基督教經典文摘

三十歲前沉默的年日

章伯斯

　　「孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在祂身上。每年到逾越節，祂父母就上耶路撒冷去。當祂十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。祂的父母並不知道，以為祂在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找祂，既找不著，就回耶路撒冷去找祂。過了三天，就遇見祂在殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見祂的，都希奇祂的聰明和祂的應對。祂父母看見就很希奇。祂母親對祂說：我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪！你父親和我傷心來找你！耶穌說：為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼（或作：豈不知我應當在我父的家裏麼）﹖祂所說的這話，他們不明白。祂就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。祂母親把這一切的事都存在心裏。耶穌的智慧和身量（或作：年紀），並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」(路二40-52)

　　一個孩童的生活是沒有日期的，那是自由、沉默而沒有日子的歲月。一個小孩子的生活就應當像一個小孩子的生活，充滿了單純。我們主耶穌「三十歲前的年日」，說明一個分別為聖之人的經歷。我們的「分別為聖」，只不過把我們放在主耶穌在伯利恒的階段裏；這時我們的新生命並沒有太大的長進，只不過是剛完全歸向了神，往後主耶穌的生活就成了我們的榜樣。我們常常容易誤以為「救恩」與「分別為聖」是恩典之至高無上而終極的工作，其實這不過是一個開始。

　　一、祂心思的發展與我們的對照

　　我們用「增長」這個字的意思，是生長與發展。在一個小孩子的生命裏，身體是第一要緊的：「孩子漸漸長大起來。」(路二40)到了一個青年人的身上，心思最重要了：「耶穌的智慧增長。」(路二52)從祂十二歲到三十歲這些沉默的年日間，聖經沒有任何記錄，只說：「孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在祂身上。」沒有特別的早熟，也沒有奇妙的法術；祂慢慢地、穩定地、健康地成長，直到祂達到成熟。

　　「耶穌……年紀約有三十歲。」(路三23)從猶太人的觀點看，這是一個人應當達到心理和生理成熟的年齡。在三十歲以前，一個被看作孩子和被撫養者；三十歲以後，他是一個完全長成的，再也不需要任何的保護了。三十歲以前，生活充滿了應許和憧憬，能力還沒有經過試驗，多多少少還是紊亂的、不成熟的，大部份的天才都在三十歲以前完成他們的傑作。

　　三十歲以後，或者三十歲所代表的意義，卻是再也沒有理想了，再也沒有可憧憬之事，再也談不上異象，現在必須按著以前所有的異象而去實際的生活。但是屬靈的成熟卻是另外一件事，成熟不是由過去年日而達到的，乃是經由順服神的旨意而達到的。

　　有一些人在認識神的旨意上比別人更早達到成熟，是因為他們順服得比較快，他們比較願意為了神的旨意而捨棄天然生命，他們比較容易摔掉自己的成見。這些小小的成見和我們自己不願更改的定意，攔阻了我們在恩典中的成長，而使我們變得愁苦、武斷、令人難以忍受，而且完全不像基督。

　　 (一)意志方面

　　「祂就同他們下去，回到拿撒勒。」(路二51)

　　意志不只一個覺官，它乃是全人的行動。我們的主為了祂天父的旨意，而捨棄自己天然生命的意思；按著祂天然的意思，祂寧願留在聖殿中，但是「祂就同他們下去，回到拿撒勒。」在那裏經過了十八年。

　　這個例子說明主耶穌一生中如何運用祂的意志(參約六38)。祂的智慧漸長，是因為祂把自己的意志帶來順服祂天父的旨意：「因為基督也不求自己的喜悅。」(羅十五3)

　　照著我們所喜歡的去作，經常的結果是犯錯誤和不道德；然而去作神要我們作的事，結局總是在恩典中長進。

　　 (二)奇妙感方面

　　「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼？」(路二49)

　　這件事讓我們略微窺見：那十二年當中，祂的生活充滿了奇妙的感受，充滿了向著神而得著的天光。試想想孩童耶穌心中單純的奇妙感受：當祂來到聖殿裏，忽然從裏面意識到祂是來到祂天父的家中。不要把耶穌假想成一個聰明的自負者，好像覺得祂母親不懂得祂所曉得的，或者認為祂母親不夠明白祂所明白的。

　　小孩子的心思有一個特點，就是他並不知道他自己的智慧。在主耶穌的生命裏，祂這一面的天真從未變成自以為是。每一個異端的開始，都是人因為自大而破壞了這種對自己智慧的「無知感」。「自高自大」的意思就是：持定一個觀點，一個固執的觀點，使人的生活中失去了奇妙的感受。只有當我們重生，分別為聖後，我們才開始能夠明白主耶穌的生命；當我們順服聖靈的時候，祂就把主耶穌的生命形成在我們裏面──那是充滿了「單純」的奇妙感受。(太十一25)【註：「單純」奇妙感感受，是指個人與父神的關係】

　　 (三)等候方面

　　「……並且順從他們。」(路二51)

　　我們是否真的曉得那三十年沉默年日中的完全能力？我們是否真的領會在巴勒斯坦周遊那三年的完全能力？我們有沒有摸著在小樓裏等候那幾天的完全能力？如果我們用今天估價的方法來衡量上述的幾段日子，我們會說這是浪費光陰；但在我們的主一生當中，或者當初門徒們的生活裏，這是使他們生根立基於穩固根基的因素，使他們日後不再被搖動。等候的日子，永遠是試驗的時候，我們何等急著要叫人為主作工！當人得著了一點喜樂的經歷，靈裏有了一點衝擊，有一點屬靈的開啟，就說：「哦！神呼召我來傳道。」你真的蒙召傳道嗎？

　　請你回到聖經裏去看一看，若你真的蒙召來傳道，神要把你放在磨坊中經過，是你作夢也不曾想到過的經歷。為神作見證是絕對重要的，但是除非你真的蒙了神的呼召，不要隨便開口講道：你若真的蒙召，就好像保羅說的：「若不傳福音，我便有禍了。」(林前九16)這不是我們接受時下所流行對「成聖」的說法，而不去注意聖經的見證。大部份分別為聖的聖徒，都願意接受任何一個復興浪潮帶來的興奮與激動人心的見證，卻不喜歡新約裏沉重的教導。這種傾向的結果是什麼呢？──「因為沒有根，就枯乾了。」(太十三6)看看我們的主那些沉默的生活中，被天父的手遮蔽保護，一直到祂生命裏無窮的能力都成熟而且牢靠了。

　　二、祂魂與靈的發展與我們的對照

　　(一)有生機的魂

　　「耶穌的……身量增長。」(路二52)

　　一個人的靈是藉著魂而表現在身體上。身體對魂有極大的影響力；相對地，魂對身體也有影響力。無論男女，當他(她)的身體發展到成熟的時候，他裏面的魂會忽然覺醒而接受宗教的影響力，通常這是一個非常危險的階段。在發展的過程中，我們常常認為只要人的魂被開啟了就是神的恩典作工之明證；但是神從來不把這一個階段看為重要。許多人經常期望少年人有屬靈的前途，但是不久之後，當這些少年人的熱誠減少時，我們就說他們是退後了。

　　哦！願神憐憫那些對早熟的孩子有著太多寄望的父母親們！那些有超人智慧表現的孩子，是因為他們頭腦中灰質的部份，一面在發展，一面就應用出來了。「早熟」是需要經過檢驗的，我們常把信心放在生命被製作的過程中，而忘記了生命需要時間，需要按著穩定率而成長。

　　在生理與心理上，這個律是真實的，在屬靈方面更是如此。在屬靈的發展上神也許可我們有木訥的階段，這時候我們感覺不到任何的進步；但這些空白的階段卻是神極大的憐憫，因為我們的屬靈認識若進展得太快，就會沒有時間讓它實行出來，若不實行出來，這些認識就會產生停滯與退化的結果。要將神作進來的認識實行出去，用你的手指、舌頭、眼睛去實行。

　　當你有了一點實行的時候，神就會用更多的光滿溢你的心魂。要當心對屬靈事物的好奇心，(參林後十一3)一旦你開始把神的限制推到一邊，而自己打量：「我想知道這是什麼運動；哦！我想也許我應當有這一種或那一種的經歷。」這樣你會發現自己落入浪子(路十五11-32)的情形與危機中──把神的事握在自己手裏，而去浪費貲財。我們屬靈的熱誠除非是湧自神內住的恩典，而順著一定的程度實行，否則這些熱誠一定會(不是有時會)帶來錯誤的發展。這一類的危機都發生在生命成長的階段中。

　　這是一個極寶貴的啟發，知道我們的主的魂生命也曾放在與我們一樣的身體裏，在三十年沉默的年日當中，祂和我們一樣經過該有的成長階段，而表現出聖潔的生活。

　　「我將命捨去，……是我自己捨的。」(約十17、18)

　　我們的主是說祂有捨己的能力，我們有這樣的能力嗎？感謝神！我們有！當我們被分別為聖以後，我們就有能力以這個已經分別的己為祭奉獻給神。在心思裏捨己是很容易的事：「我想做這件事、想做那件事。」也就是說：我們會在心裏計算一下要出的代價，而不是實際出代價去行。保羅卻說他不只是計算代價，他也「經歷」了那一個代價──「我為祂已經丟棄萬事」。

　　當你往前到成熟的階段時，要注意途中的青草地：「阿！我在這裏被神大大的祝福過，我想我應當在這裏逗留！」請你讀一讀主耶穌的生活，祂的眼睛單單注視祂的父親為祂一生所定下的唯一目的，也就是祂所說的「上耶路撒冷去」，而我們必須與祂同往那裏去。但最大的陷阱，就是我們可能作的許多善事，耶穌基督從來不是作祂可能作的善事，祂乃是作祂應當作的每一件事，因祂注視祂父親的旨意，而為了祂的父放下自己。這不是一次就永遠成就的事，乃是經過一天又一天、一次又一次的操練──為了主耶穌的旨意放下我們的自己；也就是說「自我實現」消失了，所取代的乃是要「基督的實現」。困難嗎？在天然的世界裏要有所得著，尚且需要經過艱難，在屬靈的境界裏更是如此。

　　我們有多少人曾經學習專一的入門功課呢？保羅說：「我只有一件事。」我們向著神的旨意必須面如堅石，不是大發熱心地去完成我們的責任，乃是為了耶穌放下自己，穩定地向前，正如祂為了祂的父捨了自己一樣。

　　 (二)有生機的靈

　　「父阿！我將我的靈交在你手裏！」(路二十三46另譯)

　　在主耶穌的一生中很清楚地顯出祂的身體、魂、靈都在祂的掌管之下，祂在那三十年沉默的年日中成熟，達到那種管理自己的權柄。你說：「但祂是神的兒子阿！」可是主耶穌卻說祂是「人子」，祂彰顯出我們成為神的眾子後應當有的情形。如果祂還「因所受的苦難學了順從」，我們也必須經過同樣的路程，難道我們要選擇背叛祂嗎？

　　當我們進入分別為聖的經歷以後，我們怎樣運用自己的頭腦呢？你是否讓聖靈握住這一個肉身的機器，直到我們在身上彰顯出基督的心思呢？主耶穌的靈已經在我們重生的時候賜給了我們，但是基督的心思卻是我們必須「形成」的。我們的心思如何表現自己，完全根據我們如何應用自己的頭腦；我所說的還不是屬靈的心思，只不過在肉身生活裏所運用的心思。「然而我們是有基督的心思了。」(林前二16另譯)若說是神把一些意念放在我們的心思裏【註】，那是錯誤的，所有的異端都是從這裏開始。神從來不把某一種意念放在人裏面，神乃是使人運用自己的意念來表達神的心思，若非如此，人的責任就被銷毀了。保羅說要管理你們的心思，我們要運用意志來集中心思；而聖靈的能力會使人的意志完全掌管他的頭腦；不要作一個心思迷糊的人。(羅八5-7)

　　三、祂成熟的發展與我們的對照

　　「年紀約有三十歲。」──成熟的階段。這裏是說達到了成熟的階段呢？就是身為神的兒子的那一個「人」，祂生理所有的能力、魂所有的能力、靈所有的能力都達到了成熟。若祂沒有達到這一個成熟的點，神不會把祂推進三年的公開事奉中。「我常作祂(指父神)所喜悅的事。」(約八29)主耶穌從那裏學得這樣的能力呢？就在那三十年沉默的年日中。

　　論到我們的時候，神能否說：「這個人正在一點一點、一個觀念又一個觀念地學習，他不再像以往那樣的暴躁和愚昧了，他不再鑽牛角尖，也不再因管教而埋怨；他正在慢慢達到我能像對待我兒子般對待他的地步」？這些話是什麼意思呢？神要將祂的手挪開，好像對世界、肉體和魔鬼說：「你們可以盡全力對待這一個人。」「那在你們裏面的，比那在世界上的更大。」(約壹四4)神在祂兒子身上的要求一點沒有減少；當我們與祂的關係對的時候，祂在我們身上也不會減少一點點對兒子的要求。

　　在屬靈的成熟中，我們所有的能力徹底地被調整，而進入一種安穩的狀態；絕對的平衡，神才能開始將祂的工作託付給我們。「人若愛我，就必遵守我的道。」(約十四23)主耶穌是說：門徒有遵行祂命令的自由。若不是從聖靈生，天然人完全沒有遵行神的命令的自由；「自由」的意義是遵行神旨意的能力，而每一種自由都必須是賺來的，「我父也必愛他，並且我們要到他那裏去與他同住。」這是一種沒有辦法解釋，難以形容的交通。父神、子神、靈神與蒙恩得救而成聖的罪人一起交通，這是主耶穌基督最完全的工作。

摘自：《率領眾子進榮耀》拾珍出版社 www.livingword.com.hk

　　【註】：

主耶穌道成肉身，從嬰孩到成年，靈魂在天父旨意下成長的過程，與信徒靈魂成長的過程的對照，可以教導我們應該有的光景。
神藉聖靈所給人的意念，乃是藉著人反覆思考後，而明白的。聖靈使人能在自己的意志中運用自己的心思，查驗神的旨意。(羅十二1-2)