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羅馬書第八章(四)

司徒德

肆、在基督婺t靈引導的生活(12-16)

  正常基督徒成聖的生活是建立在聖靈引導上,因為「義人必因信而生(活)」。(羅一18)信徒不但是因信稱義罪行得赦免,也要因信舊人已經與基督同釘十字架,脫離罪性捆綁,(羅六1-14)隨從聖靈引導,更要因信靠聖靈得生──即活出基督的生命。(羅八2-4)

  另外,聖靈引導的生活,也決定了基督徒生命的成長。哥林多信徒生命停在嬰孩的光景,是因他們未進入聖靈引導的生活。

  在基督婺t靈的引導

  十二至十三節是說明十至十一節基督生活在信徒心堙A而產生之聖靈引導的聖潔生活,即在生活上活出神兒子的生命。因此,唯有與基督同行,讓基督在心中掌權的信徒,才有聖靈引導的生活。曼德爾在他所著《十字架的道路》中論到聖靈引導,靠聖靈得生的生活是「在生活中降服賜生命者的統治和引導」。即在心志上順從基督才能在靈堭o著聖靈的引導。(羅八10)

  一、「弟兄們,這樣看來,我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子。」(12-14節)

  「所以,弟兄們,我們並不欠肉體(性情),順從肉體活著(按肉體指使的方式生活),因為你們若按照著肉體(指示)生活,必要死,若靠聖靈的能力(一直)治死身體的惡行,必要活著。」(擴大聖經另譯)

  (一)「不欠肉體的債去順從肉體活著」(12節)

  當信徒的生命,在基督堭o到更新,有第十節與主同死、同活的經歷,即每日能與基督有活潑的相交,凡事蒙祂引導時,他就有能力靠聖靈拒絕肉體的引誘和轄制,在靈婸P主交通,靠主而活。這時,他就是進入「不欠肉體的債,去順從肉體活著。」這時他是因信站在「與主同死、同活」的地位和經歷上,就是保羅在加拉太書第二章所宣告的,因律法就向律法死的經歷。(加二19-20)

  (二)「你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子。」(13-14節)

  信徒若能靠神的話,凡事拒絕依靠肉體天然的能力,住在基督婸P基督有活潑的相交,凡事尋求主的旨意,聖靈必在凡事上引導他;這時無論是心中的意念或是外面的行為,聖靈都要管理他,使他能靠聖靈必治死罪性在身上所推動的惡行。

  從經歷上來看,信徒肉體的生命及活動是一直在他身上,每一位與基督同行的信徒有責任憑著真理的認識和信心,用意志「攻克己身,叫身服我。」(林前九24-27)這不是說,我們靠自己的能力「治死身體的惡行」,因為,當我們用意志與神的旨意配合時,聖靈便立刻賜下能力,幫助我們治死身體的惡行。這就是保羅所說「且我如今在肉身活著,是因信(全然依靠)神的兒子而活」的經歷。(加二20擴大聖經另譯)貝斯及腓力譯本為「在神兒子的信心堙v,即神兒子為我創始成終的信心。(來十二2)

  (三)「被神的靈引導的,都是神的兒子。」(14節)

  每位信徒重生時,都得到神兒女的身份,但只有被聖靈引導的信徒,才能顯出神兒子的身份,因為只有長大的兒女,才稱為兒子。本文原意是指神在世人及天使面前的宣告,祂已達到神兒子的身量,如同羅馬人的父親在兒女成年時向親友、社會的宣告他的兒子可以正式承受他的產業一樣。

  當信徒在生活上被聖靈引導時,他便能在生活彰顯基督的生命和能力。聖靈引導最好的證據,是活出聖靈的九種果子。(加五22、23)即以弗所書第五、六章成聖的生活和祈禱的能力。

  被聖靈引導的生命

  (一) 被聖靈引導與信徒生命的關係

  每位信徒一切的屬靈經歷都是基督藉聖靈工作的結果;從重生、奉獻及成聖都是被聖靈引導,所以認識聖靈引導的真理和經歷是信徒長進的第一要務。

  每位奉獻的信徒,在重生時就能進入聖靈引導的生活,只要他忠心的與基督同行,凡事遵主為大,不消滅聖靈的感動,不讓聖靈擔憂。雖然,他靈命幼稚時,是容易跌倒,但聖靈必很快使他又站立起來。(弗四30)羅馬書第八章聖靈引導的生活,是每位忠心信徒的經歷,並非只有生命成熟的信徒才能經歷。

  (二)被聖靈引導的條件

  被聖靈引導的生活,基本上就是與主耶穌基督同在、同行,並且活在基督的身體中,過奉獻生活的光景,不是信徒另一種奇特的經歷。我們若找一本屬靈人傳記和教會復興史,就可以知道他們被聖靈引導的經歷,並可以從他們的經歷得到許多寶貴的教訓。

  1.生活的條件:

  聖靈只能在完全降服神旨意的信徒身上,施行教導及引導的工作。哥林多教會的信徒雖有聖靈的恩賜,(林前十二)但他們在生活上並未按神的旨意行事,所以無法進入聖靈引導的生活。以下,我們來看聖靈引導的條件:

  (1)聖潔的生活:個人與主同在、同行,與世界分別及學習簡樸生活,凡事為主而做。因此,唯有經過奉獻的信徒才能靠聖靈能力做到。(羅六13)

  (2)活在基督身體中:學習與信徒過彼此相愛的生活,有屬靈及生活上的相交及彼此相愛的生活。(約十五9-13)

  (3)愛人如己的生活:在日常生活中,學習背起自己的十字架。放下時間、金錢及財物來服事鄰舍。(可十43、羅十三8)

  2.生命的條件:

  聖靈的工作是與基督的工作配合,只有在基督帶領下的信徒,才能得到聖靈的引導。屬世界及肉體的信徒;無法得到聖靈的正確引導。

  (1)與主同在的生活:

  與基督聯合的生命是建立在與祂愛的交通及生活 中。因此,培養獨自與基督有內室的交通,及在生活中有隱密處的交通,如同一棵樹栽在溪水旁,(詩一)才能從約翰福音第十五章住在基督堙A進到第十六章聖靈引導堛爾g歷。

  (2)與主同行的經歷:

  與主同行天路,凡事接受聖靈恩膏的教訓,(約壹二27)並尋求與有被聖靈引導的信徒交通,從彼此相交中認識被聖靈引導的光景,也可以從屬靈人傳記中學習。【註】

  二、作兒子的生命(15-16節)

  信徒在第三章因信稱義時,已蒙聖靈重生,已有神兒女的地位。在第五章一至十一節,已論及神兒女們在神國度及家中的生活。本段經文重點在論述生命成長的信徒進入神兒子及後嗣的生命。

  (一)「你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:阿爸!父!聖靈與我們的心同證我們是神的兒女;」(15-16節)

  「你們所受的不是奴僕的靈,仍舊重陷於害怕;你們從聖靈所領受的乃是兒子的靈。從此,我們呼叫阿爸父。」(15-16節擴大聖經另譯)

  十五節是說到生命成長的信徒已由兒女的身量,長大到兒子的身量,他與父神的關係的改變。

  1.「奴僕的心」原文為「奴僕的靈及心態」,是說,當信徒生命幼小時,活在懼怕神的光景中。其原因是他活在神律法下,常犯罪受良心控告,不能討神的喜歡。(加四1-3)

  2.「兒子的靈」是指進入「兒子名分」的經歷。 (弗一5)

  兒子名份指進入「兒子的地位」;包括兒子的生命、享受、長子的名分、基業及在經歷上顯明。

  (二)「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」(16節)

  「聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女」(16節擴大聖經另譯)

  這堛滿u我們」不只是個人,也包括在聖靈引導中相交,與行在光中信徒的印證。

  1.聖靈的工作是引導信徒進入神的真理,在信徒心塈@教師及牧者。也在他們心中印證他,他們心中及外在(生活與服事)的經歷。這就是同證的工作。基督徒信心的確據,主要在於聖靈的同證。(徒二十四16)

  2.聖靈同作見證的工作;不只這些工作(十至十五節)使人知道他是神的兒女。聖靈住在人心中不斷地為耶穌及其工作作證。使他們預嚐天恩。(弗一14)在聖靈引導中生活的信徒有聖靈中的喜樂,聖靈管制,及外面蒙福的經歷與他們同證,自己是神的兒女,如耶路撒冷教會在逼迫中所經歷的。(徒四31)彼得到哥尼流家傳道的事,印證彼得蒙主差遣所做的工。(徒十)

  3.聖靈同證顯在教導及安慰:聖靈安慰、定罪、勸勉,激起信徒禱告,吸引信徒在愛中向世界傳福音。(加五16、四6)初代耶路撒冷教會,就是如此,「各處的教會都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙聖靈的安慰,人數就增多了。」(徒九31)

  4.聖靈與我們的心同證:「同證」也指內在經歷的印證。包括律法的義──即基督生命透過我們所活出的義,成就在我們身上,並聖靈治死身體惡行,及聖靈引導。(羅八13-14)「不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心堙C」(羅五3-5)

  5.聖靈與我們的心同證:也指著與行在光中的信徒相交的印證。「我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」(約壹一7) 即保羅在哥林多後書第十三章14節所說「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動(交通),常與你們眾人同在!」乃是主恩同在之分享。

  6.聖靈同證最完全的經歷是在聖靈引導中認識自己是與主同行,同工,如保羅在使徒行傳第十六章的經歷,「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道,他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界,他們想要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許。」(徒十六6-7)許多有聖靈所賜的恩賜和工作的引導,卻沒有與主同行和生命的見證,沒有屬靈信徒之印證。(加二9-10)

  7.聖靈同證最高的經歷是侍立在父神前的經歷,如同摩西、以利亞一樣。

  【註一】:歐洲敬虔團體的信徒,以默想《基督生平》──四福音為主要操練。其次才是屬靈人的信息和講道。關於這方面,請參考季刊中《默想清教徒的操練》

  【註二】:聖靈引導參考書籍:慕安得烈《基督的靈》、宣信《聖靈堛漣騝s》及《基督的生命》、邁爾《神的引導》、史哈拿《信徒快樂的秘訣》