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作門徒的榮耀(二)

  新約書信大多講論信徒生命成長的道路,很少論到因信稱義──初信的階段──就是主耶穌在四福音所提蒙召門徒生命成長的道路。(來六1-3)

  一、作們徒的目標

  福音的終極目的是恢復神永遠的旨意,叫人成為神的眾子,得著尊貴榮耀為冠冕。(來二5-7、弗一4-5)

  在創造時神按自己的形像和樣式創造了人類,就是要他們成為神的眾子,享受祂無限的愛。在人類墮落以後,祂差獨生子為我們做了挽回祭,再度向我們顯示祂超越的大愛。(約壹四9-10)

  信徒重生的時候,在真理和聖靈的啟示堭o以認識祂屬天的國度。(約三3-5)每位清楚重生的信徒在這國度的榮光中,都蒙神屬天的呼召成為「奉召的聖徒」。(羅一5-6)初代教會的信徒就是在這種榮耀的盼望中,行走屬天的道路。(羅五2)雖然,他們蒙了神的呼召,作聖徒(新約書信就是為這般信徒而寫);然而,這不過是天路歷程的開始,如同以色列人要離開埃及,前往迦南地一樣。

  重生的信徒,初步得了耶穌基督救贖的愛,但因世界的風俗、世俗的觀念及內在舊人的緣故,仍以自我為中心,無法全心歸向主。但神樂意尋找忠心奉獻的信徒,藉著神的道──聖經及所賜的聖靈將他們安排在神的教會中,藉著彼此相愛的團契,及靈命成長的信徒在愛中訓練教導及成長,逐漸脫離自我,在恩典中造就他們。使他們成長為耶穌基督的僕人及朋友,能將神救贖的愛傳揚出去。(約十五9-17)

  使徒約翰在約翰福音中記載他們從信徒到門徒的歷程。他們首先作了施洗約翰的門徒,從律法中學習了與世俗分別及嚴謹有規律的生活。再因著施洗約翰的介紹,遇見了主耶穌並與主耶穌相交,認識祂是誰。到被召成為主的門徒,至少有九個月的時間。(約一43、太四23-25)【參看邁爾的《聖經人物傳──彼得》一書】在這之前他們不過是斷斷續續地作主耶穌的實習門徒,他們經歷了迦拿婚筵,也幫助主耶穌傳道,運用主給他們的權柄為人施洗。直到他們能將主權完全交出來給主,才蒙召成為正式的門徒,走生命的道路。(可一14-20、路五1-11)我們希望按屬靈生命的經歷來述說其中的歷程。

  二、作主門徒的條件

  真正重生的基督徒,必在聖靈的光中看見屬天的榮耀,又因耶穌基督十字架的大愛,樂意完全奉獻,跟從主走屬天榮耀的道路,正如保羅親身的經歷。他說:「原來基督的愛激勵我們;因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了;並且祂替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。」(林後五14-15)主耶穌的門徒當時也是同樣的情形。然而,因著他們內在屬靈的光景,主耶穌並未立即接納他們作自己的門徒,祂要他們的內心改變到祂所認為可以造就的條件,才正式呼召他們作祂的門徒。

  從主耶穌所提作門徒的條件,我們知道每位重生奉獻的信徒,必須憑信心和決心,靠神的恩典和聖靈大能的幫助,才能達到完全成長。這也是奉獻信徒生命成長的結果,一般來說,從初步的奉獻,到完全的奉獻,必須經過生命的成長和奉獻的試驗。如同利未記中所記載祭物必須殺死、切塊及洗淨才能獻在壇上焚燒一樣。【參看李慕聖《上山之鑰》】

  在說明信徒學習作門徒,生命成長過程的階段中,我們要先明白主耶穌所提出作門徒的條件。許多信徒都是聽過奉獻的道理,但除非我們瞭解主耶穌所說的條件,就無法有正確的開始。

  (一)持定永生的目標:「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」(太七3-14)

  每個人人生的目標決定了他一生的結局。在這邪惡的世代跟從主,每位信徒必須自己立定心志,效法基督的榜樣,才能蒙主恩典,達到目標。

  (二)向主存無上的至愛:「人到我這堥荂A若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。」(路十四26)

  因著主十字架無上的大愛,將愛完全獻給主,再藉著祂聖潔的愛來愛親人和周圍的人。

  (三)熱愛所有屬基督的人:「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十三35)

  為了表明愛主的真誠,盡心竭力的愛周圍的肢體,也將這愛擴及鄰舍。

  (四)捨棄一切跟從主:「這樣,你們無論什麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。」(路十四33)

  為了達到前面的目標,我們知道若不撇下一切,作門徒的目標是無法達成的。(可十17-22)

  (五)捨己跟從主:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」(太十六24)
人墮落後,「己」一直是人最大的仇敵,唯有放下「己」的一切權利,才能完全順服基督的主權,作祂的門徒。

  以上這些條件,不是信徒憑個人的意志和決心所能做到的。但是,只要我們在主前願意接受祂的條件,這就是一個正確的開始。如同我們信主時決志接受主耶穌基督作救主時一樣。主耶穌能在這樣的人身上成就祂所要求的。我們可以從屬靈人的傳記,得到許多印證。

  三、作門徒的三個階段

  我們在前面說到「作門徒的目標」及「作門徒的條件」,下面我們要詳述蒙主呼召作主門徒的學習過程。

  信徒從奉獻開始,生命在聖靈帶領下,走上成長之路。這是一條逐漸成長的道路,如同從嬰孩成長到成人。(來五13-六1)

  新約書信中,向我們說明了生命成長的幾個方面:

  哥林多前、後書──與世俗分別的生活
  帖撒羅尼迦前、後書──聖潔及彼此相愛的生活
  羅馬書──教會生活、社會生活、生命成長及服事
  以弗所書──個人生命成長、成聖──家庭、社會生活及屬靈爭戰。

  (一)重生及追求階段

  重生的信徒,因著罪得赦免,得著平安喜樂,內心的眼睛得開啟看見了屬天的盼望與榮耀,決心作主門徒跟隨主走天國的道路。他決心奉獻之後,聖靈在他堶掠吨u,使他像出生的嬰孩愛慕神的話,樂意與神家的兒女相交,(彼前一22-23,二1-2)如果他們向神存誠實的心,與有追求的信徒一同追求,在屬靈的團體中得了正確的教導及幫助,必能逐漸脫離世界的吸引,走向追求永生的道路。反之,沒有走向追求的道路,就必停留在初信嬰孩的光景,成了所謂一般屬世界的信徒。

  關於追求的內容:

  1.個人屬靈操練:

  信徒重生時聖靈便住在他堶惕l引他與主有靈堛漪菪獢A引導他有規律的學習屬靈的事情;在信主前如何專注於世俗的追求,現在轉到屬天的追求。追求的信徒因著生命的飢渴必定愛慕純淨的靈奶,喜歡讀經、禱告、屬靈的書籍、聽屬靈信徒的經歷、看屬靈人傳記,向人傳福音。使徒約翰他們在作主實習的門徒時,也是同樣情況,他們常放下打魚的工作,到主耶穌那媗旦D及服事。

  這段期間若沒有建立個人與主的相交及與有追求的信徒追求跟隨主的道路,而被引到知識和外在事奉的道路,雖在聖經知識和服事經歷上有些加增,往往就無法進一步的成長。信徒生命成長在於個人從主領受教訓的程度,個人與主相交就成為信徒靈命的關鍵點。「你們學了基督,卻不是這樣。如果你們聽過祂的道,領了祂的教,學了祂的真理。」(弗四20-21)「與主交通」是與主心思意念的交流,若沒有奉獻是無法建立起來的,因聖經上說:「二人若不同心,豈能同行呢?」(摩三3)因此,只有立志每時每刻順從主旨意的態度,才能進入與主相交。(羅六13)彼得在信仰的初期,是從個人與主相交開始,(約一38-39)在後來的日子,他與主的關係不像一般群眾遠遠地跟隨,而是常常與主面對面相交。這就是他們後來能走上門徒道路的起點。

  屬靈的操練在讀經、禱告、傳福音方面,要有次序的操練。初信者若沒有合宜的教材,如:屬靈詩歌、造就信息和輔導,必定事倍功半。

  2.生活操練:

  信徒因著重生得到神聖潔的生命,聖靈就開始引導他過有規律的生活,將時間、金錢交在神手中,在個人生活、家庭及工作上,按神的旨意在聖靈感動下使用。使徒約翰是猶太人,他們在舊約律法下是先按律法學習有規律的宗教生活,接著遇見主耶穌後,便進一步學習律法的精義──愛人如己的生活。(太二十二37-40)及在新的律法──天國法則下,學習過聖潔的生活。(太五、六、七)初代門徒是在使徒們帶領下學習成聖及彼此相愛的生活,才能在真道上生命成長。(徒二42-47)

  信徒屬靈生命的成長,是建立在日常聖潔的生活。屬靈操練若非運用在生活上便是虛空無益。

  3.與清心禱告主的信徒一同追求:

  信徒所得的生命是神兒女的生命,因著內心的渴慕必定尋求有追求的信徒與他們相交、作伴。從他們身上學習認識主,與主相交,禱告及事奉的經歷。以弗所書第四章論到神建造信徒的原則是藉著基督身體、肢體中的各種恩賜互相建造。「全身都靠祂聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(弗四16)使徒行傳中初代教會的門徒就是在這種團契中成長。(徒二42-47)初期可能多在靈的知識與經歷上交流,(腓二1-4)當生命成長到某一程度,他便樂意在生活上學習彼此相愛的生活。(約壹三16-19)彼得在成長追求過程中一直有屬靈同伴一同交通追求,絕非個人單獨追求。(約一35-42)

  (二)內在更新階段──初作門徒

  當信徒經過一階段追求時間,生命成長到一個階段,內心渴望更多得到屬天的平安,喜樂。在聖靈引導下追求聖潔生活。這時,他會遇到脫離罪性──舊人的困難,如脾氣、驕傲等,這就是羅馬書第六章所說罪性上的捆綁。這時聖靈便指示他走向更進一步的奉獻的階段,「將自己獻給神,並將肢體作義的器具獻給神。」(羅六13)初步奉獻的信徒,因著悟性更新的程度不夠,(弗四23-24)信心還不能剛強,只能在有限的程度上順從聖靈的引導,在生活、家庭及職業生活上按神的旨意過奉獻的生活,但只要他們堅持走在奉獻、與主同行的路上,他們會有內在的更新。

  1.悟性更新:

  信徒在初步追求時,對於聖靈真理的認識僅限於知識的層次,他們的行事為人大多憑良心判斷而行。當生命成長後,他便渴望知道如何在聖靈引導下,將真理在生活上實行出來。這時聖靈便開啟他的悟性,使他明白聖經和自己經歷的關係,使他悟性更新,在凡事上明白神的旨意,教導他如何行事為人。(西一9)當他有了這些經歷,他的心思在生活經歷中漸漸更新變化,在行事為人上得著屬靈的智慧和能力,能行走在真理的光中。(西一9-10)接著開始能接受屬靈信徒的交通、屬靈的信息及書籍,更多明白神的旨意和計畫。

  這個階段,他的讀經就從知識的吸收,進到默想及啟示方面,為要實行所知道的真理。這時,他必渴慕與有屬靈經歷的信徒相交及屬靈年長的教導,或閱讀屬靈的信息。

  2.靈堛漣騝s:

  悟性更新是屬於心思及理解的層面。靈塈騝s較偏重於愛好、情感方面。這時主的同在、平安喜樂和遵行主的旨意就成為他生活的中心。他所專注的不只是靈修時與主相交,他更期望全天能活在主的同在中,如保羅所說:「要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩。」(帖前五16-18,約十五5)這時,有關在靈婸P主相交的經歷和書籍,就成為他追求的目標。

  3.聖靈引導的生活:

  有了屬靈智慧知道神的旨意,悟性更新及靈塈騝s的力量,聖靈在他心中有了某種程度的掌權。他便能在生活的細節上接受聖靈的引導。(約十四17-23、羅八13-14)因著聖靈引導的生活,內在的平安喜樂便逐漸增加;而且,在生活上活出聖潔及智慧的見證。(林前一31)不但如此,因著生活在聖靈引導下,聖靈便能在日常生活中治死他的舊人,使他脫去舊人,穿上新人,生命逐日成長。(羅八12-16)

  (1)信徒相交的生活:

  在初步追求的階段,信徒相交多在外面屬靈的操練,生活彼此照顧及一同服事的層面。有內在更新的經歷,信徒相交就能進入屬靈經歷交通和勸勉;在生活相顧方面,脫離天然的愛心,進入聖靈引導的層次,逐漸脫離屬人的情感,進入「基督之愛」相交的層面。

  (2)禱告及服事的見證:

  當信徒在生活上進入聖靈引導後,他在禱告,工作及服事上便能脫離肉體的捆綁,從聖靈支取基督豐盛的供應,經常有禱告及服事的見證,他在聖靈引導下生活,所行的事上滿有神的恩典及能力。(續)