2023年
四月刊 | 一月刊

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2019年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2018年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2017年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2016年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2015年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2014年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2013年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2012年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2011年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2010年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2009年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2008年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2007年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2006年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2005年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2004年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2003年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2002年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2001年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2000年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1999年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1998年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1997年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1996年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1995年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1994年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1993年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1992年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1991年
九月刊 | 七月刊 | 五月刊
三月刊 |
一月刊

1990年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1989年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1988年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
|五月刊|三月刊 | 一月刊 |

1987年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊

1986年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1985年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1984年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1983年
十二月刊 | 十月刊 | 八月刊
六月刊 | 三月刊 | 一月刊

1982年
十二月刊 | 十一月刊 | 十月刊
九月刊 | 八月刊 | 七月刊 | 六月刊五月刊 | 四月刊 | 三月刊 | 二月刊 | 一月刊
1981年
十二月刊 | 十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊




屬靈能力的道路

邦 茲

  我們不斷的費盡心力來尋求各種新方法、新計劃及新組織,藉以推進教會的工作,擴大發揮福音的效果。

  今天的潮流極易使人只注意計劃與組織而忽略了個人。但父神在祂的計劃中,卻是專注在「人」的品質過於任何其他的事物。祂作工的方法是藉著那些合用的人。

  一、神尋求更合用的人

  更好的方法,而尋求更合用的人。「有一個人名叫約翰,是從神那堮t來的。」(約一6)在神的計劃中施洗約翰是為基督開道路的先鋒,「因有一嬰孩為我們而生」,(賽九6)世界的救恩是從那嬰孩而來。

  保羅指出,那些將福音的基礎堅立於世上的人之所以能成功,其奧秘是在於他們的品格。福音的榮耀與效果,與那些傳福音的人有密切的關係。神說:「耶和華的眼目遍察全地,要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」(代下十六9)祂向世人宣告說:「祂需要合用的人,以他們為器皿,藉他們將祂的權能運行在世上。」

  這是在機械發展的時代的人所容易忘記的一個重要而急切的真理;忽略了這真理,更使神的工作受到極大的損害,正如世界因缺少陽光而受到的損害一樣。黑暗、混亂、死亡,是必然的結果。

  今天的教會所需要的,不是更多與更好的機械式的新組織與新方法,而是聖靈所能使用的人──在祈禱的人及在祈禱上有能力的人。聖靈的能力不是藉方法而流出,乃是藉人。祂不是降臨於方法中,乃是降臨於人身上;祂不是膏抹計劃,乃是膏抹人─祈禱的人。

  一位著名的歷史家說:「一個人的品格對於各國革命的影響,是許多專重理論的歷史學者與提倡民主的政治家所沒有注意到的。」這一句的真理可以應用於基督福音的工作上:基督徒品格與跟隨基督的行動,能改變列國與個人,並使之基督化。傳福音的傳道人更是如此。

  二、福音與傳道人的品格

  福音的效果與興衰,是繫於傳道人的品格。他能成全也能破壞神對人的信息。傳道人是那金燈台上的一條金管,神的恩油可以藉之流出。這條管子不但需要是金質的,並且必須有敞開的口與無礙的通道,使其中的油得以順利的、毫無浪費的流出。

  造成一個好傳道人的材料,是好的品質,而好的品質是神造成的。傳信息的人,在他的信息之外,還必須比信息更重要的條件與因素。一個傳道人自己應該就是他所傳的信息。如同從母親胸前流出來能使嬰孩保持生命的乳汁,正是母親的生命所製成的。照樣,一個傳道人所講的,應該是他的生命所孕育出來的。「寶貝放在瓦器堙v這瓦器可以影響它堶悸漯F西的味道與顏色。講章的背景是講道者整個的人。講道並不是一小時中的事,乃是一生的流露。二十年才能寫成一篇講章,因為二十年的時間才能造成一個合用的傳道人,真實的講章是生命與生活的事。講章是日漸成長的,因為傳道人是日漸成長的。有力量的傳道人發出有力量的信息;聖潔的傳道人發出神聖的信息,滿有恩膏的傳道人發出滿有恩膏的信息。

  保羅將他的信息稱之為:「我的福音。」他並沒有將神賜給他的信息把個人的意思加到福音堶悼h,也沒有把福音作為他的私物。有一句話乃是顯示神將他的福音放在保羅的心中與生命中,作為對他個人的託付,藉他特有的性格而將福音宣講出來。他如火一般的心靈所產生如火一般的力量,把福音如火一般的傳出去。保羅的講章不過像啟示之海上漂浮著碎片而已!保羅其人比他的講章偉大得多,永遠活著,他的身量與樣式今日仍然畢顯,他的手仍然在塑造著教會。講章不過是聲音而已,聲音傳出後即行消逝,內容及信息被人忘記;但是講道人卻繼續活下去。

  三、講章與傳道人生命的能力

  一篇講章所含使聽眾生命增長的能力,決不能多於講道者本身的生命所具有的能力。死人傳死信息,而死信息使人死,一切都由傳道人的屬靈品質來決定。在舊約時代,大祭司的額前戴著一塊金牌,上面以寶石鑲著「歸耶和華為聖」六字。照樣,每一個服事基督的傳道人,應該用這六個字來鑄造並管理自己。傳道人若在品格的聖潔上與目標的純潔上,低於舊約祭司水準,是可羞愧的一件事。愛德華約拿單(Jonathan Edwards)說:「我懇切的繼續追求更加聖潔,傚法基督的樣式。我所切慕的天家,是一個聖潔的天家。」基督的福音並不是藉普通的浪潮而推進的;它也不能把自己傳開。當照管它的人動時,它才隨著動。傳福音的人必須成為福音的化身。福音所具屬神的與明顯的性質,必須表現於他的身上。愛的激動力。必須在他的心中成為一種突出的,反射的,特殊的,推動一切的,及忘我的力量。捨己的能力必須成為他的生命,化為他的心臟,血液與骨骼。

  一方面他必須以人群一份子的身份出去工作,居於謙卑柔和之中,像蛇一樣靈巧,像鴿子一樣馴良,以僕人的地位自己約束。且帶著一顆君王的心靈,也滿有君王的高貴,尊貴與純一及兒童般甜美的舉止。一個傳道人必須抱著棄絕自己及完全倒空自己的信息,與犧牲自我的熱心,投身於救人的工作中。那些全心全意的,英勇的,滿有愛心的,無懼殉道的工人,才能成為神託付及管理用來為造就一代的信徒。倘若他們在事奉時怯弱,尋求地位的,討人喜悅及懼怕人;如果他們缺少那能握住神與神話語的信心;如果他們被自己與世界所攻入;他們就不能托住及引導教會走近神,也不能使世人歸向神。

  四、傳道人的造就

  傳道人應該把他最?利最強烈的講章向自己講。他的最困難,最細微,最勞力,最徹底的工作,乃是在自己身上的工作。基督最重大,最困難,而效果最持久的工作,是祂在十二個門徒身上的訓練工作。傳道人並不僅是講章製造者,更是品格和聖徒製造者。唯一有這資格的傳道人,是那已經將自己造成聖徒的人。神所需要的並不是那些具有大才幹大學問的傳道人,乃是在聖潔上,信心上,愛心上,忠心上,有偉大表現的人──就是那些在講臺上用神聖的講章講道,在講臺下用神聖的生活講道的人,他們才能為神塑造那世代的人。

  按著這個原則,初期的信徒正是走在這一條被塑造的路線上。他們是堅實型與屬天型的信徒與傳道人──英勇,剛強,有戰士氣概,聖潔。對於他們,講臺是嚴重,勞苦,需要捨己,釘死自己,甚至殉道的一件事。他們這樣實行在自己身上,所以傳與當時的世人身上產生了效果,並為神在腹中孕育未來的世代。

  五、傳道與祈禱

  講道人應該也是一個祈禱人。祈禱是講道者最強有力的武器,它將生命與力量加於他所作的一切事上,它本身就是無敵的力量之源。

  真正的講章是在內室媕繸o的。神所用的神人也是在內室堻y成的。他的生命,生活,與最深的信念,都是在內室婸P神相交時所產生的。他心靈中那種有負擔的,流淚的生產之苦,與他最有力最甜美的信息,都是在單獨與神同在時獲得的。祈禱造成屬靈人,祈禱造成合用的講道人,祈禱造成好牧人。

  但,可惜那些佔據今日講壇的人,在禱告上常是軟弱的。他們在學識上的驕傲破壞了謙卑倚靠神的祈禱,祈禱對於許多傳道人已經成為一種儀式,一項節目。祈禱不再是今日講壇一種巨大的能力,像過去在保羅的一生中與工作中所表現的一樣。每一個不把祈禱作為工作中強有力的因素的傳道人,他在神的工作上必成為一個弱者,沒有能力在世上為神完成什麼。

  譯自:祈禱的大能(Power Through Prayer, E. M. Bounds)

  附錄:

  「我們研究眾聖徒的屬靈生活,在神面前是否有用,完全在於你是否有聖潔的生活,因為你的講章不過是一兩個鐘頭的事,但是你的生活卻時時在發聲講道。如果撒但能使一個傳道人愛人的稱讚,愛美食,愛安逸與享樂,他便已經毀壞了他的職事。你要專心祈禱,從父神那堭o到你講道時所用的經文,字句,及思想。馬丁路德把每日最好的三個鐘頭用在祈禱上。」──麥肯尼(R. M. McCheyne)
【註】:本文中傳道人,不僅指被神呼召的,也指所有的傳道者。(腓二15-16)