基督教經典文摘

雅歌(六)

（法）聖．伯納德原著（美）伯納德．班雷翻譯

　　第十三講

　　河中與井中的水實際上系來自大海，同樣，基督便是仁慈與啟發的源頭。祂給予我們好好生活以及正確選擇的能力，祂也改進了我們的思維，以及與人溝通的能力。「所積蓄的一切智慧知識，都在祂裏面藏著」，（西二3）所有的美事與神聖之事皆由這一泉源湧出。

　　水氣從大海升到空中，再降雨落入泉源與河流，然後又流入大海，便如此周而復始的迴圈。屬靈的水流也復如此，由它的源頭流出，然後回歸它的源頭。我們是以感謝將屬靈的水流，歸於它們自然的源頭。「凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏所定的旨意」，（帖前五18）永遠不要將你們的義德善行歸功於你們自己；要把一切功勞都歸於基督，因為祂：「……總為神的能力，神的智慧。」（林前一24）

　　假如你們企圖將屬於神的榮譽與榮耀，歸於你們自己，那就是犯了詐欺之罪。在另一方面，假如你們心存感謝，你們就要承認，要靠自己，任何事情都成就不了。感恩乃是承認你們由神那裏獲得了恩惠。自以為是的人，可能表現出他感謝神，而事實上，他卻以自己居其大功。「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，……。」（太十五8）

　　我們看到那些徹頭徹尾的惡人，以犯罪或者報復行動的成功，而向神獻上感謝。神不會接受這樣的感恩的，唯能被神所接受的感恩，乃是出自一顆純真的心。那不純潔的心是想矮化神的地位，將之當為不道德行為中的同伴。神對這樣人的反應是，「你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣；其實我責備你，將這些事擺在你眼前。」（詩五十21）那些真正單純的人，不會落入假冒為善那些人的圈套的；那些人為了他們好運氣，隨便的謝了謝神，並非出於真心實意，他們的性格與他們的言論完全相悖。

　　不仁不義的把神無謂捲入我們的罪行，我們是不會做出這樣的犧牲的。然而，我們確實極為嚴重的被誘；忘記我們應該歸給神的感恩。只有少之又少，在屬靈方面很警覺的人，方能達到忘我的境界。當我們的神聖生命受到別人的尊敬時，仍能誠實對待自己，這固屬不易，不過，神的榮耀絕不是我們可以為自己求取的；我們不過是神榮耀的導管而已。

　　假如一座牆宣稱，有一束光線射在上面，乃是它的功勞，那是十分可笑的。運河並不能產生流過的水；口能發出話語，但說出智慧言語的源頭並非是口。假如我們喜愛一幅偉大的畫作，我們不會稱讚那支畫筆的。假如我在一個聖徒身上看到值得讚賞的東西，這讚賞應歸於另外一位，我們要讚美神，因為是祂在那些聖徒身上動了善功。「斧，豈可向那用斧砍木的自誇呢？鋸，豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人，」（賽十15）但「誇口的，當指著主誇口。」（林後十17）

　　我可以想像，你們內心在這些美妙的思想與我們研讀《雅歌》，「你的名如同倒出來的香膏，」（歌一3）有何關聯。請你們回想一下，在過去我們盡思考了些什麼。新娘將那馨香之氣，歸因於新郎所給予的恩惠，而不歸因於她自己，這實在是一椿美事。她承認：如果她有任何吸引人或者值得稱讚之處，那也是由於她領受了新郎的恩惠所致。

　　第十四講

　　我的主阿！我轉向你，請幫助我，能使你的名更為偉大。讓你的油膏加多，讓它在外邦人身上滿溢。「這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。」（詩一三三2）為什麼神的救恩之油，要侷限在亞倫的鬍鬚上面？救恩之油並非由鬍鬚流淌，而是由頭上流下。頭關懷整個身體，不只是鬍鬚；油乃是經過鬍鬚往下流，一直流，直到油碰到了教會會眾的心。新婦以感恩的心情說出：「你的名如同倒出的香膏……，」（歌一3）讓香膏繼續流淌，直到她的衣裳衣襟。縱然是我，在名冊上是最底下一文不值之輩，然而，我是在名冊裏，我是她衣裳的一角。「……在基督裏為嬰孩的」（林前三1）我是其中之一。我屬於教會那些具有母性般的慈心會眾，熱切的尋找恩典。主啊！倘若你既然對我如此寬大，就別讓人抱怨你那富於同情的慈愛，在你的比喻當中，曾告訴那先來的工人說：「拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？」（太二十14-15）假如祂救了我，對別人能有什麼損失呢？