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生命詩歌(七)

  復活升天得榮耀的救主

  基督徒重生是出於神聖靈的工作,耶穌基督復活升天之後,便求父神賜下保惠師聖靈引導世人歸向神。(徒二16-21)聖靈使人歸正的第一項工作,是向人啟示「復活升天的救主」,祂不但啟示釘十字架的耶穌,(加三1)也啟示復活升天的耶穌為神所立的基督,是信徒信心的兩面,缺一不可;因為真實的信心是在靈媢J見復活的主,人不能因信教義得救。(徒二22-36)每一位得救重生的信徒都是個人在靈婸P主相遇的,這是耶路撒冷三千人歸向神的經歷。

  侯士庭(James M. Houston)在他所著《基督徒品格之塑造》中,「品格成長的因素」說,每位信徒對福音所作的見證,必須──真實的故事,就是敘述我們人的歷程,像聖經所記載信仰偉人的生平、傳記一般真實,並非只是一套抽象的理論。屬靈詩歌與聖徒傳記是聖靈所使用造就教會材料,如以弗所書說:「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。」(弗三18)

  使徒約翰在啟示錄第五章,看見坐在神寶座右邊被殺的羔羊主耶穌基督。這個異象,並不只是為少數信徒,而是為全教會蒙恩的信徒,雖然各人經歷的方式不同,但主題內容卻是一樣。因為主耶穌向尼哥底母見證說,重生的經歷就是見神的國及進神的國──藉著聖靈看見創造宇宙獨一真神,及復活升天的耶穌基督,及求告救主耶穌。(約三3-5、十七3)

  信徒對於耶穌基督的信心和敬拜,是根據他在聖靈堜珣o著啟示的多寡。(約十七3)簡單地說,屬靈生命的成長,是根據他個人對耶穌基督的品德、職份,及救贖認識程度;從救贖主、牧人、教會元首、升天作王的基督,及再來各個層面。屬靈詩歌和聖經中的經歷書一樣,為我們提供屬靈的各方面的認識和經歷,如同當我們默想這些內容時,便能藉著作者的認識和經歷,被聖靈引導而感動。這是傳記所無法提供的。正如禱告使徒邦茲所說,教會的復興在於恢復經典聖詩的原因。

  看哪!冠冕已給羔羊
  湯姆斯.凱立(1769-1855)

  1看哪 冠冕已給羔羊 權柄榮耀已歸祂
  為祂無處算是太高 天上無處是太大 天上無處是太大

  2 祂登寶座 天上寶座 祂配得登上寶座
  祂是父所珍愛兒子 祂是聖徒救贖頌 祂是聖徒救贖頌

  3 祂雖崇高卻肯接受 我們獻上的讚美
  我們所有微弱聲音 無一不入救主心 無一不入救主心

  4 我的詩歌惟獨就是 高舉被殺的羔羊
  並那坐在寶座上的 配得萬民的頌揚 配得萬民的頌揚

  5 你曾受人藐視厭棄 今得榮耀和尊貴
  冠冕權柄原是你的 你得這些真無愧 你得這些真無愧

  詩人凱立是一位愛爾蘭的聖徒,他因研讀法律深知神的公義,和對罪的審判。他像保羅一樣曾靠自己行義,經過一番努力,他才像保羅一樣,經歷到罪性的捆綁,「我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?(羅七24)後來他蒙神憐憫,得聖靈啟示基督十架的救贖,才進入因信稱義的恩典中。1792年他蒙召出來傳道,因真理的緣故離開國教受到許多逼迫,在苦難中,他像司提反和使徒約翰一樣得見主升天得榮耀的異象,因著這榮耀異象為主站立得住。

  第一節「看哪!冠冕已給羔羊!權柄榮耀已歸祂!」

  第二節祂登寶座!天上寶座!祂配得登上寶座!」

  當主耶穌復活升天後,神便將聖靈澆灌凡有血氣的身上,為要見證耶穌基督十字架上的救贖,開啟教會的新紀元。(徒二1-21)啟示錄第五章向我們啟示這偉大的一幕,「我又看見寶座與四活物並長老之中,有羔羊站立,像是被殺過的,有七角七眼,就是神的七靈,奉差遣往普天下去的。」(啟五6)信徒重生的第一個經歷,是在聖靈的啟示下看見復活升天的羔羊,即主耶穌所說:「我實實在在地告訴你,人若不重生,就不能見神的國。」(約三3)然後在聖靈堥D告他的救贖主耶穌基督,這是使徒行傳第二章三千人悔改信徒的經歷。(徒二21)再者,信徒在地上行走天路的信心,是建立在耶穌基督升天坐在父寶座右邊,執掌權柄的異象和啟示,不僅僅是在十字架上受苦的救主。(約十六33)這是神救贖計劃的核心,「就是照祂在基督身上所運行的大能大力,使祂從死奡_活,叫祂在天上坐在自己的右邊,遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的,不但是今世的都超過了。又將萬有服在祂的腳下,使祂為教會作萬有之首。」(弗一20-22、腓二9-11)

  第二節「祂是父所珍愛兒子,祂是聖徒救贖頌。」

  第三節「祂雖崇高,卻肯接受我們獻上的讚美。」

  每位信徒必須在靈堿搢ㄐA耶穌是為他個人的罪死在十字架,為他受了神公義的審判,如同先知以賽亞所看見的「那知祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷,因祂受的刑罰,我們得平安,因祂受的鞭傷,我們得醫治。」(賽五十三5)信徒的稱頌和感恩是出於個人蒙救贖的經歷。阿根廷福音使徒愛德華.米勒常說,信徒缺乏靈堛犖q頌,是因他心中沒有「得救的樂歌」,(詩三十二7)我們唯有在深飲於救恩的泉源,才能湧出不住的稱頌和感恩。

  第四節「我的詩歌惟獨就是,高舉被殺的羔羊,並那坐在寶座上的。

  初蒙恩的信徒和經歷救恩較淺的信徒,大多看見主耶穌在各各他山上十字架的救贖,很少在聖靈啟示中看見復活升天的羔羊,認識主得榮耀的道路。所以,他的敬拜大多停在主耶穌在地上的救贖。唯有全心奉獻,跟隨主的信徒,當他們走上與主同行──十架的道路時,(太十七24-28)必得聖靈啟示,認識耶穌基督在地上所走過「被人藐視、厭棄」的道路,這是他們信心的根據。不但如此,他們必得常見主天上的榮耀,(彼前四12-14)然後他們必歡然的唱出「你得這些真無愧!你得這些真無愧!

  第五節「你曾受人藐視厭棄,今得榮耀和尊貴,冠冕、權柄原是你的。

  靈性初步的信徒,注重從主所得的地上的恩典,因此,他的讚美大多停在主耶穌救贖和恩典。但靈性成熟的信徒,因為有了與主同行走十字架道路,經歷了主的羞辱和苦難,在苦難中眼睛得開,看見了屬天的榮耀,如同司提反所看見的。(徒七54-56)所以,他們的稱頌,能被聖靈提昇到屬天的境界,看見耶穌本性的榮美,包括聖潔、公義、憐憫及降卑,及被天父升高的榮耀。

  神最大的榮耀,不是顯在主耶穌所行的神蹟奇事,而是顯在主耶穌的十字架上,因唯有十字架才能將神的愛完全表現出來,才能吸引萬人來歸向神。(約十二27-32、約壹四9)信徒最高的讚美是稱頌救主耶穌降卑、受辱及升高,這是使徒約翰在天上所看見的讚美。(啟五8-14)

    另一首詩歌是凱立於1820年所寫《從前那戴荊棘的頭》

  從前那戴荊棘的頭
  湯姆斯.凱立(1769-1855)

  1.從前那戴荊棘的頭 今戴榮耀冠冕
  救主耶穌我們元首 你今已升高天

  2.你是地上聖徒之樂 你是天上之光
  你今領我飲於愛河 使我知其深廣

  3.主將你的羞辱權柄 一併賜給我們
  地雖否認你的微名 神卻使你高升

  4.凡肯與你在世同苦 也要同榮在天
  所以求主使我堅固 鄙視世界恩典

  5.十架於你雖是辱死 在我卻是生命
  也是我的榮耀權勢 我的永遠安寧

  第一節「從前那戴荊棘的頭,今戴榮耀冠冕,救主耶穌我們元首,你今已升高天。」

  這首詩是他服事主二十八年後所寫的。他經歷了國教權勢的壓迫,及屬世界信徒的羞辱。他為了真道──不向人為的宗教制度妥協,不與世俗的信徒同伍,受盡了十字架的苦難。在苦難中更多看見從前在地上被人藐視的主;現在,在天上得榮耀。

  第二節「你是地上聖徒之樂,你是天上之光,你今領我飲於愛河,使我知其深廣。

  這位為主的名和真道受苦的信徒,不但沒有因此而灰心喪志,反而在神榮耀中,蒙聖靈所賜的大喜樂,更深脫離世界及肉身的纏累,飲於主所賜的愛河。如同帖撒羅尼迦教會信徒,「並且你們在大難之中蒙了聖靈所賜的喜樂,領受真道,就效法了我們,也效法了主。」(帖前一6)

  第三節「主將你的羞辱權柄,一併賜給我們,地雖否認你的微名,神卻使你高升。」

  主耶穌在約翰福音曾向門徒們指示說:「世人若恨你們,你們知道恨你們以先,已經恨我了。……你們要記念我從前對你們所說的話,……若遵守了我的話,也要遵守你們的話。(約十五18、20)保羅在羅馬書第八章也說:「既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀。」(羅八17)因為這是每位忠心信徒所必經的道路。

  主耶穌的權柄是根據祂在父神手下,因苦難學了順從,在苦難的經歷中,使祂得了大祭司完全的裝備。(來五8-9擴大聖經)凡要成為神救恩職事的信徒,也同樣要因十字架的苦難,得著品格和權柄的裝備。因此凱立寫道:「主,將你的羞辱權柄,一併賜給我們。」

  第四節「凡肯與你在世同苦,也要同榮在天,所以求主使我堅固,鄙視世界恩典。」

  主耶穌曾對門徒說:「我實在告訴你們,你們這跟從我的人,到復興的時候,人子坐在祂榮耀的寶座上,你們也要坐在十二個寶座上,審判以色列十二個支派。」(太十九28)這個應許不但是對門徒們說的,也是對所有忠心信徒說的;保羅勸勉他的門徒提摩太說的「有可信的話說,我們若與基督同死,也必與祂同活;我們若能忍耐,也必和祂一同作王。」(提後二11、12)凱立在苦難的路上,常以主榮耀的應許為盼望的緣由,但也常在軟弱時求主賜力量,使自己能站立得住。

  何受恩教士在她所寫《我不敢稍微失敗》詩歌中說:

  我不敢稍微失敗,因有加略在望,
  耶穌在彼曾奏凱,勝過黑暗君王,
  求主賜給我異象,我才臨陣奮興;
  使我作個得勝者,靠著你的大名。

  我不敢稍微失敗,基督得勝君王
  召我進到前線來,與祂一同爭戰,
  求主賜給我膽量,使我剛強有力;
  使我作個得勝者,堶悼R滿了你。

  第五節「十架於你雖是辱死,在我卻是生命,也是我的榮耀、權勢,我的永遠安寧。」

  主耶穌的十字架,不但救贖罪人脫離神的審判,更大的工作是拯救罪人脫離世界、肉體和己。保羅對加拉太信徒說:「凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體和肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」(加五24)「但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架,因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。」(加六14)因此凱立寫道:「十字架──在我卻是生命,榮耀,權勢,我的永遠安寧。」因為,在地上信徒得平安、穩妥的道路,就是撇下一切,走在為主受苦的道路。這條道路,在屬肉體的人看來是痛苦的,但在與主同行的信徒的經歷中,卻是平安、喜樂及永遠安寧,就是保羅所說「不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的。」(羅五3)

  另外一首,湯姆斯.迪克所著《神的兒子,親愛救主》

  神的兒子,親愛救主 湯姆斯.迪克(1802-1884)

  1 神的兒子,親愛救主,
  你曾用寶血救贖我們脫死和罪;
  你的聖徒歡樂看見;現今你戴榮耀冠冕,
  並登天上座位,並登天上寶座位。

  2 父的愛心將你高升,
  賜你榮耀、尊貴、權能,使你坐祂右邊;
  現今頌讚、智慧、豐富,完全屬你,親愛救主!
  你的年日無限,你的年日無限。

  3 教會的頭,你坐那裹,
  賜福給你所有肢體,你的,是我們的:
  你是我們生命、能力,你使我們堅定站立,
  勝過一切仇敵,勝過一切仇敵。

  4 榮耀日子不久來臨,
  你的新婦就要上升,鑑賞你的美麗;
  何等可樂!看見了你,聽見你認我們屬你,
  並永同你安息,並永同你安息。

  基督徒的蒙恩程度,是根據他個人對神救恩計劃全備的認識。保羅在以弗所書中將神全備救恩計劃啟示出來,使我們看見三位一體神,三方面的工作使我們的信心建立在神永遠旨意上。以弗所在基督埵釧黎萿澈H徒,因缺乏全備認識而落入靈性的停滯和軟弱。

  這首詩歌是以弗所書第一章至第三章的要義,是信徒信、望、愛的根據,也是蒙福經歷的來源。這首詩歌清楚說明耶穌基督雙層的工作:一、祂在地上的救贖,二、祂現今坐在父神寶座右邊,成為教會元首,賜福給所有肢體,等候教會被提,與祂同享永遠安息。

  三位一體神救恩工作的核心,是建立在神的兒子,死、復活、升天及掌權四方面。這四方面的認識決定了我們蒙恩的程度。迪克在這首詩歌四節中,將它說明完備!使我們的信心建立在穩固的根基上。從第一至第四節,也看到信徒的四個靈程。初蒙恩的信徒,只能在第一節的第一段,只有當他經過完全奉獻後,才能在聖靈堿搢ㄖ丹b天上掌權的耶穌基督。(弗二5-6)信徒對於耶穌基督救恩的認識,若只停留在祂十字架救贖上,必不穩固,也無法有榮耀的盼望。(帖前一9)

  第三節「教會的頭,你坐那裹,賜福給你所有肢體,你的,是我們的:你是我們生命、能力,你使我們堅定站立,勝過一切仇敵,勝過一切仇敵。」

  這首詩歌,不但是現今教會敬拜的主題,也是新耶路撒冷敬拜的內容。

  基督為教會元首,是神的兒女在地上蒙福的緣由,也是信徒在地上蒙保守,勝過一切仇敵的保證。因此,保羅向以弗所信徒說:「我們因信耶穌,就在祂堶惟魌x無懼,篤信不疑地來到神面前。所以,我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽,這原是你們的榮耀。」(弗三12-13)

  第四節「榮耀日子不久來臨,你的新婦就要上升,鑑賞你的美麗;何等可樂!看見了你,聽見你認我們屬你,並永同你安息,並永同你安息。」

  基督徒在地上行走的信心,是建立在進入神榮耀的盼望上,「我們又藉著祂,因信進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」(羅五2)這盼望也是他們信心和愛心的根基。因此,保羅對歌羅西信徒說:「因聽見你們在耶穌基督堛澈H心,並向眾聖徒的愛心,是為那給你存在天上的盼望。」(西一4-5)