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三十歲前沉默的年日

章伯斯


  「孩子漸漸長大,強健起來,充滿智慧,又有神的恩在祂身上。每年到逾越節,祂父母就上耶路撒冷去。當祂十二歲的時候,他們按著節期的規矩上去。守滿了節期,他們回去,孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。祂的父母並不知道,以為祂在同行的人中間,走了一天的路程,就在親族和熟識的人中找祂,既找不著,就回耶路撒冷去找祂。過了三天,就遇見祂在殿堙A坐在教師中間,一面聽,一面問。凡聽見祂的,都希奇祂的聰明和祂的應對。祂父母看見就很希奇。祂母親對祂說:我兒!為甚麼向我們這樣行呢?看哪!你父親和我傷心來找你!耶穌說:為甚麼找我呢?豈不知我應當以我父的事為念麼(或作:豈不知我應當在我父的家婸礡^﹖祂所說的這話,他們不明白。祂就同他們下去,回到拿撒勒,並且順從他們。祂母親把這一切的事都存在心堙C耶穌的智慧和身量(或作:年紀),並神和人喜愛祂的心,都一齊增長。」(路二40-52)

  一個孩童的生活是沒有日期的,那是自由、沉默而沒有日子的歲月。一個小孩子的生活就應當像一個小孩子的生活,充滿了單純。我們主耶穌「三十歲前的年日」,說明一個分別為聖之人的經歷。我們的「分別為聖」,只不過把我們放在主耶穌在伯利琲熄布q堙F這時我們的新生命並沒有太大的長進,只不過是剛完全歸向了神,往後主耶穌的生活就成了我們的榜樣。我們常常容易誤以為「救恩」與「分別為聖」是恩典之至高無上而終極的工作,其實這不過是一個開始。

  一、祂心思的發展與我們的對照

  我們用「增長」這個字的意思,是生長與發展。在一個小孩子的生命堙A身體是第一要緊的:「孩子漸漸長大起來。」(路二40)到了一個青年人的身上,心思最重要了:「耶穌的智慧增長。」(路二52)從祂十二歲到三十歲這些沉默的年日間,聖經沒有任何記錄,只說:「孩子漸漸長大,強健起來,充滿智慧,又有神的恩在祂身上。」沒有特別的早熟,也沒有奇妙的法術;祂慢慢地、穩定地、健康地成長,直到祂達到成熟。

  「耶穌……年紀約有三十歲。」(路三23)從猶太人的觀點看,這是一個人應當達到心理和生理成熟的年齡。在三十歲以前,一個被看作孩子和被撫養者;三十歲以後,他是一個完全長成的,再也不需要任何的保護了。三十歲以前,生活充滿了應許和憧憬,能力還沒有經過試驗,多多少少還是紊亂的、不成熟的,大部份的天才都在三十歲以前完成他們的傑作。

  三十歲以後,或者三十歲所代表的意義,卻是再也沒有理想了,再也沒有可憧憬之事,再也談不上異象,現在必須按著以前所有的異象而去實際的生活。但是屬靈的成熟卻是另外一件事,成熟不是由過去年日而達到的,乃是經由順服神的旨意而達到的。

  有一些人在認識神的旨意上比別人更早達到成熟,是因為他們順服得比較快,他們比較願意為了神的旨意而捨棄天然生命,他們比較容易摔掉自己的成見。這些小小的成見和我們自己不願更改的定意,攔阻了我們在恩典中的成長,而使我們變得愁苦、武斷、令人難以忍受,而且完全不像基督。

   (一)意志方面

  「祂就同他們下去,回到拿撒勒。」(路二51)

  意志不只一個覺官,它乃是全人的行動。我們的主為了祂天父的旨意,而捨棄自己天然生命的意思;按著祂天然的意思,祂寧願留在聖殿中,但是「祂就同他們下去,回到拿撒勒。」在那婺g過了十八年。

  這個例子說明主耶穌一生中如何運用祂的意志(參約六38)。祂的智慧漸長,是因為祂把自己的意志帶來順服祂天父的旨意:「因為基督也不求自己的喜悅。」(羅十五3)

  照著我們所喜歡的去作,經常的結果是犯錯誤和不道德;然而去作神要我們作的事,結局總是在恩典中長進。

   (二)奇妙感方面

  「為什麼找我呢?豈不知我應當以我父的事為念麼?」(路二49)

  這件事讓我們略微窺見:那十二年當中,祂的生活充滿了奇妙的感受,充滿了向著神而得著的天光。試想想孩童耶穌心中單純的奇妙感受:當祂來到聖殿堙A忽然從堶捧N識到祂是來到祂天父的家中。不要把耶穌假想成一個聰明的自負者,好像覺得祂母親不懂得祂所曉得的,或者認為祂母親不夠明白祂所明白的。

  小孩子的心思有一個特點,就是他並不知道他自己的智慧。在主耶穌的生命堙A祂這一面的天真從未變成自以為是。每一個異端的開始,都是人因為自大而破壞了這種對自己智慧的「無知感」。「自高自大」的意思就是:持定一個觀點,一個固執的觀點,使人的生活中失去了奇妙的感受。只有當我們重生,分別為聖後,我們才開始能夠明白主耶穌的生命;當我們順服聖靈的時候,祂就把主耶穌的生命形成在我們堶悻w─那是充滿了「單純」的奇妙感受。(太十一25)【註:「單純」奇妙感感受,是指個人與父神的關係】

   (三)等候方面

  「……並且順從他們。」(路二51)

  我們是否真的曉得那三十年沉默年日中的完全能力?我們是否真的領會在巴勒斯坦周遊那三年的完全能力?我們有沒有摸著在小樓媯平唻煽X天的完全能力?如果我們用今天估價的方法來衡量上述的幾段日子,我們會說這是浪費光陰;但在我們的主一生當中,或者當初門徒們的生活堙A這是使他們生根立基於穩固根基的因素,使他們日後不再被搖動。等候的日子,永遠是試驗的時候,我們何等急著要叫人為主作工!當人得著了一點喜樂的經歷,靈埵酗F一點衝擊,有一點屬靈的開啟,就說:「哦!神呼召我來傳道。」你真的蒙召傳道嗎?

  請你回到聖經堨h看一看,若你真的蒙召來傳道,神要把你放在磨坊中經過,是你作夢也不曾想到過的經歷。為神作見證是絕對重要的,但是除非你真的蒙了神的呼召,不要隨便開口講道:你若真的蒙召,就好像保羅說的:「若不傳福音,我便有禍了。」(林前九16)這不是我們接受時下所流行對「成聖」的說法,而不去注意聖經的見證。大部份分別為聖的聖徒,都願意接受任何一個復興浪潮帶來的興奮與激動人心的見證,卻不喜歡新約堥I重的教導。這種傾向的結果是什麼呢?──「因為沒有根,就枯乾了。」(太十三6)看看我們的主那些沉默的生活中,被天父的手遮蔽保護,一直到祂生命媯L窮的能力都成熟而且牢靠了。

  二、祂魂與靈的發展與我們的對照

  (一)有生機的魂

  「耶穌的……身量增長。」(路二52)

  一個人的靈是藉著魂而表現在身體上。身體對魂有極大的影響力;相對地,魂對身體也有影響力。無論男女,當他(她)的身體發展到成熟的時候,他堶悸獄貔|忽然覺醒而接受宗教的影響力,通常這是一個非常危險的階段。在發展的過程中,我們常常認為只要人的魂被開啟了就是神的恩典作工之明證;但是神從來不把這一個階段看為重要。許多人經常期望少年人有屬靈的前途,但是不久之後,當這些少年人的熱誠減少時,我們就說他們是退後了。

  哦!願神憐憫那些對早熟的孩子有著太多寄望的父母親們!那些有超人智慧表現的孩子,是因為他們頭腦中灰質的部份,一面在發展,一面就應用出來了。「早熟」是需要經過檢驗的,我們常把信心放在生命被製作的過程中,而忘記了生命需要時間,需要按著穩定率而成長。

  在生理與心理上,這個律是真實的,在屬靈方面更是如此。在屬靈的發展上神也許可我們有木訥的階段,這時候我們感覺不到任何的進步;但這些空白的階段卻是神極大的憐憫,因為我們的屬靈認識若進展得太快,就會沒有時間讓它實行出來,若不實行出來,這些認識就會產生停滯與退化的結果。要將神作進來的認識實行出去,用你的手指、舌頭、眼睛去實行。

  當你有了一點實行的時候,神就會用更多的光滿溢你的心魂。要當心對屬靈事物的好奇心,(參林後十一3)一旦你開始把神的限制推到一邊,而自己打量:「我想知道這是什麼運動;哦!我想也許我應當有這一種或那一種的經歷。」這樣你會發現自己落入浪子(路十五11-32)的情形與危機中──把神的事握在自己手堙A而去浪費貲財。我們屬靈的熱誠除非是湧自神內住的恩典,而順著一定的程度實行,否則這些熱誠一定會(不是有時會)帶來錯誤的發展。這一類的危機都發生在生命成長的階段中。

  這是一個極寶貴的啟發,知道我們的主的魂生命也曾放在與我們一樣的身體堙A在三十年沉默的年日當中,祂和我們一樣經過該有的成長階段,而表現出聖潔的生活。

  「我將命捨去,……是我自己捨的。」(約十17、18)

  我們的主是說祂有捨己的能力,我們有這樣的能力嗎?感謝神!我們有!當我們被分別為聖以後,我們就有能力以這個已經分別的己為祭奉獻給神。在心思堭豸v是很容易的事:「我想做這件事、想做那件事。」也就是說:我們會在心堶p算一下要出的代價,而不是實際出代價去行。保羅卻說他不只是計算代價,他也「經歷」了那一個代價──「我為祂已經丟棄萬事」。

  當你往前到成熟的階段時,要注意途中的青草地:「阿!我在這堻Q神大大的祝福過,我想我應當在這堻r留!」請你讀一讀主耶穌的生活,祂的眼睛單單注視祂的父親為祂一生所定下的唯一目的,也就是祂所說的「上耶路撒冷去」,而我們必須與祂同往那堨h。但最大的陷阱,就是我們可能作的許多善事,耶穌基督從來不是作祂可能作的善事,祂乃是作祂應當作的每一件事,因祂注視祂父親的旨意,而為了祂的父放下自己。這不是一次就永遠成就的事,乃是經過一天又一天、一次又一次的操練──為了主耶穌的旨意放下我們的自己;也就是說「自我實現」消失了,所取代的乃是要「基督的實現」。困難嗎?在天然的世界堶n有所得著,尚且需要經過艱難,在屬靈的境界塈颽O如此。

  我們有多少人曾經學習專一的入門功課呢?保羅說:「我只有一件事。」我們向著神的旨意必須面如堅石,不是大發熱心地去完成我們的責任,乃是為了耶穌放下自己,穩定地向前,正如祂為了祂的父捨了自己一樣。

   (二)有生機的靈

  「父阿!我將我的靈交在你手堙I」(路二十三46另譯)

  在主耶穌的一生中很清楚地顯出祂的身體、魂、靈都在祂的掌管之下,祂在那三十年沉默的年日中成熟,達到那種管理自己的權柄。你說:「但祂是神的兒子阿!」可是主耶穌卻說祂是「人子」,祂彰顯出我們成為神的眾子後應當有的情形。如果祂還「因所受的苦難學了順從」,我們也必須經過同樣的路程,難道我們要選擇背叛祂嗎?

  當我們進入分別為聖的經歷以後,我們怎樣運用自己的頭腦呢?你是否讓聖靈握住這一個肉身的機器,直到我們在身上彰顯出基督的心思呢?主耶穌的靈已經在我們重生的時候賜給了我們,但是基督的心思卻是我們必須「形成」的。我們的心思如何表現自己,完全根據我們如何應用自己的頭腦;我所說的還不是屬靈的心思,只不過在肉身生活堜珗B用的心思。「然而我們是有基督的心思了。」(林前二16另譯)若說是神把一些意念放在我們的心思堙i註】,那是錯誤的,所有的異端都是從這媔}始。神從來不把某一種意念放在人堶情A神乃是使人運用自己的意念來表達神的心思,若非如此,人的責任就被銷毀了。保羅說要管理你們的心思,我們要運用意志來集中心思;而聖靈的能力會使人的意志完全掌管他的頭腦;不要作一個心思迷糊的人。(羅八5-7)

  三、祂成熟的發展與我們的對照

  「年紀約有三十歲。」──成熟的階段。這堿O說達到了成熟的階段呢?就是身為神的兒子的那一個「人」,祂生理所有的能力、魂所有的能力、靈所有的能力都達到了成熟。若祂沒有達到這一個成熟的點,神不會把祂推進三年的公開事奉中。「我常作祂(指父神)所喜悅的事。」(約八29)主耶穌從那媥Дo這樣的能力呢?就在那三十年沉默的年日中。

  論到我們的時候,神能否說:「這個人正在一點一點、一個觀念又一個觀念地學習,他不再像以往那樣的暴躁和愚昧了,他不再鑽牛角尖,也不再因管教而埋怨;他正在慢慢達到我能像對待我兒子般對待他的地步」?這些話是什麼意思呢?神要將祂的手挪開,好像對世界、肉體和魔鬼說:「你們可以盡全力對待這一個人。」「那在你們堶悸滿A比那在世界上的更大。」(約壹四4)神在祂兒子身上的要求一點沒有減少;當我們與祂的關係對的時候,祂在我們身上也不會減少一點點對兒子的要求。

  在屬靈的成熟中,我們所有的能力徹底地被調整,而進入一種安穩的狀態;絕對的平衡,神才能開始將祂的工作託付給我們。「人若愛我,就必遵守我的道。」(約十四23)主耶穌是說:門徒有遵行祂命令的自由。若不是從聖靈生,天然人完全沒有遵行神的命令的自由;「自由」的意義是遵行神旨意的能力,而每一種自由都必須是賺來的,「我父也必愛他,並且我們要到他那堨h與他同住。」這是一種沒有辦法解釋,難以形容的交通。父神、子神、靈神與蒙恩得救而成聖的罪人一起交通,這是主耶穌基督最完全的工作。

摘自:《率領眾子進榮耀》 拾珍出版社 www.livingword.com.hk

  【註】:

  1. 主耶穌道成肉身,從嬰孩到成年,靈魂在天父旨意下成長的過程,與信徒靈魂成長的過程的對照,可以教導我們應該有的光景。
  2. 神藉聖靈所給人的意念,乃是藉著人反覆思考後,而明白的。聖靈使人能在自己的意志中運用自己的心思,查驗神的旨意。(羅十二1-2)