基督教經典文摘

作門徒與十字架

潘霍華

　　「從此祂教訓他們說：『人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。』耶穌明明地說這話，彼得就拉著祂，勸祂。耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：『撒但，退我後邊去吧；因為你不體貼神的意思。』於是叫眾人和門徒來，對他們說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在祂父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。』」(可八31-38)

　　一、受苦與棄絕

　　在這段經文裏，耶穌叫人來跟從的宣召，是與祂預言受苦的事密切相連。耶穌基督必須受苦和遭受棄絕。這種「必須」存在於神的應許中──經上的話必須應驗。在這裏，受苦與遭棄絕是有所分別的。假如耶穌只是受苦，祂仍能被人稱讚為彌賽亞。全世界的同情與仰慕都可能集中於祂的受苦上，這件事可能被認為是悲劇，但卻有其本身真正的價值，榮耀和尊貴。可是在受苦中，耶穌是遭人棄絕的彌賽亞。祂遭人棄絕，使祂的受苦失去了榮耀的光輝。這乃是一種沒有榮耀的受苦。受苦與遭棄絕可以總括耶穌的整個十字架的意義。在十字架上死亡就是遭人蔑視和棄絕的意思。受苦與遭棄絕是神必然要加到耶穌身上的，所以任何攔阻這件事的嘗試，都是出於魔鬼的工作，這尤以門徒的攔阻為然；因為事實上這樣做，不過是要阻止基督之為基督而已。事實上是彼得──教會的磐石──在承認耶穌為彌賽亞，及被委為門徒之首以後，立刻就犯了那種罪。這指示甚至在教會的最早期間，受苦彌賽亞的觀念已是教會的絆腳石了。那樣的彌賽亞不是教會所盼望的主，而且教會之為基督的教會，並不希望受苦的律加在其主人的身上。彼得的抗議顯露出他自己不願意受苦，及表示撒但已經進入教會中，並試圖從主的十架上將這個道理除了下來。
因此耶穌必須說得絕對清楚，這種受苦的「必須」，同樣要臨到門徒的身上，正如在祂自己身上所發生的一樣。因為基督之為基督，乃在乎祂的受苦和遭棄絕，所以門徒之為門徒，也是在乎他們分擔主的受苦，遭棄絕，和釘十字架。作門徒的意思就是歸附耶穌這個人，並因此服從基督的律法，即十字架的律法。

　　二、門徒個人的揀選

　　但令人驚奇的，當耶穌向門徒透露這種不可避免的真理時，祂再次給他們自由，俾他們可以跟從祂或棄絕祂。祂說：「若有人要跟從我。」因為即令在門徒之中，這也不是理所當然的事。沒有人會被勉強，甚至使祂沒有期望那一個人必須要來。祂寧願說：「若有人」為了跟從祂而準備拒絕任何攔阻的事。再一次，個人有權自己決定一切。門徒在作門徒的路上走到中途之時，他們又到了另一個十字路口。他們得再次為自己作自由的選擇，他們可以不必作什麼，也沒有人會強迫他們作什麼。目前的這個要求是非常重要的，所以他們在聆聽作門徒的規矩前，必須要有自由為自己作決定。

　　「若有人要跟從我，就當捨己。」門徒必須對自己說出彼得不認基督時所說的話：「我不認得這個人。」捨己絕不僅是一連串折磨自己或禁慾主義的孤立動作。捨己不是自殺，因為即使在捨己中也含有自我意志的成份。不認自己就是只注意基督，不再注意自己，只看走在前面的祂，不再看那條我們認為是太難走的路。再一次，捨己所能說的，只是：「祂領路，緊緊的跟著祂。」

　　「……背起他的十字架。」耶穌先說要捨己，然後說這句話，可見祂關心我們，為我們舖平了道路。因為只有我們完全忘記自己，然後才能為祂的緣故背十字架。如果到了最後我們只知道祂，如果我們已經忘記自己的十字架的痛苦，我們就真是只仰望祂了，如果耶穌不如此慈愛地使我們對這句話有了準備，我們就會發覺十字架是我們背不起的。然而由於祂使我們有了準備，就使我們對於這麼困難的一句話，也能當作是恩典的話語般來接受。這句話給我們帶來了作門徒的快樂，也使我們在作門徒中有力量堅持下去。
背負十字架並不是悲劇；這種受苦是完全忠於耶穌基督的結果。我們之所以來受苦，不是偶然的，乃是必然的。這種苦不是與這必朽的生命分不開，這種苦乃特別是基督生活的要素。這不單單是受苦，乃是受苦與遭棄絕；這不是為了我們自己的緣故或確信而遭人棄絕，乃是為了基督的緣故。如果基督教對於作門徒已經不認真，如果我們已經將福音降低為情緒上的高雅氣質，不作重價的要求，又分不出天然人生活與基督徒生活的區別，那麼，我們就不能不視十字架為日常的悲劇，是生命中的坎坷了。若是那樣，我們就忘記了十字架的意思就是遭棄絕，羞恥和受苦。詩篇的作者常常嘆息及受人輕蔑，被人棄絕，那就是十字架之苦的基本要素。然而這種觀念已經不再為基督教所了解，因為基督教已經再看不出平常人的生活，是與獻身給基督的生活不同的了。十字架是分擔基督所受的苦至最後及最完全的地步。因此，唯有人完全獻身作門徒，才能經驗十字架的意義。十字架從開始就在那裏了，他只需拿起來便是；他不必走到外面去尋找十字架，不必故意追求痛苦。耶穌說，每個基督徒都有他自己的十字架等待著，這是上帝預先指定及分派給他的。每個人必須忍受他所當得的苦與棄絕。但每個人所當得的份都不同：有的上帝認為配得最高形式的苦，於是賜給他們殉道的恩典，有的所受的試探，絕不會超過他們所能擔當的。然而在每一種情形中，都是這完全相同的十字架。

　　三、十字架與舊人

　　十字架是放在每一個基督徒的身上。每個人所必須受的苦，是始於基督宣召，他撇下這世界的一切。人與基督相遇的結果，就是老舊人之逐漸死去。當我們從事於作門徒時，我們降服在基督裏，與祂的死相聯合──我們放棄自己的生命以進入死中。既然這件事發生在我們與基督交往的開端，所以我們絕不能說，十字架對於一種本來是敬虔與快樂的生活，而是個可怕的結局。當基督呼召一個人時，祂是叫他來死。這種死可能像最初的門徒一樣，要離開家庭與工作來跟從祂，也可能像路德之死一樣，必須要離開修道院跑到世界上來。但每一次都是同樣的死──死在耶穌基督裏，在祂的宣召下治死老舊人。耶穌宣召青年財主是叫他來死，因為唯有對自己的意志死去的人，然後才能跟從基督。事實上，耶穌的任何命令都是叫我們來死，埋葬我們一切的邪情私慾。但我們不想死，因此耶穌基督和祂的宣召就必須同時是我們的死和生了。作門徒的宣召，以及奉耶穌基督的名受洗，同樣是死和生的意思。基督徒接受基督的宣召而受洗，使他每日都必須要與罪和惡魔爭戰。每一天他都遭受到新的試探，每一天他都必須重新為耶穌基督的緣故受苦。他在爭戰中所受的傷痕，就是他參與主的十架的活記號。然而還有另外一種苦與羞恥，是基督徒所不能免的。

　　四、分擔別人的苦難

　　固然唯有基督所受的苦才能救人，但由於祂已經忍受了和擔當了全世界的罪，並與門徒分享了祂的苦果，所以基督徒也必須忍受試探，必須擔當別人的罪；他也必須擔當他們的羞愧，並像代罪羔羊般被趕出城門外。既然這樣，若不是有祂支持，擔當了一切的罪，則他必然會在這重擔下被壓碎的。但基督所受的苦加強了他的力量，使他藉著饒恕他人而勝過他們的罪。他擔當了別人的重擔──「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」(加六2)因為基督擔當我們的重擔，所以我們也該擔當同伴的重擔。基督的律法就是背十字架，這是我們有責任要履行的。擔當弟兄的重擔不僅是擔當他外表的遭遇，他天生的特點和恩賜，乃是擔當他的罪。而擔當那種罪的唯一方法，就是藉著我現在分享基督十架的能力對其饒恕。因此，跟從基督的宣召，永遠就是叫我們分擔饒恕別人的工作。饒恕是要像基督般的受苦，這是基督徒要承擔的本分。

　　然而，基督徒怎樣知道擔負什麼十字架呢？這是用不著操心的，因為一俟他開始跟從主和參與祂的生命，他就會找出來了。

　　因此，受苦是真正門徒的徽章。門徒不能超過其主。跟從基督就是「passio passiva」的意思，即我們受苦是為了我們必須受苦。這說明了為什麼路德將受苦算在真教會的記號中，且在草擬奧斯堡信條之前，其中一項備忘錄亦同樣描述教會為那些「因福音而受逼害及殉道」者的團契。如果我們不背起十字架，接受別人所加給我們的苦難和棄絕，我們就喪失我們與基督的交往，並已經停止跟從祂了。但如果因服事祂，並背起我們的十字架而失去生命，則我們會在與基督十字架的交往中，再得著我們的生命。與作門徒相反的，就是對基督和祂的十字架，並一切因十字架帶來的冒犯感到羞恥。

　　作門徒意即對受苦的基督盡忠，因此基督徒之被召來受苦，是一點也不希奇的。事實上，這是一種喜樂，是祂恩典的記號。早期基督教殉道士的史蹟，充分證明基督如何榮耀祂自己的人，使得他們在死亡的痛苦中，深信祂的臨在不移。在他們為祂而受到最殘酷的苦刑中，他們分享了最美的喜樂，及與祂交通的福氣。所以背負十架，實在是勝過受苦的唯一方法。這對於一切跟從基督的人都是真的，因為對於祂就是如此。

　　五、基督苦難的得勝

　　「祂就稍往前走，俯伏在地，禱告說：『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思』……第二次又去禱告說：『我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的旨意成全。』」(太二十六39、42)

　　耶穌求父將這杯挪開，父也聽了祂的禱告；因為這苦杯誠然要離開祂──只是祂要喝下去。那是祂在客西馬尼園中，第二次跪下所得到的保證，即祂接受這苦杯，痛苦就真的離開祂了。那是通達勝利的唯一道路，十字架使祂勝過了苦難。

　　受苦意即與神分離。所以那些與祂有交往的人，不能真正是受苦。耶穌也曾明顯地重申舊約的這種教義。因此之故，祂就親自擔當了全世界的苦難，並藉之而勝過了苦難。祂背負了世人與神分離的整個重擔，並由於喝下了這杯而使之離開祂。祂要勝過世界的苦難，所以祂必須喝乾這苦杯。因此受苦固然是與神分離的意思，但由於基督分擔了世界的苦難，已經藉著受苦而勝過了苦難，這也成了與神交通的方法。

　　為了要使苦難離去，就必須將之擔負起來。因此若不是世界因擔負這整個重擔而傾倒，就是這重擔要落在基督的身上而被克服過來。所以祂是代替世界受苦。只有祂所擔的苦才能救人。但教會知道世界現在仍然找尋背負其苦難的人。因此，當教會跟從基督時，受苦也就成了教會的命運，教會背負苦難，基督就將之背負起來了。而當教會在十字架底下跟從祂，也就在神的面前作了世界的代表。

　　因為神是擔負重擔的神。神的兒子披上了我們的肉體，祂背起了十字架，祂擔當了我們的罪，因此而使我們得到救贖。同樣，跟從祂的人也要擔負重擔，這正是作基督徒的意思。由於基督藉羞辱跟忍受苦難而保持與父的交通，所以祂的跟從者也要藉忍受苦而保持與基督的交通。我們當然能擺脫那放在我們身上的重擔，不過若是這樣，我們就會發現我們所擔負的擔子變得更加的沉重──因為那是自我選擇的軛──那個軛就是我自己。然而耶穌呼籲所有勞苦擔重擔的人丟下他們自己的軛，而背負祂的軛──因為祂的軛是容易的，祂的擔子是輕的。基督的軛和擔子就是祂的十字架。在十架旗幟下進行並非可憐與絕望，乃是靈魂的平安與更新，這是最高的喜樂。若是那樣，我們就不必在自定的律法與重擔下行走了，卻是行在祂的軛下，祂知道我們，並且和我們一起在軛下行走。在祂的軛下，我們確實知道祂接近我們，和我們有交通。當門徒舉起十字架的時候，所發現的就是祂。

　　「作門徒不限於你所能了解的──這必須超越一切的了解。你若投身於你不了解的深水裏，我就能幫助你了解，正如我自己一樣。困惑是真正的了解。不知所往乃是真知識。我的了解超越你的了解。因此亞伯拉罕離開父親，不知道要往那裏去。他信靠我的知識，不介意他自己的知識，所以就走上了正路，到達了路程的終點。看哪！這就是十字架的道路。你自己不能找著，所以你必須當自己是的，讓我來帶領你。所以指示你當行的路的，不是你自己，不是別人，不是其他受造之物，乃是我用我的話和靈來教導你。這不是你選擇的工作，不是你所想出來的苦，這條路乃是完全與你所選擇所想像的相反──那是你必須走的路。我為此而宣召你，並使你在其中作我的門徒。如果你那樣做，悅納的時候就到了，你的主也來了。」(路德語錄)

　　譯自：作門徒的代價(The Cost of Discipleship, Bonoeffer Dietrich)

　　與基督同死

　　(一)與基督同死，祂死算我死；與基督同起，我有祂生命；
　　　　仰望耶穌直到榮光返照，時時刻刻我歸於祂的名。
　　(二)沒有一試煉，祂是不同在，沒有一重擔，祂是不與共，
　　　　沒有一痛苦，祂是不同背，時時刻刻我在祂眷顧中。
　　(三)沒有一寂寞，沒有一感傷，沒有一嘆息，沒有一鬱悶，
　　　　沒有一艱難，因在寶座上，時時刻刻祂思念祂的人。
　　(四)沒有一軟弱，祂不曾扶助，沒有一疾病，祂不能醫治；
　　　　時時刻刻，無論是樂是苦，耶穌我救主與我同行止。
　　(副歌)時時刻刻我蒙祂愛保守，時時刻刻我從祂得生命；
　　　　仰望耶穌直到榮光返照，時時刻刻我歸於祂的名。