基督教經典文摘

聖靈與金錢

慕安得烈

　　經文：「不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。」(太六19-21)

　　自五旬節聖靈降臨住在人裏面，祂便開始擔負管理他們整個生活為人的任務。他們在心靈上，任何事都應在祂的感動和帶領之下。他們生活、動作、每一件事都應「在聖靈裏」，如此成為完全屬靈的人。

　　因此，自然而然地他們的財產，他們的金錢及用途都應歸祂管轄之下，而他們的收入和支出從今受到一種前所未知的，新的原則所鼓舞。在使徒行傳開始的幾章裏面，我們看到聖靈表明祂對信徒的金錢的使用有權作指引和判斷，假如我想知道我這個信徒應如何奉獻，讓我查考聖靈對金錢在信徒生活及在教會中的地位有什麼教訓。

　　聖靈佔有金錢

　　首先我們看到：聖靈佔有金錢。「信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人。」(徒二44-45)又「人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前。巴拿巴他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。」(徒四34、36)

　　信徒沒有特別的命令或指導，只是因著祂澆灌在他們心裏的愛，因聖靈所賜的喜樂中，因著他們現在得到天上的財寶而產生的喜樂；他們自發地、甘心樂意拿出他們的財產隨主和主的僕人使用。

　　這是非常自然的，若非如此才會見怪，也會是教會一大損失。金錢象徵著這世界的權力和快樂，是世人主要偶像之一，常吸引人離開神；又是一種不斷使人追求名利的誘惑，是基督徒每日所遇到的。假若主的救恩不能拯救我們脫離金錢的勢力，那便算不上完全的救恩。五旬節的故事告訴我們當聖靈完全佔有了人心，世上的財物便失去它們的地位，而金錢只不過是向神向人表明我們的愛，或為我們服務主及鄰舍的工具而已。當我們把自己放在祭壇上的時候，我們同時也把屬我們的金錢放在祭壇，使它都歸主為聖，並使整個祭壇分別為聖。

　　這兒我們看到信徒奉獻真正的秘訣，實在說，可真是一切真實基督徒生活的推動力──乃是聖靈所賜的喜樂。我們的奉獻有多少是欠缺了這成份呢？恐怕我們的奉獻多出於習慣、榜樣、人性的倫理和動機、責任感、或周圍的需要等等的推動，大多出於我們的善意，而很少出自聖靈的愛和能力的推動。以上所舉的並非無其價值，許多時候聖靈利用這些因素來推動我們奉獻。對於奉獻的原則，我們十分需要諄諄的訓誨，我們亦需要養成一定的習慣來奉獻。可是我們更需要明白這些不過是人性的方面，決不足以使我們每一個奉獻成為獻與神的馨香之祭，同時又給我們本身帶來天上的福祉。真正的奉獻背後的推動力，應是聖靈所賜的喜樂。

　　無可否認，今日全球的教會都有一種普遍的現象，就是神的工作供應不足，一般信徒花在自己身上的金錢，與奉獻給神的金錢有畸形的比例。在失喪靈魂及窮苦者中工作的神的工人所發出的呼求是扎心的。這無非更深證明信徒對聖靈能力的認識仍有限，讓我們以最懇切的心情祈求使我們的一生完全活在聖靈的喜樂中，使我們的生命絕對的向祂降服，受祂管理，以致我們所有的奉獻都是藉著主耶穌基督成為屬靈的祭物。【註】

　　聖靈可以不用金錢

　　第二個從五旬節學到有關金錢的教訓，在使徒行傳第三章6節：「彼得說，金銀我都沒有，只把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」這兒的教訓是：聖靈可以不用金錢。

　　我們第一個教訓是五旬節的教會需要金錢來作它的工作；於是五旬節之聖靈便供給金錢；金錢即可成為聖靈大能工作的證據，又同時可成為讓聖靈更深工作的工具。

　　然而其中亦有危險性。人們很容易便以為金錢是最大的需要，以為大量金錢的收入便可證明有聖靈的同在，又以為金錢便是力量和祝福。我們第二個教訓是需要打消了這錯覺，叫我們看到聖靈的大能不需要金錢亦有效。聖靈是神的大能，一時屈尊來使用聖徒的金錢，另一時證實祂完全不用倚賴它。教會必須順服下來，學習進入這雙重的真理：聖靈是有權要求使用屬靈的錢財；而聖靈最大的工作亦可不用金錢來成就。教會永不應乞求金錢，彷彿是她能力的後盾一般。

　　看這兩個門徒，彼得和約翰，身無分文，然而因著他們的貧窮，卻有能力施出屬天的祝福。「雖然貧窮，卻是叫許多人富足。」他們那兒學來這些？彼得說：「金銀我都沒有，……奉耶穌基督的名……行走吧。」這叫我們回想主耶穌要他們甘心過貧窮的生活，而祂本身更為他們立了美好的榜樣。藉祂神聖的貧窮，祂向世人證明了完全信靠父神的人生，既有天上的豐盛，便不用倚靠地上的財物；而地上貧窮的生活，更宜於管理永恒的財寶。基督徒門徒中與祂親密同行的人，發覺當他們跟隨祂貧窮的人生腳步的時候，便更體驗到與祂同得能力。使徒保羅也跟隨聖靈學習了同樣的教訓。從保羅眼光中看來，絕對的不受制於身外物，甚至地上合法的東西，對見證那看不見的天上財富，實在是如何真確充足的奇妙。──他差不多說是地上合法的東西對天上財寶的見證不可少的──而是一種幫助。

　　我們可以確定地說，當聖靈的大能在他的教會中彰顯的時候，會再一次見到祂使用信徒的財產。一些人會因著活潑的信心，相信天上的產業無比的價值，也因著聖靈所賜給他們滿溢的喜樂而獻出一切財富，甘心過貧窮的生活。而許多缺乏的，在困境中，作神的工的，便會在完全喜樂體驗到：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：奉耶穌基督的名，行走吧。」還有一些雖沒有蒙召獻出所有，仍不由自主地慷慨施贈，因為他們漸漸見到獻出所有的權利，深深渴望能稍盡本份。於是我們將有一個教會，是樂意的及豐盈的施與，卻沒有半點倚靠錢財，反以那些蒙恩有力量在祂的貧窮中追隨耶穌基督的腳步的為最可敬。

　　聖靈試驗金錢

　　我們第三個教訓是：聖靈試驗金錢。

　　就是在聖靈最有力運行的時期，所有信徒奉獻的金錢，也不全都是在祂感召下奉獻的。然而卻都在祂監督之下，而祂會不時向每一顆真誠順服的心指出其中欠缺或不對的。請聽：巴拿巴「有田地，也賣了，把價銀拿來。」可是亞拿尼亞「賣了田產，把價銀私自留下幾分，……其餘的幾分，拿來放在使徒腳前。」亞拿尼亞拿來他的奉獻，他和他的妻子都立時氣絕身亡。究竟這奉獻有什麼罪過？就是因為他的奉獻是虛偽的。他私自留下了一部份。他聲言盡獻所有，實際上卻沒有。他對奉獻不是全心，也非樂意的，卻想得到盡獻所有的名譽。在五旬節教會時代，聖靈就是奉獻的主動者：亞拿尼亞的罪就是褻瀆聖靈的罪，無怪乎經上兩次記載：「全教會，和聽見這事的人，都甚懼怕。」(徒五5、11)若是在奉獻的事上也很容易犯罪，若是聖靈觀察、判斷我們所有的奉獻，我們真要謹慎、戰懼。

　　那麼究竟他的罪是什麼？簡單地說：亞拿尼亞聲言盡獻所有，卻沒有這樣作。這樁罪，也許不是在它最明顯的形式上，卻在它較不易覺察的形式及在它的精神上，實是十分普通，我們意想不到的普遍。我們中間不是有許多聲言奉獻全身給主，卻在金錢的使用上證明他們是虛偽的？我們中間不是有許多聲言他們的金錢乃屬乎主，他們不過是祂的管家，要按祂的意旨來使用；然而，看他們花在自己身上的與花在神的事工上的數目，看他們如何為將來積聚財寶，便證明所謂管家不過是物主的另一名詞而已。

　　一個信徒不用正式犯猶大、或該亞法、或彼拉多釘主在十架上的罪，然而在他的行為上可能就表現出那種罪的精神。同樣地，我們可能一面定亞拿尼亞的罪，一面卻像他一樣，在我們聲稱的奉獻上有所保留而叫聖靈擔憂。要避免這種危險，除非我們存著對「己」有一個神聖的戒心，真誠地完全放下自己的成見，不要自己為自己辯護，可以保留多少，應該奉獻多少，而讓聖靈察驗我們。我們的奉獻若要行在聖靈的喜樂中，就必須行在聖靈的光明中。

　　那麼究竟什麼驅使亞拿尼亞犯這樁罪？最可能就是見到巴拿巴的那樣作，不願意比不上他人。唉，我們多麼常常顧慮人家對我的看法，而忽視了在那洞察人心的神眼中有何價值。

　　惟願聖靈教導我們，使我每一筆金錢奉獻成為一個完全奉獻給神的生活的一部份。除非我們被聖靈充滿，這是不可能的；然而這是可能的，因為神要用聖靈充滿我們。

　　聖靈拒受金錢

　　還有一個教訓，與亞拿尼亞的教訓同樣重要，同樣嚴肅(徒八18-20)：聖靈拒受金錢。

　　「西門拿錢給使徒，說，把這權柄也給我，……彼得說，你的銀子，和你一同滅亡罷；因你想神的恩賜，是可以用錢買的。」任何人試圖用錢來得著教會的權柄或影響力終必滅亡。

　　這兒，西門較亞拿尼亞為甚的，他所作的是一種愚昧，完全不瞭解基督的國度是屬靈的不屬世界的性質。西門簡直不瞭解他所面對的人。他們需要金錢，他們可以好好的使用金錢在自己身上或別人身上。然而聖靈，帶著那眼所未能看見之世界的能力和財富，已如此控制、充滿他們，以致在他們眼中，金錢不算什麼。寧願金錢滅亡，也不讓它在教會中有任何影響力。寧讓金錢滅亡，也不要使人以為一個富人能在屬靈的國度中，獲得一種人所不能獲得的地位或權力。

　　教會是否忠心地守著這個真理，向屬世的財富所要求的提出嚴重的抗議？教會歷史所給我們的答案實在太可悲了！雖然也曾有高尚的榜樣，真正依使徒所作的，保持神的恩賜超乎任何屬地因素的看法，可是多少時候富人得著特別的榮譽和影響力，並非由於他們有特別的恩賜或過虔敬的生活，這就使聖靈擔憂，又傷害教會。

　　這教訓的要點還是有對我們個人的應用。我們的天性是那麼地受到屬世精神的控制；我們的肉體，以及它思想、情感上的傾向和習性，對我們有那樣潛在的影響，以致我們無法從金錢的誘惑中自拔，除非我們常有聖靈的同在，被祂充滿的喜樂，接受祂大能的運行。只有聖靈才能使我們完全向世俗的觀念死透。而這功夫也只能在祂將神的生命和大能充滿我們的時候才能作成。

　　但願我們能相信聖靈是神賜給教會，作為她的力量和豐盛的泉源，作為她超越的榮耀。祂可以充足地供應我們，同時祂又對我們的一切有權作絕對的要求，以致我們把金錢永遠放在基督的腳前及我們自己的腳前，以致我們看到金錢唯一價值，乃在乎為屬天的工作效勞。

　　【註】：

　　一、馬太福音論到金錢的奉獻，決定人心的終極及真實的目標，唯有完全奉獻的人，才能脫離財寶的誘惑和試探；才能從聖靈領受依靠天父的信心。(太六24-34)

　　二、路加福音論到「你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。」(路六20)一位錢財完全奉獻的人，才是貧窮的人。因為，他所擁有的都是主耶穌基督的，他不過是一個管家，他真正是世界上最富有的人了，因為他擁有全地的主。

譯自：慕安得烈屬靈信息
(The Treasury of Andrew Murry)