基督教經典文摘

十個童女

麥敬道

　　現在我們來到主這篇講話的重要部分，祂將天國比喻為「十個童女」，這個重要有趣的比喻具有的教訓，要比善僕惡僕的比喻，有更廣泛的適用範圍，因它包括了基督教會的全部職事，不僅僅侷限於屋裏屋外的事奉，它也直接指明了真假基督教會的職事這兩者之間的區別。

　　「那時，天國好比十個童女，拿著燈，出去迎接新郎。」(太二十五1)有人認為這個比喻跟猶太遺民有關；事實上從比喻的上下文，或用的詞語，都看不出這種關係。

　　將比喻的上下文聯繫在一起來讀，越是仔細的研究，就越清楚地看見，關於猶太人的事，已經在馬太福音第二十四章44節那裏結束了，這一點清楚得不容質疑，同樣清楚的是關於基督徒的事，是從馬太福音第二十四章45節開始，一直到第二十五章30節，而從馬太福音第二十五章31節起至46節，則是關於外邦人的比喻。因之這篇奇妙講話的結構順序，不能不給細心的讀者留下深刻的印象。它說到猶太人、基督徒和外邦人，各按不同的原則，站在不同的地位上，他們之間沒有混淆融通的可能，而是彼此獨立的。一句話，這篇講話的段落層次，通篇的完整性，內容的複雜和深刻，都是具有神性的，它不能不令人滿心「驚奇、愛慕和讚美」，經過通篇研讀之後，我們也不得不用使徒口中發出來的話：「深哉！神豐富的智慧和知識。祂的判斷，何其難測；祂的蹤跡，何其難尋。」來高聲讚美頌揚了。

　　當我們查考主在「十個童女」的比喻中所使用的準確詞彙，就知道這個比喻不適用於猶太人，它比喻的是基督教會中的神職人員……，適用在我們身上，它發出的聲音，所教誨的嚴肅功課，都是針對我們的。

　　讓我們用真誠謙卑的心來接受和運用這個比喻。

　　「那時，天國好比十個童女，拿著燈，出去迎接新郎。」

　　基督教會一開始，就是以這裏說「迎接新郎」為其特徵的，就是出去迎接那位教會所盼望的新郎回來。初期教會都受教誨與眼前的世界分別，以屬靈的心意，懷著滿腔的熱忱，出去迎接他們所愛所等候的救主。當然，這並不是說他們到處周遊，無所事事，「出去」在這裏指的不是場合，而是屬靈的，心意上的，是指全心貫注在親愛的救主身上，天天熱切地盼望等候祂回來。

　　我們讀使徒寫給各教會的書信時，就不可能不看到初期教會中，主必快來的盼望充滿了祂所愛的人們的內心，「他們等候神的兒子從天降臨」。知道主就要再來接他們回天家，與祂永遠同在。這一盼望的知識和能力，使他們的心跟世上的事物分離，他們持守的屬天榮耀的盼望，使他們對地上的一切淡然處之。「他們盼望救主」，他們相信祂隨時都可能回來，因之，今生只要關心處理眼前的需要──無疑，我們應當正確底的對待──這些眼前的需要，也只限於當前的需要，因為我們踮著腳跟迫切企望的乃是主的再來。

　　這就是上面這段話給我們的心帶來的信息，雖然簡短但卻清楚明白地說：「出去迎接新郎」，這話絕對不可能合情合理地運用在猶太人身上，因為他們不會出去迎接他們的彌賽亞，相反，他們只會繼續停留在自己的地位上，沉湎於所處的環境中，直到祂來腳踏在橄欖山上，他們更不會盼望主耶穌來接他們離開世界，與祂同住在天上，他們等候彌賽亞來，是為了在他們的土地上拯救他們，使他們在祂和平榮耀治理之下的千禧年國度作王享福。

　　但對於基督徒的呼召，乃是「出去」，他們應當不斷的遷移，絕對不是在地上定居下來，他們在屬天的神聖啟示中，緊緊隨從屬天榮耀的盼望，熱切地出去，他們被召正是為此，他們被召去跟隨天上的新郎；他們是許配給祂的新婦，他們受教導要等候那位快回來的主。

　　這就是基督徒在地上應有的純真，神聖和正常的態度與狀況，這個可寶可愛的意念就是初期教會信徒們深刻理解和切實實踐的。但是可悲啊！主不得不提醒我們；必須同時面對真正的與假冒的基督徒。在天國裏有稗子也有麥子，因此我們才讀到「十個童女」的比喻；「五個是聰明的；另五個是愚拙的。」在掛名的教會裏，有真基督徒也有假基督徒；有誠實名符其實的，也有虛偽冒充假裝的；有裏外一致的，也有徒具外表的。

　　是的，這種情況延續到時代的末了，直到新郎來了為止，稗子不會悔改成為麥子，同樣愚拙的童女也不能變成聰明的。不！永遠都不可能，稗子將被火焚燒，愚拙的童女一定被關在門外。直到目前，由於福音的傳播，世上各種慈善機構的努力──使情況有所改變──但從主所有的比喻及整部新約的教訓，我們發現可嘆的事實是：仇敵撒但在不停地往天國裏摻進邪惡，引來墮落敗壞，干擾神的工作，在原則上，職事和實踐上，似乎邪惡都占了上風。

　　這一切都要繼續下去直到末期，在新郎顯現的時候，愚拙的童女才會顯明，要是所有的人都悔改歸向主的話，那麼她們是從那裏來的呢？要是現在活動的這許多力量，能將所有的人都帶進神國度的話，又怎麼可能在主顯現的時候，會有聰明和愚拙之分呢？

　　也許有人會說：這只不過是個比喻象徵罷了，何必斤斤計較於一字一句呢？我同意這是比喻，是象徵，但它比喻象徵的是什麼呢？肯定不是全世界的人都悔改得救，若是這樣假定的話，豈不嚴重地歪曲了聖經嗎？豈不是用那種連對待世人都不敢用的態度來對待主神聖的教訓嗎？

　　不！讀者，這「十個童女」的比喻所教誨我們的，毫無疑問乃是在新郎來的時候，必有愚拙的童女顯明出來，很清楚，若是有愚拙的童女，那麼在主來之前，並非所有的人都悔改得救了，這一點連小孩子都能理解，僅就這個比喻本身來說，我們看不出怎麼可能引申出，在新郎來之前全世界悔改歸主的理論來。

　　且讓我們仔細地看看這些愚拙的童女吧，她們的史實，充滿了對掛名教會中神職人員的警告，很簡捷但又非常複雜，「愚拙的拿著燈，卻不預備油。」這些人所有的只是外在的職業地位，卻沒有內在的實質──沒有屬靈的生命──沒有聖靈的恩膏──與永生的源頭沒有聯繫──更沒有與基督合一，除了一盞象徵職業的燈以外，只有乾巴巴的詞彙概念，僅僅藏在頭腦裏的信條，除此別無所有。

　　這是極其嚴肅的事，對我們周圍許多經過洗禮的形式，被封立的掛名神職人員來說，是非常嚴重可怕的，就目前的情況看，他們既缺少外在的假象，又沒有內在的實質，一切自認為是基督徒的人，他口裏承認的那個名號，拿在手裏的燈，雖然人人能聽能見，但到底有幾個在燈裏裝滿了油呢？這油乃是在基督耶穌裏的生命之靈，住在他們裏面的聖靈。沒有祂，一切都毫無價值，都是空虛的，一個人在教會中占據的可能是高位大權，口頌最最正規的信條；他也受過洗禮，領過聖餐，是教會群體中公認的德高望重的一員；做主日學的老師；或者被按立為牧師；也可能各種名位群集一身，但卻沒有屬天的一線亮光，更與基督沒有絲毫關係。

　　有一種心態是極其可怕的，這就是認為用恰如其分的宗教儀式與虔誠的外表，就足以矇騙人心，叫人麻木不仁，使人的靈魂滅亡──足以叫人不需要基督，不需要神，活在世上也沒有希望──這些虛假的自信心，使人心高氣傲，在懵懵懂懂中混日子，直到新郎來了，才睜開眼睛看清事實，但已為時太晚了。

　　比喻中就是這麼說的，愚拙的童女看上去跟聰明的一模一樣，一般人在一時之間，不一定能看出她們之間的差別，因為她們一同出去迎接新郎，而且手裏都拿著燈，後來她們又在一起打盹睡著了，半夜聽見人的喊聲時，她們更一同起來收拾燈盞，準備迎接新郎，直到這時還是看不出她們之間的差異，可是在愚拙的童女點燈的時候──這盞在白天擺樣子的燈裏面，原來裏面連一滴油也沒有──人為的，僅有外在表演的掛名神職人員的「事奉」，那些只有枯乾的概念，空洞名詞的信條，就像枯乾毫無生命的燈草芯一樣，可惜，一點價值都沒有──比這更壞的是──這些表演只不過是傷害毀滅靈魂的手段罷了。

　　這時，巨大的區別──一條又粗又明的分界線──才顯明出來，既清楚又讓人觸目驚心，「愚拙的對聰明的說：請分點油給我們；因為我們的燈要滅了。」這證明她們的燈曾經點燃過，不點怎麼會滅呢？然而那點燃的只是閃爍不定，轉瞬即逝的虛假火花，這火花不是從天上的源頭來的，它只不過是口頭上掛名的承認，用人的理智來支持的信心，它延續的長度只夠欺騙自己和矇蔽別人，在她們真正需要的時候，卻馬上滅了，讓她們留在可怕的永遠黑暗之中。

　　「我們的燈要滅了！」可怕的發現，新郎就要來了，而我們的燈卻要滅了！我們虛假空洞的口頭承認，在祂再來的光輝照耀下，顯出了真相，我們以為一切都好，我們承認的是相信的信心，有一模一樣的燈，連燈草芯也沒有什麼不同，唉！現在我們才萬分恐懼的發現，我們缺少了最最需要的：在基督裏生命的靈，從聖靈來的恩膏，跟新郎連繫的生命線。我們怎麼辦呢？哦！你們這些聰明的，可憐可憐我們罷！請分點油給我們吧！請，請你們同情，只要分一點點給我們，哪怕幾滴那最最寶貝的東西也好，我們就不致永遠關在門外了。

　　唉！這一番話全白說了，因為沒有人能把他的油分給別人，每人所有的只夠自己使用，何況這油只有從神那裏接受呢。人可以發「光」，但卻不能給「油」。油僅來自神的恩賜。「聰明的回答說：恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買罷。他們去的時候，新郎到了；那預備好了的，同祂進去坐席，門就關了。」去尋求基督徒朋友的幫助，來支持我們是毫無用處的，東投西闖的去找尋可以依靠的人，也是白費力氣──連聖潔的人，最傑出的教師──建立教會，議定信條，或設立聖餐，都無濟於事，我們需要油，沒有油什麼事也做不了。油從哪裏來呢？不是從人來，不從教會來，不從聖徒來，也不是從父老來，我們必須從神那裏得到它，讚美祂的聖名，祂的確豐豐富富地賜給我們，「惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」

　　但是請你注意，這是一件跟個人有關的事，各人必須親自得到這個恩賜，沒有人能代替別人相信，也沒有人能代替別人得永生。每人都必須自己與神來解決這個問題，人的心靈跟基督的聯繫，同樣也是他個人與基督之間的事，絕對沒有第二手信心這回事，人可以教導我們宗教的學問，聖經研究方面的知識，但他絕對沒有能力給我們「油」，他也沒有法子給予我們「信心」，他更沒有能力給我們「生命」。「這是神的恩賜」，(恩賜英文譯作禮物)，「恩賜」這個詞何等寶貝，像神賜的空氣一樣無價，像祂賜的陽光一樣普照，像祂賜的甘霖一樣清新，任人白白地享受，像神自己那樣無限。但我要重複說，極其嚴肅強調地說：「一個也無法贖他的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。」(詩四十九7-9)

　　讀者，你對這嚴肅的現實，有什麼可說的呢？你是聰明的還是愚拙的童女呢？你從那位死而復活的主獲得永生沒有？還是僅僅口頭上的承認，只有外表的儀式和形像，常去禮拜堂，保持足夠的宗教活動，敬虔樣子來贏得別人的尊重，在地上活得光鮮優裕，卻在天上一無所有呢？

　　我們真誠熱切地向你呼籲，請你認真的考慮這些問題，現在就要嚴肅地思考。想一想：要是你手中的燈那時熄滅了，你將被留在永遠的黑暗中，是多麼可悲的事啊！──這個黑暗現在就能感知──像籠罩在無盡的黑夜中一樣，在你發現門已經關上了，豈不太可怕嗎？光明的列車朝向羔羊的婚宴飛馳，可是與你無分！「主阿！主阿！給我開門！」的喊聲多麼痛苦啊，「我不認識你們！」的回答，又該如何令人難堪，叫人心碎啊！

　　哦，親愛的朋友阿，請務必在你的心裏，現在就為這些沉重嚴肅的問題留下一角餘地，乘門還沒有關的時候，在神無限的忍耐，恩典還在延伸的日子裏，慎思三思，新郎來臨的日子越來越近了，不要再拖延，敞開的門會在你眼前關上，希望也會從你面前消失，你的靈魂將失落在一片漆黑的永遠悔恨之中。願神的靈將你從沉睡中叫醒，使你心中不能平靜，直到你獲得主耶穌基督為你作成的救恩，在祂的腳前獻上心裏的景仰和崇拜。

　　現在我們即將結束這一章的討論了，在此之前，我們還要略微看一下那些聰明的童女，這些特別重要的象徵性人物，在這個比喻中，她們跟愚拙的童女截然不同，一開始她們就拿著燈又預備了油在器皿裏，這就是真正信主的人跟那些僅在口頭掛名信主的人之間的區別，前者心中有神聖靈的恩膏，她們從主耶穌基督獲得了賜生命的靈，聖靈住在他們裏面如同印記，作恩膏的證據，這個重大而榮耀的事實，是每一個真正信主耶穌的人共同具有的特徵──一個了不起的奇妙確鑿的事實──一項無限的無法盡述的特權，使我們不能不低頭在神和主耶穌基督面前，獻上我們心中聖潔的敬拜，主作成的救贖大恩為我們贏得了這些無上的福氣。

　　想來令人傷心，儘管有這些福氣和特權，我們卻看她們都打盹睡著了！聰明的和愚拙的都打盹睡著了，新郎來的時辰延遲了，所有的人都一無例外的失望了，對主再來的這個榮耀盼望的新鮮感，起初的熱情逐漸消失了，她們都打盹睡著了。

　　這就是童女的比喻告訴我們的，這同樣也是歷史事實，整個教會的神職人員都沉睡了，曾經明亮地照耀在初期教會地平線上的「那有福的盼望」很快就消逝了，當我們瀏覽教會歷史，從初期教父時期，直到如今，我們看不到有關教會獨有的盼望──榮耀的新郎再來的真知灼見的記載，事實上，教會失去了這個盼望，更有甚者，連教導這一盼望都被看成是異端邪說。甚至現在，這末後的日子裏，有成千上萬的神職人員，都不敢宣講或教導聖經中有關於主再來的真理呢。

　　然而，讚美神，在十八世紀中葉發生了巨大的改變，人們大大地覺醒過來，神藉著聖靈，讓屬祂的人記起了許多久被遺忘的真理，其中包括主──新郎再來的真理，許多人看見，祂之所以延遲，是因為祂的忍耐，祂不願意人沉淪，而是要人悔改，多寶貝的理由啊！

　　人們也看到，儘管神無限忍耐，我們救主的再來已在眼前，基督快要回來了，半夜喊聲已在耳邊迴響：「新郎來了，你們出來迎接祂。」唯願有千千萬萬的聲音，來回答這個呼聲，激起人們的心靈，直到形成一股巨大的精神力量，從東到西，從南到北，直到地極，喚醒教會像一個人一樣，熱切盼望等候我們心裏愛慕的榮耀的新郎回來。

　　主裏親愛的弟兄醒來罷！願人人心靈甦醒，讓我們脫離世界、肉體的安逸及懶惰；願我們都超出宗教儀式上所有令人萎靡的勢力，和那死板板的老規矩；願我們把那些虛偽神學的教義都拋在一邊，意志堅決，心裏火熱的前進，去迎接我們那要回來的新郎。願祂自己莊嚴的教訓，帶著新鮮的能力，到我們心裏來，「所以你們要儆醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。」願我們的心和我們的生命說：「阿們！主耶穌阿！我願你來！」

摘自：《主的再來》麥敬道(C. H. Mackintosh)