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作門徒的榮耀(三)

   (三)完全奉獻的階段——作主門徒

  信徒經歷過初步追求及內在更新,生命從嬰孩成長到青年,經過羅馬書第七章「自我」破碎的煉淨,達到完全奉獻的條件。他進入羅馬書第八章的屬靈光景;因著心思、情感意志的更新,他能夠在聖靈引導下,將全人奉獻給主。他們就能進入羅馬書第十二章的經歷:「將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。」(羅十二1)這時,他便能像彼得撇下屬世的一切,接受主的呼召,將身心靈完全交在主手中,作主門徒。(路十四25-33)這就是聖經中聖徒蒙召的「異象」。(出三1-6)彼得、雅各和約翰,在立志跟從主,才被主帶到變化山上,看見基督天上的榮耀。(太十六24-十七8)

  信徒一生有各種不同的呼召,有悔改的呼召,(太四17)有作門徒的呼召,(太十六24)更有作得勝者的呼召。(啟二7)初信的信徒若沒有追求到蒙主呼召成為門徒,一生便是浪費,一無所得,這就是主耶穌所說將房子建在沙土上。(太七26-27、太十六25-26)可惜的是許多人停在重生及追求階段,以外向服事為最高目標。

  主耶穌在福音書的呼召是呼召人進入祂的國度,順從祂的權柄,唯有在這條件下,人才能被聖靈塑造成合用的器皿。在麥敦諾師母著作《神救贖的計畫》一書中,也如此的記載,她說:「這一個完全奉獻在信徒生活上能表現出救恩的第二個轉機。可惜許多的工人對於這一點不太注意,或者講得失當,以致使人糊塗,落到狂熱狀態堨h。如果能一步一步忠心帶領的話,就不難使人看見,完全奉獻是一個絕對的需要。唯有這樣,才能讓神作改變的工作,也是唯一合理的辦法。因神不能將『羔羊的生命』充滿一個不願意被這生命充滿的人。如果一個人一直繼續不斷彰顯他老亞當的生命,他就不能作『被帶入榮耀的兒子』。」

  邁爾說:「每當主要塑造一個合祂使用的器皿時——無論是金器、銀器、或木器、瓦器,祂都必須先確立祂絕對的權威和權柄,不容討論爭辯,或是猶豫退縮。人的靈、魂、體,都要全然順服祂,不惜任何代價。」

  神在全本聖經向我們顯明許多信心的見證人的生平,都是因著撇下世上暫時的事物,接受了神屬天的呼召,他們每個人都有自己獨特的呼召和異象,才走上屬天的道路,得到天上的獎賞。神將亞伯拉罕、以撒、雅各的生平放在創世記奡N是要為以色列人立下屬靈的教訓及榜樣。聖靈將亞伯拉罕的生平放在舊約的最前面作為信心之父,就是要教導以色列民及新約信徒,效法他放下一切走天國的道路。(來十一8-16)邁爾在《彼得》傳記中記載,彼得交出最高主權,(可一4-20,路五1-11)是在彼得「初作門徒」九個月後,聖經也將保羅悔改奉獻的經歷三次記載在使徒行傳上,就是要作為新約信徒的榜樣,所以保羅在書信中勸勉眾人要效法他,作主的門徒。(林前十一1,腓三9)約翰福音第十四至十六章的生命經歷,就是說到蒙召門徒才有的經歷。

  1.住在主的愛中,渴慕與主相交(詩十六8-11,雅歌)

  當信徒生命逐漸脫離舊人──己的捆綁後,主便使他在靈媢J見復活的主;正如主耶穌所說:「你們若愛我,就必遵守我的命令。我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫祂永遠與你們同在。還有不多的時候,世人不再看見我,你們卻看見我;因為我活著,你們也要活著。」(約十四15-16、19)意思是當門徒遵守了彼此相愛的命令(約十三14)時,主耶穌就在聖靈埵V他們顯現,「世人不再看見我,你們卻要看見我,因為我活著,你們也要活著。」(約十四19)成為他們生命的源頭。這時他便能與神面對面的在愛中相交。「我愛你們,正如父愛我一樣;你們要常在我的愛堙C」(約十五9)在這之前,熱心信徒與主相交,仍停留在僕人的地位,無法進一步的進入主的愛中,以主自己為滿足。如大衛所說:「因此,我的心歡喜,我的靈(原文作榮耀)快樂;我的肉身也要安然居住。」(詩十六9)

  2.渴慕效法基督及屬靈人的榜樣(羅八29,羅十五5-6,腓四8-9)

  當信徒蒙召作門徒與主同住、同行,聖靈必將耶穌基督在地上生活的榜樣及品格向他啟示,使他更渴慕效法基督。他不再憑外貌認識主,像靈程初淺的信徒只羨慕主耶穌神蹟奇事的大能。保羅一生所追求是「只要凡事放膽,無論是生、是死,總叫基督在我身上照常顯大。」「你們當以基督耶穌的心為心」。(腓一20、二5)

  他就是能像希伯來書十一章所說「信心的見證」,背起自己的十字架與耶穌基督同走十字架的道路。(羅八17)「他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地,並有秋雨之福,蓋滿了全谷。他們行走,力上加力,各人到錫安朝見神。」(詩八十四6-7)蓋恩夫人的屬靈操練目標就是《效法基督》和《法蘭西斯傳》。西方,敬虔團體的聖徒,都以默想四福音中耶穌基督的榜樣為操練目標,他們每一位也從前世代的屬靈人中挑選一位,作為他們一生追求的目標。

  3.認識基督的身體

  這一階段的信徒,在靈堭o到了啟示認識了基督的身體,看見了周圍的弟兄姊妹都是「主的弟兄」。保羅在大馬色遇見主時,蒙主啟示,逼迫基督徒,就是逼迫主。(徒九4)又蒙亞拿尼亞冒生命的危險前來為他禱告,認識了基督的身體。(徒九4-18、太二十五45)基督徒愛弟兄,能像愛自己的家人絕不是道理的教導,而是生命的感覺與啟示,(約壹四19-21)及因重生得著了愛弟兄的情誼。(彼前一22)

  在屬靈生命幼稚的階段中,悟性尚未更新,生命尚未成長,無法認識基督的身體,進入肢體相交、在愛中相助的認識和經歷中。哥林多教會的信徒,彼此分門別類正是這種光景。(林前一10)信徒只有在這種認識及生命中,才能進入互相建造,以建立別人的靈命、生活、家庭及事奉為服事的目標,使基督的身體漸漸增長。(弗四16)

  4.進入愛的團契

  信徒生命成長到個人能住在主的愛中,如雅歌書中童女的經歷,就能進入「愛的團契」(歌一4)中,與成長信徒一同學習彼此相愛的生活,而非僅僅外在的聚會和服事,「你們要彼此相愛,像我愛你們一樣;這就是我的命令。人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。」(約十五12-13)這種愛的團契是神的家在地上的出現及見證(詩一三三)。聖靈會為他們在所住的地方預備生命成長的信徒,聯絡在一起,互相照顧,一同服事,如同肉身的家人,並藉著他們傳遞神的光和愛。而歷代宣教團體就是建立在這種彼此相愛的生命團契之根基上。德國摩拉維亞教會在當時所得的稱讚是:「看哪!他們是何等相愛!」中國山東的耶穌家庭就是「愛的大家庭」他們接納及服事所有進到他們中間的每一個人,包括信徒和外邦人,(彼後一7)及近代西德馬利亞福音姊妹會。不但如此,在這種愛及合一的團契中,他們便能向周圍的外邦人行善及差遣宣教士到各處傳揚福音,建立社會福利事工。

  5.領受主的使命和託負(約十五16)

  舊約利未人到三十歲正式在聖殿服事神,新約信徒也是一樣,他們在靈命成長後能將身體獻上當作活祭,(羅十二1)自己便能從主領受使命和託付及屬天的能力,(約十五16)為要成全聖徒各盡其職建立基督的身體。(弗四12-15-16)約翰福音第二十章說到,彼得在遇見復活的主後,接著便是蒙主呼召,受主差派牧養主的羊。(約二十一15-17)這不但是主耶穌十二門徒的差派,也是所有蒙召門徒的差派。賓路易師母說:「信徒自重生開始,神就為他安排一段『路程』,使他們的新生命能得著豐滿的成熟,而他在神面前的事奉,也能達到最高的巔峰;去發現這段路程,並忠心走去,乃是個人的本分。別人無法代你去判斷這段路程在哪堙C」

  神按著信徒的身份、地位、才幹,將他們安在世界各地,在各種環境中使用他們成為活水的管道及生命的見證人。在家中、親友中、各種工作場所及各種服事場所各盡其職,成全聖徒,建立神的家和神的國。這樣的信徒才能像保羅一樣有一個「屬天的標竿」,他在靈婼T信自己每天都走在天國的路上,聖靈會為他作見證,他是活在神兒女的地位上。(腓三14、羅八16-17)

  例如戴德生的母親為神培育神的工人;瞎眼的詩歌作者芬尼克勞斯貝的外祖母帶領她從大自然中認識神,建立她信仰的根基;南丁格爾在護士工作上建立神的國度;牛頓在英國科學院建立基督徒科學家團契;挪威的約丹一生在病床上,在至聖所中從事代禱的事奉。還有許多的信徒都能在世人及教會作同樣的見證。至於,在教會服事、宣教工作上更有許多不同恩賜的信徒被主使用,這些是大家所熟悉的。「但願祂在教會中,並在基督耶穌堙A得著榮耀,直到世世代代,永永遠遠。阿們!」(弗三21)