會信徒的思想和生活越來越多像一個身體，或一個家。【註二】

　　「認識神的兒子」是個人與祂逐漸相識更深、更像祂，有神所承認的兒子的尊嚴，注意集中在經歷上而非僅僅在心智(屬靈知識)上的認識基督，只有在身體整體性互助中才能完全體會。(弗三18-19)教會按理是合一了，(弗四3)但仍需藉著信心追求使基督得高舉，讓這個合一能表達出來，國度唯有「神的兒子」才能將祂的子民和睦地連結在祂的裏面。(弗二14)我們越了解「信心」，(聖經中所教導的信心)和越更深經歷與「神的兒子」相交，我們就越在合一與愛中互相吸引。我們經歷若不是這樣就是說我們的信心與我們所經歷的基督不一致，那麼我們所研讀的聖經和承認的基督可能是有根本上的錯誤吧？真正的基督徒在團契中的相交雖有差，但總不至於彼此分離。成熟的第一目標是在一同分享信心與分享認識神的兒子上成為合一，因為我們中就只有一體、一信、一主。(弗四4-5)在合一裏成長證明了在身體裏關係的成熟，即保羅所說「有一樣的心思，有一樣的意念。」(腓二2)我們查看一個教會的成長可以從該教會信徒愛中團契，及與別的教會愛中團契的程度來判斷。

　　(二)長大成人

　　「長大成人」的字意是「達到成人的身量」，成人是與不成熟的嬰孩相反。(弗四14)而且反映在信心與認識神兒子的成熟度，也是保羅在第二章15節所說的新人。教會已是新人，必須繼續發展到完全成熟的身量。這是指整個身體集體成熟的身量，而非個人單獨的成熟的身量。教會成熟是全體一起行動，一起發展，而非少數個人或能幹的領袖個人的成長。成長的身量會反映出身體中智慧辨別力的成熟，在長大成熟的教會，信徒個人屬靈生命及恩賜會有不同的表現，而非單一方面或限制在領袖所擅長的方面。例如：人體的成長是五官，四肢均有相同比例的成長，各部分均顯出獨特的功用，每一種功用都對全身體提供了不可或缺的功能。(林前十二12-18)

　　(三)達到基督豐滿的身量

　　我們已經看到「基督的豐滿」，就是神完完全全住在信徒裏面，(弗三19、四19、二9)是神的豐滿所充滿的身體。(弗一23)如今保羅要求信徒追求被基督充滿豐滿的度量。他的意思是祂的身體更多反映基督的樣式，(如同基督像神一樣的豐滿)。在身體中服事的目標是到基督長成的身量，就是在成熟中顯明基督的榮美。在歌羅西書第二章9節結論到基督的豐滿就是神的本性，藉著道成肉身的生活，向我們表明教會達到基督豐滿的身量，就是教會信徒在生活中表現出主耶穌基督在地上所有的美德，包括公義、聖潔、慈愛、憐憫、謙卑、犧牲及捨己。(腓二6-8)

　　二、成熟的明證

　　「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四14-16）

　　成熟如何測量？應該尋找哪些特質？保羅列舉三項作為靈命成熟的指標。

　　(一)真道上穩定

　　「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」(弗四14)

　　嬰孩是不成熟、無助、易受騙；靈命上的嬰孩猶如無舵的船被風浪吹動失去方向，就是被人所興起不合真理的教訓搖動，飄離真道。他們信心不穩定被假教師的詭計欺騙而被擄去成為人質。如加拉太的信徒受到猶太的教師教訓的欺騙，從恩典入門，又走回律法禮儀的道路，還有提摩太前書第一、四章也提到一些例子。真道上穩定簡單的說，是一直走在效法耶穌基督在地上行事為人榜樣。真正的教師是教導信徒信靠神的話，以神的話為屬靈操練，支配管理自己的生活；保羅本身就是真理教師的榜樣，他自己行出所教導的教訓。(提前四16)

　　(二)像基督般誠實有愛心的行動

　　「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」(弗四15)

　　信徒的成熟表現在不易受騙，努力在愛心中活出真理。「說誠實話」原文的意義是誠實的交往說話也指著一個人的行為舉止。真理若沒有愛心是殘忍及無感覺；真理若無愛心就不再是真理。只有那些在「在愛心裏有根有基」才能真正了解神的目標，是經歷基督那超越性的愛。(弗三17-19)愛心在道德方面與認識神的知識一樣重要。當信徒彼此真誠地相交，被愛激動及引導，他們就能在各方面長大成人如同基督一般。(弗四13)基督是他們的頭，如此地肖似基督乃是靈命成長的明證。

　　(三)在信心的團體中全身增長

　　「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(弗四16)

　　在第四章7-12節，保羅清楚地指出身體上每一肢體都是基督所賜，因此在信心的團契中，每一肢體都扮演一重要的角色，保羅用此真理的實踐來說明這個身體達到成熟。全身由「韌帶」連結在一起，「聯絡得合式」原文為藉每一「韌帶」連結。那是指身體裏的領袖。(弗四11)而且當每一部份實現自身的任務時，全身就得建立。「在愛中建立自己」，指當身體活出彼此相愛的生活時，這個身體就有靈命成熟的明證。

　　在此，非常重要的是認識基督是靈命成長和靈命成熟之源頭與中心。祂是頭，我們都努力成長要像祂。(弗四16)在第一章22節我們已經看到了基督為教會之首，與基督為萬有之首大大不同，祂支配萬物與征服萬物是為了教會的好處，使祂能將祂的豐滿仁慈地充滿教會。祂以所有的恩賜來養育她，使她能達到祂所要的完全成熟。當我們討論基督與教會的關係時，保羅就展示了一個新的(領導)觀念。這個名詞是從當時所流行的文化中取來的。保羅把當時領導的壓制、支配、控制、獨裁及操縱等等行動，代之以愛的關切、養育、無私和生命之源頭。這些觀念在第五章22-23節完全地表達出來了。

　　再者實際的經歷基督是教會靈命成長的源頭和領導的地位，保羅告訴我們是藉著祂的聖靈充滿每個肢體；使每個肢體長進連於祂，並與其他肢體聯絡及各盡其職，在聖靈所賜的恩賜及愛中互相建造。(弗五18-20)基督藉祂的靈運行在全身的肢體中，來執行祂領導的任務。教會中權柄的原則乃是「當存發展基督的心，彼此順服」。當全體在聖靈感動下一同接受基的督的領導，全身才能靠祂聯絡的合式，各按各職，照著各體的功用彼此相助。若不是如此，這個教會就不能算是成長的。哥林多教會的問題是出在信徒生命幼稚，在運用屬靈恩賜中偏離了基督的權柄與愛，還有一些有恩賜的信徒成了他們的領袖，不是彼此配搭，以致造成混亂和錯誤。(林前十一19)【註三、四】

　　結論：

　　神的大能在我們破碎的世界能做什麼？就是在這世上建立一個活潑有力的教會來彰顯神的愛及憐憫。當教會能按神所安排的方式建造時，神的大能才能藉著祂彰顯出來。從教會的立場來看，只有教會活出與祂的蒙召相稱的生活時才能表現神真正的大能。實際來說，條件就是(1)適當地以基督的態度生活(2)表明真實信念與信心(3)忠心的事奉(4)努力達到生命成熟。

　　一個完全依靠基督為祂靈命成長和成熟之源頭的教會，必要成為今世神救援大能，有力的代理人。

　　【註一】：初代耶路撒冷教會，他們是藉著共同生活，生活互相照顧，全體參與的情況下，使每位信徒達到成熟；而非現今教會少數信徒恩賜的運用，注重對外的服事，是每位信徒靈命及恩賜的成長及彰顯。(徒二42-47、四32-35)

　　【註二】：教會成熟的標記是看教會全體信徒在平等相待，在思想及生活上是否像一個屬基督的身體彼此相助、互相依靠。(林前十一12-27)即保羅所說藉著相交達到「有一樣的心思，有一樣的意念。」(腓二1-2)

　　【註三】：聖靈充滿的表現是，基督藉著祂的靈，使每位信徒更多在愛中與祂合一，更清楚地被祂引導，聖靈充滿的另一個表現是，信徒更緊密地在愛中與其他肢體合一；互相扶持，彼此建立。(約十七11)

　　【註四】：真正身體的領袖，是能有足夠的屬靈生命及恩賜，在其帶領下將全身聯絡在一起，各肢體能各盡其職，如摩西、保羅所做的。

摘自：「以弗所書釋義」