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十個童女

麥敬道

  現在我們來到主這篇講話的重要部分,祂將天國比喻為「十個童女」,這個重要有趣的比喻具有的教訓,要比善僕惡僕的比喻,有更廣泛的適用範圍,因它包括了基督教會的全部職事,不僅僅侷限於屋堳峊~的事奉,它也直接指明了真假基督教會的職事這兩者之間的區別。

  「那時,天國好比十個童女,拿著燈,出去迎接新郎。」(太二十五1)有人認為這個比喻跟猶太遺民有關;事實上從比喻的上下文,或用的詞語,都看不出這種關係。

  將比喻的上下文聯繫在一起來讀,越是仔細的研究,就越清楚地看見,關於猶太人的事,已經在馬太福音第二十四章44節那媯異穭F,這一點清楚得不容質疑,同樣清楚的是關於基督徒的事,是從馬太福音第二十四章45節開始,一直到第二十五章30節,而從馬太福音第二十五章31節起至46節,則是關於外邦人的比喻。因之這篇奇妙講話的結構順序,不能不給細心的讀者留下深刻的印象。它說到猶太人、基督徒和外邦人,各按不同的原則,站在不同的地位上,他們之間沒有混淆融通的可能,而是彼此獨立的。一句話,這篇講話的段落層次,通篇的完整性,內容的複雜和深刻,都是具有神性的,它不能不令人滿心「驚奇、愛慕和讚美」,經過通篇研讀之後,我們也不得不用使徒口中發出來的話:「深哉!神豐富的智慧和知識。祂的判斷,何其難測;祂的蹤跡,何其難尋。」來高聲讚美頌揚了。

  當我們查考主在「十個童女」的比喻中所使用的準確詞彙,就知道這個比喻不適用於猶太人,它比喻的是基督教會中的神職人員……,適用在我們身上,它發出的聲音,所教誨的嚴肅功課,都是針對我們的。

  讓我們用真誠謙卑的心來接受和運用這個比喻。

  「那時,天國好比十個童女,拿著燈,出去迎接新郎。」

  基督教會一開始,就是以這婸﹛u迎接新郎」為其特徵的,就是出去迎接那位教會所盼望的新郎回來。初期教會都受教誨與眼前的世界分別,以屬靈的心意,懷著滿腔的熱忱,出去迎接他們所愛所等候的救主。當然,這並不是說他們到處周遊,無所事事,「出去」在這堳的不是場合,而是屬靈的,心意上的,是指全心貫注在親愛的救主身上,天天熱切地盼望等候祂回來。

  我們讀使徒寫給各教會的書信時,就不可能不看到初期教會中,主必快來的盼望充滿了祂所愛的人們的內心,「他們等候神的兒子從天降臨」。知道主就要再來接他們回天家,與祂永遠同在。這一盼望的知識和能力,使他們的心跟世上的事物分離,他們持守的屬天榮耀的盼望,使他們對地上的一切淡然處之。「他們盼望救主」,他們相信祂隨時都可能回來,因之,今生只要關心處理眼前的需要──無疑,我們應當正確底的對待──這些眼前的需要,也只限於當前的需要,因為我們踮著腳跟迫切企望的乃是主的再來。

  這就是上面這段話給我們的心帶來的信息,雖然簡短但卻清楚明白地說:「出去迎接新郎」,這話絕對不可能合情合理地運用在猶太人身上,因為他們不會出去迎接他們的彌賽亞,相反,他們只會繼續停留在自己的地位上,沉湎於所處的環境中,直到祂來腳踏在橄欖山上,他們更不會盼望主耶穌來接他們離開世界,與祂同住在天上,他們等候彌賽亞來,是為了在他們的土地上拯救他們,使他們在祂和平榮耀治理之下的千禧年國度作王享福。

  但對於基督徒的呼召,乃是「出去」,他們應當不斷的遷移,絕對不是在地上定居下來,他們在屬天的神聖啟示中,緊緊隨從屬天榮耀的盼望,熱切地出去,他們被召正是為此,他們被召去跟隨天上的新郎;他們是許配給祂的新婦,他們受教導要等候那位快回來的主。

  這就是基督徒在地上應有的純真,神聖和正常的態度與狀況,這個可寶可愛的意念就是初期教會信徒們深刻理解和切實實踐的。但是可悲啊!主不得不提醒我們;必須同時面對真正的與假冒的基督徒。在天國埵喂子也有麥子,因此我們才讀到「十個童女」的比喻;「五個是聰明的;另五個是愚拙的。」在掛名的教會堙A有真基督徒也有假基督徒;有誠實名符其實的,也有虛偽冒充假裝的;有堨~一致的,也有徒具外表的。

  是的,這種情況延續到時代的末了,直到新郎來了為止,稗子不會悔改成為麥子,同樣愚拙的童女也不能變成聰明的。不!永遠都不可能,稗子將被火焚燒,愚拙的童女一定被關在門外。直到目前,由於福音的傳播,世上各種慈善機構的努力──使情況有所改變──但從主所有的比喻及整部新約的教訓,我們發現可嘆的事實是:仇敵撒但在不停地往天國媞U進邪惡,引來墮落敗壞,干擾神的工作,在原則上,職事和實踐上,似乎邪惡都占了上風。

  這一切都要繼續下去直到末期,在新郎顯現的時候,愚拙的童女才會顯明,要是所有的人都悔改歸向主的話,那麼她們是從那堥茠漫O?要是現在活動的這許多力量,能將所有的人都帶進神國度的話,又怎麼可能在主顯現的時候,會有聰明和愚拙之分呢?

  也許有人會說:這只不過是個比喻象徵罷了,何必斤斤計較於一字一句呢?我同意這是比喻,是象徵,但它比喻象徵的是什麼呢?肯定不是全世界的人都悔改得救,若是這樣假定的話,豈不嚴重地歪曲了聖經嗎?豈不是用那種連對待世人都不敢用的態度來對待主神聖的教訓嗎?

  不!讀者,這「十個童女」的比喻所教誨我們的,毫無疑問乃是在新郎來的時候,必有愚拙的童女顯明出來,很清楚,若是有愚拙的童女,那麼在主來之前,並非所有的人都悔改得救了,這一點連小孩子都能理解,僅就這個比喻本身來說,我們看不出怎麼可能引申出,在新郎來之前全世界悔改歸主的理論來。

  且讓我們仔細地看看這些愚拙的童女吧,她們的史實,充滿了對掛名教會中神職人員的警告,很簡捷但又非常複雜,「愚拙的拿著燈,卻不預備油。」這些人所有的只是外在的職業地位,卻沒有內在的實質──沒有屬靈的生命──沒有聖靈的恩膏──與永生的源頭沒有聯繫──更沒有與基督合一,除了一盞象徵職業的燈以外,只有乾巴巴的詞彙概念,僅僅藏在頭腦堛澈H條,除此別無所有。

  這是極其嚴肅的事,對我們周圍許多經過洗禮的形式,被封立的掛名神職人員來說,是非常嚴重可怕的,就目前的情況看,他們既缺少外在的假象,又沒有內在的實質,一切自認為是基督徒的人,他口堜蚖{的那個名號,拿在手堛瑪O,雖然人人能聽能見,但到底有幾個在燈婺侉﹞F油呢?這油乃是在基督耶穌堛漸糽R之靈,住在他們堶悸爾t靈。沒有祂,一切都毫無價值,都是空虛的,一個人在教會中占據的可能是高位大權,口頌最最正規的信條;他也受過洗禮,領過聖餐,是教會群體中公認的德高望重的一員;做主日學的老師;或者被按立為牧師;也可能各種名位群集一身,但卻沒有屬天的一線亮光,更與基督沒有絲毫關係。

  有一種心態是極其可怕的,這就是認為用恰如其分的宗教儀式與虔誠的外表,就足以矇騙人心,叫人麻木不仁,使人的靈魂滅亡──足以叫人不需要基督,不需要神,活在世上也沒有希望──這些虛假的自信心,使人心高氣傲,在懵懵懂懂中混日子,直到新郎來了,才睜開眼睛看清事實,但已為時太晚了。

  比喻中就是這麼說的,愚拙的童女看上去跟聰明的一模一樣,一般人在一時之間,不一定能看出她們之間的差別,因為她們一同出去迎接新郎,而且手堻ㄝ陬蛑O,後來她們又在一起打盹睡著了,半夜聽見人的喊聲時,她們更一同起來收拾燈盞,準備迎接新郎,直到這時還是看不出她們之間的差異,可是在愚拙的童女點燈的時候──這盞在白天擺樣子的燈堶情A原來堶掖s一滴油也沒有──人為的,僅有外在表演的掛名神職人員的「事奉」,那些只有枯乾的概念,空洞名詞的信條,就像枯乾毫無生命的燈草芯一樣,可惜,一點價值都沒有──比這更壞的是──這些表演只不過是傷害毀滅靈魂的手段罷了。

  這時,巨大的區別──一條又粗又明的分界線──才顯明出來,既清楚又讓人觸目驚心,「愚拙的對聰明的說:請分點油給我們;因為我們的燈要滅了。」這證明她們的燈曾經點燃過,不點怎麼會滅呢?然而那點燃的只是閃爍不定,轉瞬即逝的虛假火花,這火花不是從天上的源頭來的,它只不過是口頭上掛名的承認,用人的理智來支持的信心,它延續的長度只夠欺騙自己和矇蔽別人,在她們真正需要的時候,卻馬上滅了,讓她們留在可怕的永遠黑暗之中。

  「我們的燈要滅了!」可怕的發現,新郎就要來了,而我們的燈卻要滅了!我們虛假空洞的口頭承認,在祂再來的光輝照耀下,顯出了真相,我們以為一切都好,我們承認的是相信的信心,有一模一樣的燈,連燈草芯也沒有什麼不同,唉!現在我們才萬分恐懼的發現,我們缺少了最最需要的:在基督堨糽R的靈,從聖靈來的恩膏,跟新郎連繫的生命線。我們怎麼辦呢?哦!你們這些聰明的,可憐可憐我們罷!請分點油給我們吧!請,請你們同情,只要分一點點給我們,哪怕幾滴那最最寶貝的東西也好,我們就不致永遠關在門外了。

  唉!這一番話全白說了,因為沒有人能把他的油分給別人,每人所有的只夠自己使用,何況這油只有從神那堭筐呢。人可以發「光」,但卻不能給「油」。油僅來自神的恩賜。「聰明的回答說:恐怕不夠你我用的;不如你們自己到賣油的那堨h買罷。他們去的時候,新郎到了;那預備好了的,同祂進去坐席,門就關了。」去尋求基督徒朋友的幫助,來支持我們是毫無用處的,東投西闖的去找尋可以依靠的人,也是白費力氣──連聖潔的人,最傑出的教師──建立教會,議定信條,或設立聖餐,都無濟於事,我們需要油,沒有油什麼事也做不了。油從哪堥茤O?不是從人來,不從教會來,不從聖徒來,也不是從父老來,我們必須從神那堭o到它,讚美祂的聖名,祂的確豐豐富富地賜給我們,「惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌堙A乃是永生。」

  但是請你注意,這是一件跟個人有關的事,各人必須親自得到這個恩賜,沒有人能代替別人相信,也沒有人能代替別人得永生。每人都必須自己與神來解決這個問題,人的心靈跟基督的聯繫,同樣也是他個人與基督之間的事,絕對沒有第二手信心這回事,人可以教導我們宗教的學問,聖經研究方面的知識,但他絕對沒有能力給我們「油」,他也沒有法子給予我們「信心」,他更沒有能力給我們「生命」。「這是神的恩賜」,(恩賜英文譯作禮物),「恩賜」這個詞何等寶貝,像神賜的空氣一樣無價,像祂賜的陽光一樣普照,像祂賜的甘霖一樣清新,任人白白地享受,像神自己那樣無限。但我要重複說,極其嚴肅強調地說:「一個也無法贖他的弟兄,也不能替他將贖價給神,叫他長遠活著,不見朽壞;因為贖他生命的價值極貴,只可永遠罷休。」(詩四十九7-9)

  讀者,你對這嚴肅的現實,有什麼可說的呢?你是聰明的還是愚拙的童女呢?你從那位死而復活的主獲得永生沒有?還是僅僅口頭上的承認,只有外表的儀式和形像,常去禮拜堂,保持足夠的宗教活動,敬虔樣子來贏得別人的尊重,在地上活得光鮮優裕,卻在天上一無所有呢?

  我們真誠熱切地向你呼籲,請你認真的考慮這些問題,現在就要嚴肅地思考。想一想:要是你手中的燈那時熄滅了,你將被留在永遠的黑暗中,是多麼可悲的事啊!──這個黑暗現在就能感知──像籠罩在無盡的黑夜中一樣,在你發現門已經關上了,豈不太可怕嗎?光明的列車朝向羔羊的婚宴飛馳,可是與你無分!「主阿!主阿!給我開門!」的喊聲多麼痛苦啊,「我不認識你們!」的回答,又該如何令人難堪,叫人心碎啊!

  哦,親愛的朋友阿,請務必在你的心堙A現在就為這些沉重嚴肅的問題留下一角餘地,乘門還沒有關的時候,在神無限的忍耐,恩典還在延伸的日子堙A慎思三思,新郎來臨的日子越來越近了,不要再拖延,敞開的門會在你眼前關上,希望也會從你面前消失,你的靈魂將失落在一片漆黑的永遠悔恨之中。願神的靈將你從沉睡中叫醒,使你心中不能平靜,直到你獲得主耶穌基督為你作成的救恩,在祂的腳前獻上心堛煽漸鶨M崇拜。

  現在我們即將結束這一章的討論了,在此之前,我們還要略微看一下那些聰明的童女,這些特別重要的象徵性人物,在這個比喻中,她們跟愚拙的童女截然不同,一開始她們就拿著燈又預備了油在器皿堙A這就是真正信主的人跟那些僅在口頭掛名信主的人之間的區別,前者心中有神聖靈的恩膏,她們從主耶穌基督獲得了賜生命的靈,聖靈住在他們堶惘p同印記,作恩膏的證據,這個重大而榮耀的事實,是每一個真正信主耶穌的人共同具有的特徵──一個了不起的奇妙確鑿的事實──一項無限的無法盡述的特權,使我們不能不低頭在神和主耶穌基督面前,獻上我們心中聖潔的敬拜,主作成的救贖大恩為我們贏得了這些無上的福氣。

  想來令人傷心,儘管有這些福氣和特權,我們卻看她們都打盹睡著了!聰明的和愚拙的都打盹睡著了,新郎來的時辰延遲了,所有的人都一無例外的失望了,對主再來的這個榮耀盼望的新鮮感,起初的熱情逐漸消失了,她們都打盹睡著了。

  這就是童女的比喻告訴我們的,這同樣也是歷史事實,整個教會的神職人員都沉睡了,曾經明亮地照耀在初期教會地平線上的「那有福的盼望」很快就消逝了,當我們瀏覽教會歷史,從初期教父時期,直到如今,我們看不到有關教會獨有的盼望──榮耀的新郎再來的真知灼見的記載,事實上,教會失去了這個盼望,更有甚者,連教導這一盼望都被看成是異端邪說。甚至現在,這末後的日子堙A有成千上萬的神職人員,都不敢宣講或教導聖經中有關於主再來的真理呢。

  然而,讚美神,在十八世紀中葉發生了巨大的改變,人們大大地覺醒過來,神藉著聖靈,讓屬祂的人記起了許多久被遺忘的真理,其中包括主──新郎再來的真理,許多人看見,祂之所以延遲,是因為祂的忍耐,祂不願意人沉淪,而是要人悔改,多寶貝的理由啊!

  人們也看到,儘管神無限忍耐,我們救主的再來已在眼前,基督快要回來了,半夜喊聲已在耳邊迴響:「新郎來了,你們出來迎接祂。」唯願有千千萬萬的聲音,來回答這個呼聲,激起人們的心靈,直到形成一股巨大的精神力量,從東到西,從南到北,直到地極,喚醒教會像一個人一樣,熱切盼望等候我們心媟R慕的榮耀的新郎回來。

  主媬侇R的弟兄醒來罷!願人人心靈甦醒,讓我們脫離世界、肉體的安逸及懶惰;願我們都超出宗教儀式上所有令人萎靡的勢力,和那死板板的老規矩;願我們把那些虛偽神學的教義都拋在一邊,意志堅決,心堣齞鰝澈e進,去迎接我們那要回來的新郎。願祂自己莊嚴的教訓,帶著新鮮的能力,到我們心堥荂A「所以你們要儆醒,因為那日子、那時辰,你們不知道。」願我們的心和我們的生命說:「阿們!主耶穌阿!我願你來!」

摘自:《主的再來》麥敬道(C. H. Mackintosh)