基督教經典文摘

十字架與自己

麥克維

　　教會中充滿了基督徒的教師和牧師、主日學教師和同工、佈道家和宣教士，神的恩賜在他們身上是顯明的，他們也為許多人帶來了祝福，但是當我們仔細的來看他們的時候，我們就發現在他們裏面充滿了自己，他們己經為基督「撇下一切」，他們也想像自己已經預備好了，像古時聖徒一樣要為他們的主捨命，但是在他們隱藏的個人生活的深處，卻隱藏著自己的陰險能力。

　　這樣的人會常常的在希奇，他們為什麼不能勝過他們已經受傷的驕傲、急躁、貪婪和缺少愛心，他們沒有經歷過「活水江河」的應許。阿！這秘密並不難尋。他們在暗中習慣的在「神龕前敬拜」──在自己的神龕前。他們天天在那裏膜拜頂禮，他們是基要主義者，他們誇耀外面的十字架，但是在裏面他敬拜另外一位神──伸出他們的手來服事一個憐愛的、嬌養的、姑息慣了的「己生命」。他們認識外面的十字架、罪的刑罰的清償、代替者的死──這是基督「成了」的工作。但是他不認識十字架奇妙的不可測度的奧秘，實用在我們內在生命的奧秘──「裏面的奧秘是和外面的十字架一樣的」。但是「基督若不在你們裏面作了內在釘死的工作，割斷你對自己的迷惑，使你與神的愛深深的聯合，即便有一千個天堂也不能給你平安。」許格爾(F.J.Huegel)的《基督的十字架》

　　神使我硬心的反對自己，
　　軟弱者以可憐的聲調
　　懇求舒適、安息與快樂；

　　我是自己的叛徒；
　　我最虛偽的朋友、最致命的仇敵，
　　無論我走何路，它總是我的攔阻。
　　只有一位能約束我自己，
　　能從我身上除去這叫我透不過氣的重擔。(羅塞提)

　　人從他在神裏面原來的家和中心，在那裏神是他的光和生命、是他的呼吸、是他宇宙的中心太陽──從這至高者的隱密處，人離開了，並且進入了遠方自己的世界中，進入了與神分開疏遠的黑夜中。人推翻了神。「己」僭奪了寶座，一個總不肯退讓的篡位者；「己成了人所附著新的偽的中心。」在日光之下，他再也沒有愛什麼，像愛他自己一樣，就是他最好的行為也不過是他隱藏的屬己的精裝形式、污穢的破衣；他總是用右手做他自滿的左手所要知道的事。勞威廉(William Law)說：「『己』是我們墮落狀態一切之惡的根、枝和全樹。」

　　當這幾乎是「全能的己」推翻了奪了全能者的王位的時候，神能做什麼呢？神並不會驚奇的。但是這悲劇怎樣的是一切悲劇中最悲慘的阿？放蕩而不羈的人怎樣才能從他對自己可惡的虛偽的迷戀得釋放呢？神決不能強迫勉強人，祂至高的榮耀應得到的是一個不勉強的敬拜。祂不會把祂自己的目的，祂的榮耀目的，打折扣。這裏就表現了神的智慧，十字架真是神的能力、神的智慧，各各他是神的斧頭放在「第一族」樹的根上，亞當被砍下來了，一個新的亞當登了寶座。

　　主耶穌來了是要作新人類的元首，祂甘心樂意的來取了罪身的形狀。祂用捨己的愛之繩索把我們與祂自己緊緊的捆在一起，帶著我們與祂自己一同進入死的深處，要清算我們罪的刑罰，並且勸服我們，叫我們選擇，不選擇自己。祂揀選了死是為我們死，在我們的地位上死，是的，為該死的我們死了──為的要救我們脫離這犯罪的自己。

　　來吧！同蒙天召的信徒們！人子已成為罪──成了咒詛──像蛇一樣的被舉起來，與祂的母親一同站在十字架下的人哪！：「你自己的心也要被刺透，叫許多人心裏(是的，你的心、我的心)的意念顯露出來。」「但是」，有人問說：「為什麼是蛇呢？──為什麼不是百合花或是玫瑰呢？──為什麼不是一些可以表示祂為王和救贖工作的可愛東西呢？」但是，當神要畫出我們「犯罪己」的可咒詛的品格的時候，祂是不會錯誤的，只有蛇能象徵這個真理，這給我看見一個嚴肅的亮光，它徹底的刺透了我，這是我完全的本相──不只是我的罪，也是我的己，我所作的是從我是什麼人產生出來的，沒有粉飾的真理已經出來了，這是我，我的己，為什麼要遮蔽住眼睛呢？我要仰望十字架，並且願意履行它嚴肅的含義。

　　我看見在彼拉多堂前的群眾，
　　我注意他們忿怒的態度，
　　他們驚天動地的喊著「釘祂十字架！」
　　並且帶著褻瀆。
　　在那呼喊的群眾中，
　　我覺得我就是其中之一
　　在那嚷鬧粗暴的聲音中，
　　我認識了我的己。

　　是我使聖血傾，
　　是我釘祂在木頭上，
　　我釘死了神的基督，
　　我加入了戲弄祂的群眾。

　　在十字架旁我看見了，
　　群眾的戲弄和受苦者的呼喊，
　　但是我的聲音似乎告訴我，
　　只有我獨自在戲弄祂。
　　(木納爾)

　　這樣的承認似乎太可怕了嗎？我是否猶豫的不肯自認？但是我怎樣敢不承認呢？除非我承認了，我總無法否認，從十字架的寶座上高高的被舉起，我先被拉住承認自己，而後再否認祂，我不再談到一半基督、一半己，我是受了咒詛，不是被砍在原處，我乃是被砍下、砍掉，與過去、與己的本身的關係完全分開了，我就是被交託給咒詛，在另外一位的裏面，我已經受了律法制裁，一個可恥的結局，一個永遠的結束。

　　這司法的判決要我最誠意的順服，我要同意對於我的宣判，在其上簽名。我不是要去釘死己，這是一個太偉大、太神聖的事，我已經奉獻給死，與「基督同釘十字架」了，這事已經成功了，但是我必須在我死刑的宣判書上簽字，我必須同意神的處置，我必須選擇在祂死的權能中，推翻我並否認自己。十字架的確實是神基本的兵器。但是基督的死，只能在我們用信心與祂聯合的時候才發生有效的能力；我必須認基督神聖的死，就是我的死。

　　這樣的捨己不但是與某些的罪分開，乃是將十字架的斧頭在自己的樹根上，神說，把這樹砍下來，不是僅僅修剪而已。一切的自義、自尊、自辯、自榮、和致命的自憐──這些和所有其他的千萬表現都是屬於肉體的茂葉，是深深的扎根在己卻變高聳枝子。去修剪它，不過是把己的生命移在其他更險惡的根上，把法利賽人發展成為一棵大樹。在外表上，他或許可以顯得很美麗，在人中間可以得到人極大的尊敬；但是在這些的後面，那些與他最親近一起生活的人，卻能流淚的見證，在自己的綠色樹上所懸掛著的苦果。
但是有一個極豐富的盼望，我已經被接在那「被釘者」的身上，與神的性情有分，我所分享的生命是一個已經釘死的生命，一個已達到高峰捨己的生命；是永能勝過自己的生命，但是感謝神！我已經為基督所得著，當我將一切都降服在祂面前的時候，祂全能的死就要在我身上作祂那內在釘死的工作，被釘的主得著我越多，我就必須越向自己死。

　　有人問慕勒(George Muller)服事的秘訣，他便回答說：「有一天『我死了』。」當他這樣說的時候，他向下屈身，幾乎碰到地板，他又繼續的說：「向慕勒死了，向他的意見、嗜好、興趣、意志都死了，向世界的稱讚和責難死了、向我弟兄或朋友的讚美或譴責死了，從此以後，我只求能討祂的喜悅。」

　　雖然我是無有，我卻在你神的完全中誇勝，
　　飽嘗絕對降服的甘甜和屬靈的喜樂。
　　雖然我是無有，我卻因在你裏面找到一切而歡呼；
　　不是我，乃是基督，直到永遠！
　　阿們！唯願如此！
　　(朋納德)

摘自：重生與釘死(Born Crucified; L.E. Maxwell)