基督教經典文摘

羅馬書第八章(四)

司徒德

肆、在基督裏聖靈引導的生活(12-16)

　　正常基督徒成聖的生活是建立在聖靈引導上，因為「義人必因信而生(活)」。(羅一18)信徒不但是因信稱義罪行得赦免，也要因信舊人已經與基督同釘十字架，脫離罪性捆綁，(羅六1-14)隨從聖靈引導，更要因信靠聖靈得生──即活出基督的生命。(羅八2-4)

　　另外，聖靈引導的生活，也決定了基督徒生命的成長。哥林多信徒生命停在嬰孩的光景，是因他們未進入聖靈引導的生活。

　　在基督裏聖靈的引導

　　十二至十三節是說明十至十一節基督生活在信徒心裏，而產生之聖靈引導的聖潔生活，即在生活上活出神兒子的生命。因此，唯有與基督同行，讓基督在心中掌權的信徒，才有聖靈引導的生活。曼德爾在他所著《十字架的道路》中論到聖靈引導，靠聖靈得生的生活是「在生活中降服賜生命者的統治和引導」。即在心志上順從基督才能在靈裏得著聖靈的引導。(羅八10)

　　一、「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」(12-14節)

　　「所以，弟兄們，我們並不欠肉體(性情)，順從肉體活著(按肉體指使的方式生活)，因為你們若按照著肉體(指示)生活，必要死，若靠聖靈的能力(一直)治死身體的惡行，必要活著。」(擴大聖經另譯)

　　(一)「不欠肉體的債去順從肉體活著」(12節)

　　當信徒的生命，在基督裏得到更新，有第十節與主同死、同活的經歷，即每日能與基督有活潑的相交，凡事蒙祂引導時，他就有能力靠聖靈拒絕肉體的引誘和轄制，在靈裏與主交通，靠主而活。這時，他就是進入「不欠肉體的債，去順從肉體活著。」這時他是因信站在「與主同死、同活」的地位和經歷上，就是保羅在加拉太書第二章所宣告的，因律法就向律法死的經歷。(加二19-20)

　　(二)「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」(13-14節)

　　信徒若能靠神的話，凡事拒絕依靠肉體天然的能力，住在基督裏與基督有活潑的相交，凡事尋求主的旨意，聖靈必在凡事上引導他；這時無論是心中的意念或是外面的行為，聖靈都要管理他，使他能靠聖靈必治死罪性在身上所推動的惡行。

　　從經歷上來看，信徒肉體的生命及活動是一直在他身上，每一位與基督同行的信徒有責任憑著真理的認識和信心，用意志「攻克己身，叫身服我。」(林前九24-27)這不是說，我們靠自己的能力「治死身體的惡行」，因為，當我們用意志與神的旨意配合時，聖靈便立刻賜下能力，幫助我們治死身體的惡行。這就是保羅所說「且我如今在肉身活著，是因信(全然依靠)神的兒子而活」的經歷。(加二20擴大聖經另譯)貝斯及腓力譯本為「在神兒子的信心裏」，即神兒子為我創始成終的信心。(來十二2)

　　(三)「被神的靈引導的，都是神的兒子。」(14節)

　　每位信徒重生時，都得到神兒女的身份，但只有被聖靈引導的信徒，才能顯出神兒子的身份，因為只有長大的兒女，才稱為兒子。本文原意是指神在世人及天使面前的宣告，祂已達到神兒子的身量，如同羅馬人的父親在兒女成年時向親友、社會的宣告他的兒子可以正式承受他的產業一樣。

　　當信徒在生活上被聖靈引導時，他便能在生活彰顯基督的生命和能力。聖靈引導最好的證據，是活出聖靈的九種果子。(加五22、23)即以弗所書第五、六章成聖的生活和祈禱的能力。

　　被聖靈引導的生命

　　(一) 被聖靈引導與信徒生命的關係

　　每位信徒一切的屬靈經歷都是基督藉聖靈工作的結果；從重生、奉獻及成聖都是被聖靈引導，所以認識聖靈引導的真理和經歷是信徒長進的第一要務。

　　每位奉獻的信徒，在重生時就能進入聖靈引導的生活，只要他忠心的與基督同行，凡事遵主為大，不消滅聖靈的感動，不讓聖靈擔憂。雖然，他靈命幼稚時，是容易跌倒，但聖靈必很快使他又站立起來。(弗四30)羅馬書第八章聖靈引導的生活，是每位忠心信徒的經歷，並非只有生命成熟的信徒才能經歷。

　　(二)被聖靈引導的條件

　　被聖靈引導的生活，基本上就是與主耶穌基督同在、同行，並且活在基督的身體中，過奉獻生活的光景，不是信徒另一種奇特的經歷。我們若找一本屬靈人傳記和教會復興史，就可以知道他們被聖靈引導的經歷，並可以從他們的經歷得到許多寶貴的教訓。

　　1.生活的條件：

　　聖靈只能在完全降服神旨意的信徒身上，施行教導及引導的工作。哥林多教會的信徒雖有聖靈的恩賜，(林前十二)但他們在生活上並未按神的旨意行事，所以無法進入聖靈引導的生活。以下，我們來看聖靈引導的條件：

　　(1)聖潔的生活：個人與主同在、同行，與世界分別及學習簡樸生活，凡事為主而做。因此，唯有經過奉獻的信徒才能靠聖靈能力做到。(羅六13)

　　(2)活在基督身體中：學習與信徒過彼此相愛的生活，有屬靈及生活上的相交及彼此相愛的生活。(約十五9-13)

　　(3)愛人如己的生活：在日常生活中，學習背起自己的十字架。放下時間、金錢及財物來服事鄰舍。(可十43、羅十三8)

　　2.生命的條件：

　　聖靈的工作是與基督的工作配合，只有在基督帶領下的信徒，才能得到聖靈的引導。屬世界及肉體的信徒；無法得到聖靈的正確引導。

　　(1)與主同在的生活：

　　與基督聯合的生命是建立在與祂愛的交通及生活中。因此，培養獨自與基督有內室的交通，及在生活中有隱密處的交通，如同一棵樹栽在溪水旁，(詩一)才能從約翰福音第十五章住在基督裏，進到第十六章聖靈引導裏的經歷。

　　(2)與主同行的經歷：

　　與主同行天路，凡事接受聖靈恩膏的教訓，(約壹二27)並尋求與有被聖靈引導的信徒交通，從彼此相交中認識被聖靈引導的光景，也可以從屬靈人傳記中學習。【註】

　　二、作兒子的生命(15-16節)

　　信徒在第三章因信稱義時，已蒙聖靈重生，已有神兒女的地位。在第五章一至十一節，已論及神兒女們在神國度及家中的生活。本段經文重點在論述生命成長的信徒進入神兒子及後嗣的生命。

　　(一)「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；」(15-16節)

　　「你們所受的不是奴僕的靈，仍舊重陷於害怕；你們從聖靈所領受的乃是兒子的靈。從此，我們呼叫阿爸父。」(15-16節擴大聖經另譯)

　　十五節是說到生命成長的信徒已由兒女的身量，長大到兒子的身量，他與父神的關係的改變。

　　1.「奴僕的心」原文為「奴僕的靈及心態」，是說，當信徒生命幼小時，活在懼怕神的光景中。其原因是他活在神律法下，常犯罪受良心控告，不能討神的喜歡。(加四1-3)

　　2.「兒子的靈」是指進入「兒子名分」的經歷。 (弗一5)

　　兒子名份指進入「兒子的地位」；包括兒子的生命、享受、長子的名分、基業及在經歷上顯明。

　　(二)「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」(16節)

　　「聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女」(16節擴大聖經另譯)

　　這裏的「我們」不只是個人，也包括在聖靈引導中相交，與行在光中信徒的印證。

　　1.聖靈的工作是引導信徒進入神的真理，在信徒心裏作教師及牧者。也在他們心中印證他，他們心中及外在(生活與服事)的經歷。這就是同證的工作。基督徒信心的確據，主要在於聖靈的同證。(徒二十四16)

　　2.聖靈同作見證的工作；不只這些工作(十至十五節)使人知道他是神的兒女。聖靈住在人心中不斷地為耶穌及其工作作證。使他們預嚐天恩。(弗一14)在聖靈引導中生活的信徒有聖靈中的喜樂，聖靈管制，及外面蒙福的經歷與他們同證，自己是神的兒女，如耶路撒冷教會在逼迫中所經歷的。(徒四31)彼得到哥尼流家傳道的事，印證彼得蒙主差遣所做的工。(徒十)

　　3.聖靈同證顯在教導及安慰：聖靈安慰、定罪、勸勉，激起信徒禱告，吸引信徒在愛中向世界傳福音。(加五16、四6)初代耶路撒冷教會，就是如此，「各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」(徒九31)

　　4.聖靈與我們的心同證：「同證」也指內在經歷的印證。包括律法的義──即基督生命透過我們所活出的義，成就在我們身上，並聖靈治死身體惡行，及聖靈引導。(羅八13-14)「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。」(羅五3-5)

　　5.聖靈與我們的心同證：也指著與行在光中的信徒相交的印證。「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」(約壹一7) 即保羅在哥林多後書第十三章14節所說「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動(交通)，常與你們眾人同在！」乃是主恩同在之分享。

　　6.聖靈同證最完全的經歷是在聖靈引導中認識自己是與主同行，同工，如保羅在使徒行傳第十六章的經歷，「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」(徒十六6-7)許多有聖靈所賜的恩賜和工作的引導，卻沒有與主同行和生命的見證，沒有屬靈信徒之印證。(加二9-10)

　　7.聖靈同證最高的經歷是侍立在父神前的經歷，如同摩西、以利亞一樣。

　　【註一】：歐洲敬虔團體的信徒，以默想《基督生平》──四福音為主要操練。其次才是屬靈人的信息和講道。關於這方面，請參考季刊中《默想清教徒的操練》

　　【註二】：聖靈引導參考書籍：慕安得烈《基督的靈》、宣信《聖靈裏的更新》及《基督的生命》、邁爾《神的引導》、史哈拿《信徒快樂的秘訣》