基督教經典文摘

神的學校-隱密處的訓練(二)

哈夏利士

　　大衛正是有著這樣信心的人。他不必別人勸告，也知道憑著一己之力自己是無法與歌利亞匹敵。他並不是憑著心高氣傲行事。當他面對那位迦特的巨無霸時，他不是逞一時之能。事實上，他知道自己的能力，比起以利押、掃羅、或甚至歌利亞所估計的還要差勁。然而他卻能滿有把握地出去迎戰，這完全是因為他相信神必定會救拔他的緣故。他從承認一己的軟弱中得著了剛強。

　　「掃羅對大衛說：『你可以去吧！耶和華必與你同在。』」(撒上十七37)掃羅說完這句話後，便給大衛穿戴自己的戰衣。「掃羅……將銅盔給他戴上，又給他穿上鎧甲。」(撒上十七38)雖然掃羅口裏說著：「耶和華必與你同在。」但他卻一點不像大衛般懂得倚靠神。他要把大衛像歌利亞一般地武裝起來，因此他把自己的一切屬乎血氣的武器都拿出來。然而這些裝備對於一位信心精兵來說，卻是毫無意義的。大衛在穿上掃羅的戰衣後，竟然無法行動。他只覺得舉動受制，每一個動作都像事倍功半似的。

　　親愛的弟兄姊妹，請注意：憑信心行事是不必費勁的。當我們在信心以外行事時，我們便會感到勞累、棘手。反之，當信徒願意單靠永生的神時，他們便能活得平靜、輕省、謹守，以及順遂。出於信心的事奉會得著自由快樂，這絕非是憑著技巧或血氣之勇所能得著的，我們要提防，切勿將匹夫之勇誤當作是信心。我們可以各式各樣的匹夫之勇來冒充信心，例如，我們可以仿效他人作出自我犧牲。這樣的假冒偽善是極之卑劣的。只要我們能從神那裏得著真正的力量，我們便能平靜輕省地生活，不必倚靠任何其他外力的，這是因為我們已學會十字架的功課。

　　「大衛，……就對掃羅說：『我穿戴這些不能走，因為素來沒有穿慣。』」(撒上十七39)大衛不怕迎戰歌利亞，因正如掃羅所說的他有神的同在。然而他穿戴掃羅的軍裝後卻不能行動自如。信心是專一的，不能一面信靠神，一面又信靠人。昔日大衛殺死獅子和熊的時候，他並沒有穿戴銅盔、鎧甲，他以神作為他唯一的力量。大衛曾經親身體驗過神信實的膀臂，但他卻從未體驗過掃羅的戰衣是否也能奏效。

　　我們豈不也是常常穿上或任由他人為我們穿上那些累贅的軍裝？然而我們卻沒有像大衛一樣，立時察覺到這些裝備的不相稱而馬上將之卸下。我們不是常常躊躇志滿地穿著這些屬血氣的軍裝去爭戰嗎？我們不是常常以為神的工作可以假手於這些血氣裝備或血氣之勇嗎？我們甚至彷彿以為聖靈開始的工作可以藉著肉體去完成。故此我們常常要自失敗和迷失中去認識自己愚昧和不信。

　　但大衛卻不是這樣。他能夠立時察覺掃羅那件人手所做的戰衣，對於信心精兵來說是不適合的。掃羅雖然聲稱耶和華會與大衛同去，但這句話卻給他的戰衣顯出是言不由衷了。我相信那些經過神隱密對付的人亦會像大衛一樣，會很快地，甚至幾乎是出於本能地，分辨出肉體的意圖，而且會馬上將之丟棄。他們能夠辨識什麼是貴重的，什麼是卑賤的。他們有著敏銳的屬靈參透力。(腓一9-10)而這種能力只能透過直接與神的相交獲得。

　　是故，與神有過這樣相交的人，在置身於仇敵的網羅和詭詐時，只要他們信心的眼目瞥見事情中隱蒙著一層陰影，那怕這個情景只出現瞬間，而且即使雖然未必能夠看得十分真確，但他們卻已能感受到眼前的事物或會含有虛假。大衛的表現正是如此。雖然大衛確曾在仇敵的網羅面前徘徊過一陣子，並且還穿上了掃羅的戰衣，但當掃羅以為大衛已經披戴整齊可以出去應戰時，大衛馬上便感到戰衣的累贅和束縛。世上看來最穩當的裝備，往往是信心的最大阻礙。

　　「於是(大衛)摘脫了。」(撒上十七39)信心是不必假借任何血氣幫助的，因為信心是完全建基於神的大能上，而這正是我們最難學懂的，我們常常經過一般艱苦學習，眼看似乎是學懂了，但隨即是忘得一乾二淨。如果我們在神面前有過隱密的學習，我們會撇下一切屬肉體的兵器。那些像大衛一樣受過隱密處操練的人，他們會認識到，除了神的力量外，其他一切全無價值。經過這樣蒙福的學習後，他們會撇棄肉體，看為是有助益的東西，使自己不致於被肉體的事物拖累。能夠這樣地認識肉體並且對肉體否定的人，真是何等蒙福啊。

　　但是要在神面前能有這種生活表現，得要經歷不少的嚴竣的管教以及殘酷的失敗。而在這些管教中最艱辛的，就是學習脫掉我們因著過去的習慣及教育所看為是必然的事物；或是保守自己不致像掃羅那樣，把主的聖名和人的權柄智慧混雜使用。那些把屬神的和屬世的事物混為一談的人，還常自覺是智慧和務實，其實他們的表現，都是危險和詭詐的勾當。

　　使徒保羅為主的緣故，把一切人所尊崇的東西都當作是有損的，對於這樣的一個人我們會有什麼感想呢？為什麼他不覺得這樣做有任何勉強呢？他憑什麼能夠這樣徹底地否定及棄絕世上的事物呢？這樣的人是真正的學懂了「靠主喜樂」，以及「要靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。」

　　親愛的弟兄姊妹，我們不要忘記：凡是在隱密處與神有過相交的人，都不會採用屬肉體的武器。

　　這裏面有一個重要的功課，就是我們要先與永生的神同處，然後才出來事奉，這樣我們才會懂得察驗及壓抑各樣虛假和肉體的莽撞。多少時候，我們看見信徒想奉主的名和仇敵爭戰，但教人痛心的是他們披戴的卻是世界的軍裝。故此世界在教會中獲得了一席位置。神不是說過：「不要愛世界」、「人若愛世界，愛父的心就不在他裏面」，以及「豈不知與世俗為友，就是與神為仇」麼？然後，世界的原則和權力卻常在信徒身上表彰。

　　以上所說屬世和屬靈混雜的情況，總是趁著事情混亂的時候發生。人在行事時，每每是以凸出自己的意見為首，卻不肯單純地採納神的話。他們總愛用掃羅的銅盔、鎧甲去與歌利亞的銅盔鎧甲相爭，卻將機弦、石子和信心的膀臂棄如敝屣。

　　事實上，當人憑信享用神的話語時，神會親自證明祂的話語是信實的，神的話語進入人心，莫不帶著屬靈的能力。祂也常將我們貶抑，讓我們看到自己以為強有力的立論，除了挑啟爭端和吵鬧外，其效果是何等地微少。神所作的這一切，都是為了使我們變得更單純。

　　雖然大衛脫下掃羅的戰衣，但他卻並非空身上陣。他手中執杖、從溪中拾起五塊石子，放進牧人用的囊袋裏，手中拿著甩石的機弦。他就以這樣的裝備去迎戰非利士人。(撒上十七40)

　　換言之，他的脫去掃羅的戰衣，是為了披戴另一種更適合的裝備。然而，這樣的裝備是何等的簡單啊！而大衛竟能以這樣的裝備戰勝歌利亞，足證這完全是主的勝利。大衛的裝備不是出於人手所造的，那些擊殺歌利亞的石子是經過長流不息的溪水磨滑的。然而所謂信心，它所倚恃的裝備往往就是如此簡單。

　　在人眼中，信心的軍裝常常是顯得脆弱和笨拙的。世人所鄙視的器具，神卻往往用作爭戰得勝的器具。世人所蔑視的福音信息(在他們看來，這信息所講關於基督的被釘十字架，是既無稽又笨拙)，卻是「神的大能」和「智慧」。這樣的福音信息看似雖像大衛的機弦一樣地笨拙，但其實今天我們所需要的正是這種單純的信息。

　　我們不要忘記，只有神的真理才能夠喚醒人的良知。但要神的話語發揮功效，我們便得拒絕以人的能力、智慧和權柄製成的戰衣，反之以單純的信心去倚靠那些「神大為使用」的武器。

　　「非利士人也漸漸的迎著大衛來，拿盾牌的走在前頭。」(撒上十七41)歌利亞藐視大衛及他的裝備，並且大罵說：「你拿杖到我這裏來，我豈是狗呢？」親愛的弟兄姊妹，屬肉體的人由於看見我們使用的兵器與他們所用的截然不同，往往會因而覺得受辱。

　　屬肉體的人往往喜歡以屬肉體的裝備來互相比拼，他們愛以劍比劍，以頭盔比頭盔。但大衛卻說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。」(撒上十七45)他看出問題的焦點。這是一個關乎萬軍之耶和華和非利士人之間的爭戰問題。在這場戰爭中，大衛不把自己看在眼內，他讓神親自去與歌利亞爭戰。

　　所以，我們也該時刻抱持以上的態度。我們算得什麼？敵人又算得什麼？我們算什麼或敵人有多強大並不要緊，難道神不會為自己的名字爭戰麼？大衛既奉萬軍之耶和華的名前來爭戰，難道神不會因著與自己的名字攸關而痛擊敵人麼？祂會任憑非利士人踐踏祂的聖名嗎？絕不！在此，我們可以看到信心生發出來的威力了。信心會引進神的無所不能。「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」這是信心之言。

　　設若大衛沒有認識到神就是他在隱密處認識的神，也就不能在此刻，依然穩如泰山。故此，他能說出「人都不必因那非利士人膽怯」的豪語，並且能夠迎戰歌利亞。主的名字要成為我們對抗任何內外仇敵的力量。

　　諸惡之中，最大的惡事，莫過於聖徒犯罪(相信大家都會同意聖徒比其他人犯罪更糟糕)，這時聖徒應往那裏尋求赦免呢？「耶和華阿，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。」聖徒只需求神記念祂自己的聖名，神必定會因為珍惜自己的聖名而赦免人的過犯。我們可以憑信高舉主的聖名，作為抵抗仇敵的力量。

　　所以，大衛心中沒有抱存半點驕傲，反之，他讓自己卑微得如同無有，讓神在各事上居首位。大衛說得最有把握的幾句話，同時也是他最謙虛的幾句話。難道我們不該學大衛一樣，在各樣事情上──包括每一個試煉、憂傷和敵人──以主耶穌基督的聖名來為我們爭戰麼？難道這不是神現今在隱密處教導信徒的屬靈功課嗎？

　　神引導信徒認識自己以前從未覺察的醜陋和軟弱，又讓他們經歷前所未有的試煉，為的是要讓他們明白十字架的功效。神這樣做的目的，除了讓他們得著祂的一切恩典外，更向他們證明他們已確實擁有祂的恩典，並且透過祂的恩典使信徒能夠互相連結起來。

　　神讓信徒感到需要這樣的一位全能者作為神，以致他們能夠不斷經驗到救贖是怎麼一回事。神現今在隱密處中教導信徒認識祂十字架的寶貴。神何故要這樣做呢？祂這樣做，為的是要使我們在爭戰時能夠剛強起來。

　　在隱密處與神生活過的人，他們必定能夠有所行的，而且往往是主動地與敵人爭戰。這在大衛的身上十分明顯。他說：「今日耶和華必將你交在我手裏，我必殺你，斬你的頭，……使普天下的人都知道以色列中有神。」(撒上十七46)跟著大衛便衝向非利士人歌利亞，然後沒有半點?延或退縮，他立時便以簡單的配備把敵人置之死地。(撒上十七49)「這樣大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他；大衛手中卻沒有刀。」(撒上十七50)

　　由以上我們可以看到，大衛不是單單等候敵人來攻，他乃是急促地衝向敵人。如果我們確實在隱密處認識到神聖名的寶貴，我們一旦高舉祂的聖名便能滿有能力。然後主會賜給我們恩典和智慧，甚至使我們能夠主動地去攻擊敵人。我們固然明白到需要多大的恩典及基督的幫助才能站穩迎敵。但我們的裝備若僅及於此，而在實際爭戰時再沒有保持與神緊密相交，我們仍會招致失敗。

　　這裏我們當注意到大衛在拾起石子的一刻，他是何等地平靜及謹慎。他的動作並沒有半點靠己力的樣子，就像置身於無人的曠野，除了神外再沒有別的人看著他。神親自使用大衛手中的石子，一如以往幫助他擊殺獅子和熊一樣，幫助大衛殺敗歌利亞。

　　大衛就是如此這般地戰勝非利士人，同樣，這也就是信心得勝的歷程。我相信在現今的世代，我們有著許多信心事奉的機會，但這事奉的能力，必須要透過在神面前有隱密處的生活才可得著。這樣，無論我們參與什麼事奉，主的能力都會使我們無往而不利。

　　那些在眾人面前顯出莫大主恩的信徒，他們必定是經歷過人所不知曉的隱密處的操練。然而許多時候，我們見到一些被神大大使用的僕人竟在細碎的事情上失腳。這樣的失敗往往是忘了主的教訓：「禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然(在明處)報答你。」(太六6)

摘自：神的學校(隱密處的訓練) By J. T. Havrris(1793-1877)

　　【註】：有位屬靈人說，外邦人是在黑暗中犯罪，而聖徒是在光明中，在神話語的光中犯了「明知故犯」的罪。本文中是指他們犯了不信靠神，只信靠自己及受造之物的罪。「不信」是神所憎惡的大罪。