基督教經典文摘

屬靈能力的道路

邦茲

　　我們不斷的費盡心力來尋求各種新方法、新計劃及新組織，藉以推進教會的工作，擴大發揮福音的效果。

　　今天的潮流極易使人只注意計劃與組織而忽略了個人。但父神在祂的計劃中，卻是專注在「人」的品質過於任何其他的事物。祂作工的方法是藉著那些合用的人。

　　一、神尋求更合用的人

　　更好的方法，而尋求更合用的人。「有一個人名叫約翰，是從神那裏差來的。」(約一6)在神的計劃中施洗約翰是為基督開道路的先鋒，「因有一嬰孩為我們而生」，(賽九6)世界的救恩是從那嬰孩而來。

　　保羅指出，那些將福音的基礎堅立於世上的人之所以能成功，其奧秘是在於他們的品格。福音的榮耀與效果，與那些傳福音的人有密切的關係。神說：「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」(代下十六9)祂向世人宣告說：「祂需要合用的人，以他們為器皿，藉他們將祂的權能運行在世上。」

　　這是在機械發展的時代的人所容易忘記的一個重要而急切的真理；忽略了這真理，更使神的工作受到極大的損害，正如世界因缺少陽光而受到的損害一樣。黑暗、混亂、死亡，是必然的結果。

　　今天的教會所需要的，不是更多與更好的機械式的新組織與新方法，而是聖靈所能使用的人──在祈禱的人及在祈禱上有能力的人。聖靈的能力不是藉方法而流出，乃是藉人。祂不是降臨於方法中，乃是降臨於人身上；祂不是膏抹計劃，乃是膏抹人─祈禱的人。

　　一位著名的歷史家說：「一個人的品格對於各國革命的影響，是許多專重理論的歷史學者與提倡民主的政治家所沒有注意到的。」這一句的真理可以應用於基督福音的工作上：基督徒品格與跟隨基督的行動，能改變列國與個人，並使之基督化。傳福音的傳道人更是如此。

　　二、福音與傳道人的品格

　　福音的效果與興衰，是繫於傳道人的品格。他能成全也能破壞神對人的信息。傳道人是那金燈台上的一條金管，神的恩油可以藉之流出。這條管子不但需要是金質的，並且必須有敞開的口與無礙的通道，使其中的油得以順利的、毫無浪費的流出。

　　造成一個好傳道人的材料，是好的品質，而好的品質是神造成的。傳信息的人，在他的信息之外，還必須比信息更重要的條件與因素。一個傳道人自己應該就是他所傳的信息。如同從母親胸前流出來能使嬰孩保持生命的乳汁，正是母親的生命所製成的。照樣，一個傳道人所講的，應該是他的生命所孕育出來的。「寶貝放在瓦器裏」這瓦器可以影響它裏面的東西的味道與顏色。講章的背景是講道者整個的人。講道並不是一小時中的事，乃是一生的流露。二十年才能寫成一篇講章，因為二十年的時間才能造成一個合用的傳道人，真實的講章是生命與生活的事。講章是日漸成長的，因為傳道人是日漸成長的。有力量的傳道人發出有力量的信息；聖潔的傳道人發出神聖的信息，滿有恩膏的傳道人發出滿有恩膏的信息。

　　保羅將他的信息稱之為：「我的福音。」他並沒有將神賜給他的信息把個人的意思加到福音裏面去，也沒有把福音作為他的私物。有一句話乃是顯示神將他的福音放在保羅的心中與生命中，作為對他個人的託付，藉他特有的性格而將福音宣講出來。他如火一般的心靈所產生如火一般的力量，把福音如火一般的傳出去。保羅的講章不過像啟示之海上漂浮著碎片而已！保羅其人比他的講章偉大得多，永遠活著，他的身量與樣式今日仍然畢顯，他的手仍然在塑造著教會。講章不過是聲音而已，聲音傳出後即行消逝，內容及信息被人忘記；但是講道人卻繼續活下去。

　　三、講章與傳道人生命的能力

　　一篇講章所含使聽眾生命增長的能力，決不能多於講道者本身的生命所具有的能力。死人傳死信息，而死信息使人死，一切都由傳道人的屬靈品質來決定。在舊約時代，大祭司的額前戴著一塊金牌，上面以寶石鑲著「歸耶和華為聖」六字。照樣，每一個服事基督的傳道人，應該用這六個字來鑄造並管理自己。傳道人若在品格的聖潔上與目標的純潔上，低於舊約祭司水準，是可羞愧的一件事。愛德華約拿單(Jonathan Edwards)說：「我懇切的繼續追求更加聖潔，傚法基督的樣式。我所切慕的天家，是一個聖潔的天家。」基督的福音並不是藉普通的浪潮而推進的；它也不能把自己傳開。當照管它的人動時，它才隨著動。傳福音的人必須成為福音的化身。福音所具屬神的與明顯的性質，必須表現於他的身上。愛的激動力。必須在他的心中成為一種突出的，反射的，特殊的，推動一切的，及忘我的力量。捨己的能力必須成為他的生命，化為他的心臟，血液與骨骼。

　　一方面他必須以人群一份子的身份出去工作，居於謙卑柔和之中，像蛇一樣靈巧，像鴿子一樣馴良，以僕人的地位自己約束。且帶著一顆君王的心靈，也滿有君王的高貴，尊貴與純一及兒童般甜美的舉止。一個傳道人必須抱著棄絕自己及完全倒空自己的信息，與犧牲自我的熱心，投身於救人的工作中。那些全心全意的，英勇的，滿有愛心的，無懼殉道的工人，才能成為神託付及管理用來為造就一代的信徒。倘若他們在事奉時怯弱，尋求地位的，討人喜悅及懼怕人；如果他們缺少那能握住神與神話語的信心；如果他們被自己與世界所攻入；他們就不能托住及引導教會走近神，也不能使世人歸向神。

　　四、傳道人的造就

　　傳道人應該把他最?利最強烈的講章向自己講。他的最困難，最細微，最勞力，最徹底的工作，乃是在自己身上的工作。基督最重大，最困難，而效果最持久的工作，是祂在十二個門徒身上的訓練工作。傳道人並不僅是講章製造者，更是品格和聖徒製造者。唯一有這資格的傳道人，是那已經將自己造成聖徒的人。神所需要的並不是那些具有大才幹大學問的傳道人，乃是在聖潔上，信心上，愛心上，忠心上，有偉大表現的人──就是那些在講臺上用神聖的講章講道，在講臺下用神聖的生活講道的人，他們才能為神塑造那世代的人。

　　按著這個原則，初期的信徒正是走在這一條被塑造的路線上。他們是堅實型與屬天型的信徒與傳道人──英勇，剛強，有戰士氣概，聖潔。對於他們，講臺是嚴重，勞苦，需要捨己，釘死自己，甚至殉道的一件事。他們這樣實行在自己身上，所以傳與當時的世人身上產生了效果，並為神在腹中孕育未來的世代。

　　五、傳道與祈禱

　　講道人應該也是一個祈禱人。祈禱是講道者最強有力的武器，它將生命與力量加於他所作的一切事上，它本身就是無敵的力量之源。

　　真正的講章是在內室裏獲得的。神所用的神人也是在內室裏造成的。他的生命，生活，與最深的信念，都是在內室裏與神相交時所產生的。他心靈中那種有負擔的，流淚的生產之苦，與他最有力最甜美的信息，都是在單獨與神同在時獲得的。祈禱造成屬靈人，祈禱造成合用的講道人，祈禱造成好牧人。

　　但，可惜那些佔據今日講壇的人，在禱告上常是軟弱的。他們在學識上的驕傲破壞了謙卑倚靠神的祈禱，祈禱對於許多傳道人已經成為一種儀式，一項節目。祈禱不再是今日講壇一種巨大的能力，像過去在保羅的一生中與工作中所表現的一樣。每一個不把祈禱作為工作中強有力的因素的傳道人，他在神的工作上必成為一個弱者，沒有能力在世上為神完成什麼。

　　譯自：祈禱的大能(Power Through Prayer, E. M. Bounds)

　　附錄：

　　「我們研究眾聖徒的屬靈生活，在神面前是否有用，完全在於你是否有聖潔的生活，因為你的講章不過是一兩個鐘頭的事，但是你的生活卻時時在發聲講道。如果撒但能使一個傳道人愛人的稱讚，愛美食，愛安逸與享樂，他便已經毀壞了他的職事。你要專心祈禱，從父神那裏得到你講道時所用的經文，字句，及思想。馬丁路德把每日最好的三個鐘頭用在祈禱上。」──麥肯尼(R. M. McCheyne)
【註】：本文中傳道人，不僅指被神呼召的，也指所有的傳道者。(腓二15-16)