基督教經典文摘

進入至聖所的路(一)

李慕聖

　　讀經：啟八3-5；但九1-23

　　律法時代，只有大祭司才能進到至聖所裏朝見神。以後，主耶穌在十字架上，完成救贖工作，聖殿裏的幔子裂開了，我們因耶穌的血，得以坦然進入至聖所。這是一條「又新又活的路」，「從幔子經過……」這是主給我們的特大恩典。但是應當怎樣進入至聖所呢？

　　要進入至聖所必須先經過祭壇，就是藉十字架得救恩，再經過洗濯盆，就是用水藉著道及聖靈的潔淨，然後經過幔子進入至聖所，就是信心藉著順服進入基督裏面，與世俗隔開。與主交通，必須要人自己肯踏進門去。所以說，奉獻、追求、成聖是自願的，不是勉強的，一踏進門就要與世背向了。

　　只有憑著信心踏入門裏的人，才能領受神的話(陳設餅)，看見靈裏的光(金燈臺)，這樣的人才會作禱告的工作(向金壇獻香)，最後才能進入至聖所，親近主面。只有學會禱告的人，才能進入主裏面，在施恩座前與主相交，並領受主話的真實。

　　像我們這些人能夠到聖所裏面來事奉神，是何等不配啊！神既然那樣愛我們，我們只有把自己徹底奉獻上，滿足主心。

　　一、祭壇──徹底奉獻

　　弟兄姐妹，要想跟從神，要想事奉神，第一步必須有徹底的奉獻。這個奉獻，不是個儀式問題，乃是以心靈和誠實，把自己獻在祭壇上面。每一個事奉神的人，都應當有這一步經歷。如果沒有經過祭壇，沒有經過十字架愛火的焚燒，那麼再往前走，事奉道路就越走越糊塗，越走離神越遠了。即或發熱心、立志向，即使花很多功夫學習，也還是摸不著神的心意。

　　事奉神的人，若仍在自己裏面，那是沒有辦法得神喜悅的。必須經過一個徹底的奉獻，把自己擺在祭壇上面。

　　(一)手按祭牲頭上──與主聯合

　　如果我們查考《利未記》第一章，就可看見獻燔祭的條例。

　　獻祭的人，把祭牲牽到祭司跟前，要自己按手在祭牲頭上，這是預表獻祭的人與祭牲聯合。祭牲被殺，就是代表獻祭者定罪被殺。光把祭物交上去了，沒有伸手去聯合，牠被殺和我們就不相干。同樣，對主的贖罪，我們裏面若沒有真承認和主聯合，恐怕主的死和我們也就沒有關係了。

　　人若沒有從心靈深處感覺到罪對自己的壓力、罪的可怕、罪的嚴重，他在神的公義面前，就不會懼怕，不會徹底認罪悔改；那麼，即使獻上一百隻祭牲也無益處。

　　一個人到神面前來，要認識奉獻的意義。首先對自己的罪有認識，要從心裏面承認、懊悔自己的罪，知道罪的結果是滅亡；認識到只有主耶穌是我的祭牲羔羊，只有祂能替我的罪死，救我脫離神的公義刑罰、滅亡，在這個時候，神才能悅納這祭物。

　　(二)把皮剝下──與世隔絕

　　不但如此，把祭牲殺了之後，獻祭的人還要親自把皮剝下來。那就是告訴我們一個真正認識什麼叫事奉的人，他向世界死了，他在世上沒有保留了。當他身上有皮的時候，還有名望、地位遮蓋他；把皮剝開了，就把本相、虛偽都交出來了。

　　我們光認了罪還不夠。一個真正奉獻的人，認罪以後還必須有剝皮的工作！光認罪而不對付罪，那還不行。我們都會有這個經歷的：認了罪以後，總是不能勝過它。心裏明白這個罪我不能再犯了，可是過不多時，不知不覺又被罪追上了，又重新犯這個罪了。再認罪、再悔改，過幾天又軟弱了，又去重新認罪悔改──總是被這個罪纏住脫不出來。

　　是什麼原因呢？前人的經歷告訴我們說：不但要在神面前認罪，還須在人前對付罪。一個不知道對付罪的人，永遠不能勝過罪。要按聖靈的引導，有話語的承認，有物質的償還等等。聖靈怎麼引導你，怎麼感動你，你就怎麼去對付。這樣，每一個罪經過實際對付以後，你才能從心裏勝過它，徹底擺脫它的束縛。

　　我有一個經歷，給弟兄姐妹作一個鑑誡。1948年，我在南京某神學院讀書。有一次一個老師他也是一個很忠心的傳道人，很喜歡我，帶我到上海去開會，好像是培靈會。在開會期間，有一天這個老師帶我到一個存放各樣救濟物資的倉庫，叫管倉庫的人開了門。他說：「因為你也是憑著信心跟從主的，這裏面有很多救濟物資，救濟對象是在中國教會中有缺乏的信徒。我認為你夠上資格了，所以帶你來，照你所喜歡的，揀幾件衣服穿穿吧！」

　　那我就問：「是不是人家許可呢？」

　　他說：「沒有關係。它的性質就是幫助你這樣的人。你已經符合這個條件了，可以去拿，他們不會怪罪你的。」

　　當時，聖靈在我裏面感動說：「沒有經過當地負責人的許可，這個事情不大合適。」但是我想，他是很屬靈的老師，又是很好的傳道人；他這樣說了，就不會錯。我的年紀很輕，怎麼能夠明白這麼多事情呢？心裏想，應當聽他的話，所以就跟著他進去了。

　　可是，聖靈在裏面定罪了：「你有了貪心，貪心的後面還有一隻偷竊的手。」但是我裏面隨著人的影響、人的教條、人的榜樣、人的規矩，就把裏面的感動抹掉了，盡量找理由賄賂自己的良心：並不是我一個人來拿的，是老師叫我拿的；另外，這東西也不是任何私人的東西，是救濟物資，我拿幾件不算犯罪。
所以我就硬著心揀了我所喜歡的東西：這件西裝很好，那條領帶很漂亮，這個禮帽很好……，揀了一大包回到南京。當我穿上這些衣物時，看看鏡子，自己很得意，既漂亮又瀟灑。但聖靈卻不放過我，外邊還可以讀聖經，還有聚會，還和別人一起傳福音；但當我個人靈修禱告的時候，我裏面卻跪不下去了。禱告時，裏面和神之間有牆隔開了，聲音達不上去了。只是按著規矩，按著宗教習慣，禱告也能夠跪上半個小時、一個小時、兩個小時，但裏面和神沒有真正的交通。按外面看，我每天還禱告、讀經、聚會、傳福音，但是我靈裏面說，通向神的道路已經受阻了，靈生命已經下沉了。

　　當靈的生命和神一沒有交通的時候，是何等的痛苦！真正有生命、真正嘗到過天上那種甘甜滋味的人是會寶貝這個靈的交通的。所以弟兄姐妹，頂重要的，不是別人斷定你的好與壞、錯與不錯，是自己裏面和神有沒有交通。如果你裏面和神沒有交通，就肯定在哪裏出問題了。

　　有很長的時間我裏面沒有光。我到神面前省察自己：我平常和同學在一起有謙和，有溫柔；在學校裏面我很守制度、規矩，又經常找一些機會幫助人，作一些份外的好事；有機會還給別人傳福音……。從外邊看，我是一個很好的學生；按信仰傳統來看，我還是個很屬靈的青年人。

　　但是我裏面知道，我失去信仰的實質了。信仰不是個教條，不是規矩，而是靈裏面和神有交通。我裏面和神的交通斷絕了，裏面的信仰沒有了，光保持著外邊的殼子。這個沒有用處，這個不能救我，不能使我裏面的良心歸於安息，所以裏面非常痛苦。

　　實際上我知道毛病是出在那一包衣服上，我一直在用理由來賄賂良心，壓制良心：這不是我自己要拿的，是我所佩服的一個屬靈人、傳道人，他出於愛心幫助我，叫我拿的。那會錯嗎？

　　因為神還是憐憫我，所以神的手抓住我不放，不理睬我所說的理由。神仍然向我隱藏；我需要尋求神，需要和神恢復交通。外邊的忙碌、熱心不能滿足我的乾渴，不能使我有平安。

　　白天我忙碌了一天，晚上我躺在床上歎息說：「主啊！你又向我遮臉了，我這一天的忙碌落空了。」我跪下來，很虔誠地守著規矩禱告，雖然跪了很長時間，仍歎息說：「主啊！雖然我很長時間跪在你面前，但是我見不到你啊！」

　　我在學習之外，一天讀三、四十章聖經，拚命地讀，甚至把吃飯的時間節省下來，少吃一點飯也要讀聖經。可是讀到後來，我說：「主啊！在聖經裏面我沒遇見你啊！讀這麼多聖經，對我還不過是文字、是知識、是外表，卻沒有摸到你。主啊！我的讀經又落空了。」

　　假如我不尋求主，可能我裏面良心要麻木一點，但是我不願意捨棄和主交通的甜蜜，所以一次又一次地在神面前更加奮鬥，更加掙扎。奮鬥來、掙扎去，只有一個焦點：「因為你沒有順服聖靈，你做了不應當的事情。」當然，這事情在外邦人身上講不是個罪；憑肉體來說，也不算是個大的錯誤。但是神不放過的問題，可不是個小問題；若不悔改、不徹底對付的話，要想見神的面，那是不可能的。

　　掙扎了近兩個月我投降了。既然這樣，我想我可以把衣服重新包起來，交還給老師，讓他分給別人。老師若問我，我就說我良心不平安，這樣就不算我的罪了。然而我又怕老師的面子下不來。老師肯定想：「哦！你比我還屬靈啊！比我還好啊！是我叫你拿的，那我的愛心也錯了嗎？」為了顧全老師的面子，我就說自己不需要，也不喜歡穿這種外國人的衣服。這些理由都想周到了，可是當我把衣服包好，要想拿去的時候，我裏面還是不平安：「對付罪必須實事求是，有一點假冒，有一點裝飾，就不算你對付，是罪上加罪了。」主進一步指示說：「你把它送回原地方去，並且誠誠實實地說，你犯了偷竊的罪。」我說：「主啊！這個太難啦！同學們和老師都說我靈性好，很誠實，很謙和，是個追求屬靈的人。假若我承認我犯了罪，偷了人家這麼多衣服，今後老師們對我再也不相信了，同學們要說我『假屬靈』，是『一個賊』！這話是多麼難聽啊！面子太難看了！主啊！你給我個通融的辦法吧！稍微讓點步。這罪我已經恨惡了，我已經吃盡苦頭了，我願意對付這個罪，離開這個罪。只是你的要求太嚴厲了！」

　　可是聖靈就是不許可。要想擺脫這個罪的話，我只有從內心誠誠實實地承認自己的罪。實際上我不就是個賊嗎？如果不是貪心、為自己求利益的話，就不犯這個罪了。

　　又經過很多天的掙扎，到最後神的手抓著我說：「你是要和我交通，還是想作個外面的宗教徒呢？」我當然不願光做個宗教徒，願做一個和神有交通的人。主說：「誠誠實實地去對付你的罪吧！」因我裏面受的壓力實在太重，爭戰也兩個多月了，主都不放過我！我只好對主說：「主啊！我不能再抗拒你了。」

　　第二天早晨，天還沒亮，我就把衣服全部包好，背起來往院長家裏去。他家還沒開大門。

　　看門的問：「你這麼早來幹什麼？」

　　我說：「有急事找院長。」

　　他把院長喊起來。院長本來就喜歡我，他拉著我的手，撫摸著我的頭：「小兄弟啊，你這麼早來找我，有什麼急事情？請給我講。只要我能夠解決的，一定會給你辦。」

　　當他講這句話的時候，試探在我裏面又產生了：「你看，院長這麼相信我、喜歡我。如果我說我是賊，犯了偷竊的罪了。這一來，把院長對我的信任都推翻了，那多麼可惜啊！」但是一想：「院長可以不相信我，或者把我趕出學校，但只要我和神恢復交通，就夠了！我是事奉神的、尋求神的，所以我要追求一個屬靈的實際，不願意活在屬靈的外表裏。這個苦我是吃夠了，我不能不認罪。」

　　我就跪在地上說：「我今天是來對付罪的。」「你犯什麼罪了？我看你在學校裏是最誠實、最有忍耐、最愛幫助人的。你還犯罪啊？你講講看。」

　　「這個包袱就是我犯罪的憑據。我偷了一大包袱衣服。」他很吃驚，就問：「你在什麼地方偷的啊？是撬人家門呢，還是撬人家牆呢？」

　　「比那個還要厲害！我從存衣服的倉庫裏面偷來的。」他很生氣：「你膽子這麼大啊！我覺得你是一個很好的基督徒，誰知是個大強盜！多麼可怕啊！」

　　「是的！的確我比強盜還壞。」我就把這犯罪的過程對院長講了。

　　當我這樣憂傷、痛哭流淚地承認自己罪的時候，他也一同跪下了。他說：「今天你的認罪，也光照了我的罪。如果你是個小賊的話，我就是個大賊啊！你看我家裏面很多東西，都是從倉庫裏面拿出來的。你看我穿的衣服，也是這樣拿來的，因為我也不懂得聖靈裏面的律啊！我沒有活在聖靈裏面。來吧！咱們一同禱告、一同認罪吧！」他就和我一起在神面前禱告認罪。

　　這一個禱告，話語雖然不多，哎呀！靈裏面通了，覺得那不是在院長家裏面，好像天為我們開了，我裏面也得著釋放。先前看不見主的榮面，這次也看見了，這也是我靈性當中的一個很大的轉機。

　　我把這個經歷擺在大家面前，要說明一個問題：想獻祭蒙神的喜悅，真正踏上奉獻的道路，就要把祭牲的皮剝下來。神對人的要求是從來不馬虎的，相反是非常認真的。每一步道路，如果不照神的旨意去走，半步也走不上去，神也不會把祂的恩典給你。

　　我常常說：事奉神，不是一件馬馬虎虎的事情。想想看，創造天地萬物的主宰，是何等的公義，何等的聖潔，何等的威嚴！眾天使、天使長在祂面前都是恭恭敬敬的，一點都不敢隨便。以賽亞書第六章的撒拉弗在神的寶座面前，尚且用翅膀把臉遮著，不敢直接看至高者主的榮面。我們事奉神怎敢隨隨便便，高興了，為主發一點熱心；不高興了、路難走了，那麼就另外打算？這樣算事奉神嗎？這樣算奉獻嗎？

　　巴不得主給我們看見，我們是不是經過了徹底的奉獻。這個奉獻不是你禱告的問題，不是一次在神面前許願的問題。就是說，你經過了神徹底的對付沒有？在你心裏面，還有什麼罪是神抓住你要你對付的？若不及時對付，天長日久了，有很多傳統的習慣、很多宗教的知識，使你的良心麻木、糊塗，你就不認為是罪了。但你想和神有交通的話，神決不放過你！祂一定用祂的愛，要摸著你裏面的潰爛處。要過一個奉獻的生活，必須剝掉皮，拿掉一切虛假，顯出真實醜陋的本相，才能謙卑，完全在裏面失去自己。如果我們獻祭，達不到在神面前蒙悅納，那個祭有什麼意思呢？

　　我們的始祖亞當、夏娃犯了罪以後，就失去和神的交通，不敢見神面，不敢和神來往。後來神給他們安排一個恢復交通的辦法，就是流血代贖，用皮子給他們做衣服，讓他們穿起來，遮住犯罪後的本相。這不僅是個穿衣服的問題，而是從靈裏面看見神憐憫了亞當、夏娃。

　　亞當、夏娃犯罪後，曾用無花果葉子編作裙子，但什麼葉子也不能遮蔽他們的羞恥，不能抵禦寒冷。從肉體的軟弱上神憐憫他們，用一個皮子做衣服給他們禦寒，但這不是神的目的。神的意思是啟示說：要想和神恢復交通，想避免寒風的侵襲，要遮蔽自己的羞恥，必須要有一個犧牲作代贖者，擔當他們的罪。人和神一交通，神的榮耀、恩典就會環繞人。這就是亞當、夏娃沒有犯罪以前所蒙的恩典。神的榮耀遮蔽他們，使他們沒有羞恥，他們也不受環境的影響。亞當、夏娃犯罪以後，天就起了涼風。難道說沒犯罪以前，就沒有風嗎？不可能沒有風的──萬物生長需要有風。風再大，對他們來說也毫無關係，因為他們和神的關係是正常的，萬物就都和睦。當他們和神之間一出問題、一斷絕交通，環境就變了。仍然是那個風，再臨到他們時，他們就受不了！寒冷了，淒涼了。

　　是的，一個和神沒有交通的人，會感覺周圍的人都沒有愛心、毒辣，到處都是冷的、涼的。要恢復和神關係正常，除了為自己的罪獻祭、釘死舊人，還要在祭壇上把自己的皮完全剝下來，承認我本相就是如此醜陋。屬靈、愛心、誠實、謙卑是裝作不了的，現在只有求主作我的一切。(續)

摘自：《上山之鑰》中國聖徒見證出版　　　
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