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禱告得到應允的個人條件

賓路易師母

  「我若心堛`重罪孽,主必不聽。」(詩六十六18)

  「你們的罪行使祂掩面,因此使祂不能聽你們。」這是以賽亞對以色列人說的話。(賽五十九2另譯)因此,當禱告得不到神的應允時,你們需要自問:「是否在我的生活當中,有什麼阻礙了神應允我禱告的事情?我的心是否注重罪孽?」因為只要在你的生活當中有一件事是與神的旨意相悖的,或者緊緊綁在任何一件你對神所疑惑的事上,那麼那件事便是一個攔阻神應允你禱告的事。某些事情是你禱告祈求的,在這些事上你是否只求神的旨意嗎?在你的生活當中,有些事情是你所要改變的。譬如說:一些事情你要改變,改變之後──是會使你更舒適;同時也是為了榮耀神。然而,假如你知道那些事情對你而言,不在神的旨意之內,你仍然要求改變嗎?你那慾望的動機有沒有被淨化,從而你的愛好不會無目的的跑到神的旨意之外呢?永遠都不要怪神給你苦難;因為那苦難是由於你容許你自己的愛好,放縱自由,沒有先求神的旨意。

  「……義人祈禱所發的力量是大有工作效力的。」(雅五16原文)在生活當中,一定要遵行公義,那是靠住在基督堜狴[給的。你生活當中的每一個環節,必須就你所知,符合神的律法。

  你也要有每日勝過罪的經歷。沒有什麼事情比沒有在生活無法得勝更會快速的攔阻你的「祈求」蒙應允,並且沒有能力來祈求。個人得勝乃為禱告得到應允的條件;關於這一點,絕對不會過分強調及清楚要求。可是在你內心埵酗@件東西在主宰著你──幾乎永遠焦距在某一件事上──那時,你就要直接向你的救主傾訴;那位滿臉都是汗水血跡的人,讓祂用寶血洗淨你「意欲」所犯的罪。祂是一位救主,「……祂要將自己的百姓從罪惡堭洏X來。」(太一21)一種與基督有清明的個人關係,乃為禱告得到應允的真正基礎。

  除掉在特殊的事情上得勝;也就是你所知道的個人「困境」之外,你還必須有一個「得勝的靈」;即是在你週遭的環境與境遇上得勝;在你生活當中的每一環節得勝,乃為禱告不斷得到應允的主要因素。

  因此,仇敵的目標是在攻擊一個人,以使他不再有禱告的力量。撒但不在乎你的失敗;而在乎攻擊你之後的結果。如果牠能使一個信徒在捆綁、壓制、沉重、疑惑之下,那時牠最大的收穫就是信徒停止了禱告。因此,得勝是必要的,倒不是為了得勝本身,而是在於能保持禱告的能力。一件小事,雖然看來微不足道,但若是任它延續發展,問題就不是小事;那惡者可以阻止禱告的水流。譬如你在情急下被迫說出一些你不該說的話,於是你求主饒恕,而祂也真的饒恕你了;然而這件事已使你的靈遲鈍了。你也不能立即運用你禱告的力量來救助別人,因為你的靈性蒙上了一層陰影。那陰影妨礙了你得勝的信心的,而這種信心是可以移山,也可以吩咐仇敵離開的。

  因此,要想達到個人的得勝,就要在受到仇敵攻擊的那一刻,必須知道如何立刻抓住你禱告的權柄,而不容任何的陰影來遮住你的靈。在那陰影還沒有籠罩時,立刻禱告;否則在數小時之內,你一點都無法禱告。在個人得勝的生活中,有一個大秘訣,那就是常常向神認罪;不管當時感覺如何,趕快抓起禱告的武器來禱告。外在任何的環境,並且認為你已經被擊倒,這時你趕快禱告!

  有果效的禱告之基本立場

  信徒禱告的基本立場可在約翰福音第十五章7節中看到:「你們若常在我堶情A……」這句話把我們帶到十字架那堙A也就是為了一個有果效的禱告生活所站立的地點。「你們若常在我堶情A……」你們能「祈求」之處即是你們在基督堛漲a方;若想常到此地,只有「在祂死的形狀上與祂聯合,……」(羅六5)方能與祂復活的生命聯合。

  耶穌在馬太福音第十八章媮翮z,禱告的生活是屬於信徒在「天上」的生活,與活著的基督聯合。(弗二6)然而,實際而確切的與活著的基督聯合,在於每時每刻都在祂的死中扎根。神話語每一方面所帶有的屬靈生命力量,完全在於跟基督聯合,「在我堶情v的這個實際。經上說:「你們若常在我堶情v──假如你們常在「我」堶情A其結果可想而知,「信我的人,就如經上所說:『從他腹中要流出活水的江河來。』」(約七38)「……我所作的事,信而住在我堶悸漱H也要作,……你們奉我的名無論求什麼,我必成就,……」(約十四12-13另譯)禱告得到神應允的事,光來談,很容易;可是我們沒有瞭解這種每時每刻,琱[不變而深深與永活的基督聯合,唯有這樣,神才會應允我們的禱告,照我們祈求的「行事」。

  當你過著一種隨從肉體的生活,或者屬肉體的生活,你的禱告是不可能得到應允的。相反,你要過一種與基督聯合的生活,「與主聯合的,便是與主成為一靈」的生活,是「在幔內」與神相交的生活,也是背十字架屬天的生活。這樣的生活在於堅忍不拔,穩定,繼續認識基督的十字架為一種力量;它能使我們靠著聖靈,就能「治死身體的惡行,……」(羅八13)與基督之死聯合的基礎,乃為禱告永遠可以得到應允的根本。「我作的事,信我的人也要作,……因為我往父那堨h。」(約十四12)「到那日,你們就知道我在父堶情A你們在我堶情A我也在你們堶情C」(約十四20)關於這個概念,在羅馬書第六章給了一支開啟進入「在基督堶情v的鑰匙:「我們若在祂死的形狀上與祂聯合,也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」(羅六5)

  死的基礎,也即是十字架的根基,絕不容忽視:「凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體,連肉體的邪情私慾,同釘在十字架上了。」(加五24)或者說:屬魂的生命,也就是屬肉體的生命,「老亞當」的生命,會瞬間顯明出來,縱而遮蔽我們靈的部分,阻礙了我們禱告的能力。因此,要得到有功效的禱告,你必須明瞭你在基督堛漲a位,你已經被釘在十字架上了,在那塈A可以禱告說:「主啊!願你死的力量來治死老我生命的活動;這些從魂生命而來造成我的思想與靈的遲鈍,也給了仇敵做工的機會。

  你必須要時時刻刻認識以十字架為實際基礎的重要性;否則你可能有許多「肉體」的表現,或稱為「撒但的攻擊」。如若沒有算基督的死為你的死,而勝過罪,那你就不能真正勝過撒但。「……我們在罪上死了的人,豈可仍在罪中活著呢?」(羅六2)在與黑暗權勢爭戰的攻勢中,莫過於必須瞭解只有在「靈堙v,以及時時刻刻算基督的死為自己的死,聖靈才能應用那死的力量,來治死我們那老生命的惡行。(羅八12)

  在與主同死的地位上,你可以信靠主來使你那「身體的惡行」,「老亞當」的生命,受到抑制,乃至於「治死」。(參見羅八13)那就是你的靈,有聖靈內住,站住立場,抵擋那仇敵的力量──「你們若常在我堶情v,就不會有肉體的活動混入爭戰中;因為聖靈將基督的死運行在天然人的身上。

  如果在你的生活中,感覺到有一種不安的「狂熱」,那麼你可能認為在你週遭的「仇敵」在作祟。其實是在你堶悸滿u老生命」在「狂熱」,你需要運用基督的死,來「治死」你的「老生命」,並且一直使它置於「死」地。

  「你們若常在我堶情C」你那屬靈的智慧就會告訴你:你不可能「住在」復活的基督堙A除非你先住在祂的死堙C「我們若在祂死的形狀上與祂聯合,也要在祂復活的形狀上與祂聯合」,(羅六5)假如我們與祂親密的聯合,就像在樹上接枝一樣;樹枝插入樹幹,並非自然長出,而是「接在」樹幹上。結果,新的生命強勁的長出,並生出力量來。為求在禱告中,力量不間斷,則必以種植在基督的死中為基礎,方能在祂復活的生命中與祂聯合。當那接枝連在樹幹上,如若與樹幹分享樹根的生命,就不能與樹幹分離。正如你被聖靈接枝在基督的本幹。除非你接在樹幹上,就無法從基督那復活的生命中得到得勝的力量。保羅曾寫道:我們要在「基督堨肸琚v──你是否住在根中,深植在髑髏地進入祂的死中。如此,耶穌基督根部的生命,使你進入了「新生命」。「你們若常在我堶情v,也就是說:你們若住在祂的死中,你們堶惆漲悃當的生命,每時每刻都會被那死的力量所壓制,於是「凡你們所願意的,祈求就給你們成就。」(約十五7)

  「……我的話也常在你們堶情A……」(約十五7)除非靠基督的話在我們的內心發生作用,否則禱告是沒有能力的。信徒必須「吃」與「喝」祂的話,為的是禱告有能力。假如你不能禱告,就該去讀讀神的話,直到祂的話在你心中燃燒起來,再來禱告。你需要「我的話」常在你們堶情A作你禱告的燃料。「凡你們所願意的」,乃是要給予那些深知神旨意的人。神的旨意都寫在祂的話中,在他們的內心深處在作工。那些人不會要求與神旨意相悖的東西;因為祂的話會被吸收而進入他們的生命堙C如此一來,他們的靈命乃是建立在神的話語上。

  「你們若常在我堶情v──假如你們能站立在我放置你們「我的死」堙F假如你們像枝子接在樹幹那樣住在我堶悻w─「我的話常在你們堶情v──我的話要深深的刻在你的心版上,而不是將聖經的句子留在頭腦與記憶堙C假如我的話深置在你們的生命堙A你們便得到屬靈的餵養,從而你們在內心中形成一種完全與我旨意吻合的「意願」。我的話會加強與引導你們的意願,從而會使你們明白我的旨意;然後,啊!然後,「凡你們所願意的,祈求就給你們成就。」

  禱告中意願的地位

  「凡你們所願意的」──而非你們所感覺的!在這堙A我們清礎的看到在禱告中,我們意願的重要性。你的意願是否站在神的這一邊?你曾否經歷過一種內心的衝突;你不知道要做什麼;於是這樣禱告,又那樣禱告,其狀況幾乎是一種絕望。可是你靠著聖靈作工,終於能開口宣告說:「有一件事,我是確定的,那就是我確實把我的意願擺在神旨意的這一邊。」只要有這種意志的態度,結果你內心的衝突立即停止。有許多時候,黑暗的權勢給你帶來一團迷惑;使你分不清對與錯。直到你晚上就寢,像往常一樣,外在的矛盾進入內心,碰觸到你的意願,碰觸到你這艘船的舵柄,你整個人的中心──接著,你會安靜的把你的意願放在神那邊,以抗拒罪與撒但。因此,每次你有疑惑時,意願就是在「投票」決定。如此,你就能「站在神一邊」,甚至是站在反對你自己的立場上。

  信心的條件

  「你們若有信心像一粒芥菜種,就是對這座山說:『你從這邊挪到那邊。』它也必挪去;……」(太十七20)假如你有信心,那座山就會順從你的信心!一粒種籽跟移一座「山」有何關聯,那座山是個障礙物?種籽只能種在地堙A然後死去。假如你有信心──純信心──只像一粒芥菜種那樣大,便有足夠大的力量對那座山說:「移走!」簡單的說:要運用你所具有的信心,而信心還會增加。

  禱告中的自我動機

  另外一個禱告得到應允的條件便是不以「自我為中心」。「約伯為他的朋友祈禱,耶和華就使約伯從苦境轉回,……」(伯四十二10)也即是說:當約伯不再環繞他自己的利益,以及他的苦楚為中心,而開始為他人禱告時,神才拯救他。因此,要將個人的問題留給神,將自己以及你的需求都交託在神手中,當你為他人的需求祈禱時,往往自己的問題也得到解決。

  這樣的態度就會帶給我們可稱之為「逆轉過來」的禱告。為了某一件事,我們可能禱告來,禱告去,想不起還有其他的事可以禱告,結果就陷入了「自我關懷」與「自我中心」了,而這樣的禱告是得不到應允的。所以,禱告不要再以你自己為中心,專為別人禱告,可能就因為如此,禱告的應允便臨到你自己,而「除自己以外」的禱告,卻將你的靈提昇到神那堙C

  禱告中的「自我動機」需要對付。一個信徒持久不變的只為他自己,以及自己圈內的人禱告,該問問自己:如若是為他人的需要而禱告,還會如此熱心而認真嗎?一位母親為她的兒子禱告,因為他是她的兒子。假如是為她兒子以及她另外的孩子皈依基督,那對她將是極大的拯救。或者有一個兒子所作所為有辱家門,而作為母親的,為了要擺脫那種「不名譽」,有些母親渴望兒子能蒙恩得救,便總纏著兒子,早上,中午,晚上,一直嘮嘮叨叨,煩到兒子不想再聽。這樣的母親,不自覺中破壞了她的禱告。

  自我動機是十分強的。在禱告以及其他事務中,萬勿以為每一念頭,每一個動作都是純潔的,縱然你可能認為自己是純潔的。要求問神,以祂那純淨的目光,能看透並揭露你禱告之中所不自知的動機、慾望與原因。要將一個人帶至神的旨意那堙A便是你所祈求的,是為神的榮耀,且沒有任何自己的動機,這是需要神深深的作工。但神有全能,來處置具有這樣動機的人。作為一個禱告的人,必須是一個罪惡徹底被洗淨的人;我們不僅被髑髏地的血洗淨,也被聖靈之火煉出渣滓,甚至在最高貴和純潔下,所有渣滓都得顯露出燒盡。自私的樹乃是一種有害的生長;可能滲入看起來很純淨的東西,有些許的毒素,就會給仇敵留有餘地,來傷害你的禱告生活。

  內住的代禱者

  「況且,我們的軟弱有聖靈幫助,……因有聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」(羅八26-27)所有真心的禱告除發自信徒靈的部份,也是來自內住的聖靈。聖靈在你的靈堜白神的旨意。聖靈的工作就是在你的靈啟發一種呼喊;表明在天上的父的旨意。自你靈媬陸_禱告意念那是受到聖靈的感召,那便是你照著神旨意與在天上代求者禱告交織在一起禱告。於是,你認識了聖靈工作,你要求祂教導你,在你的靈堬ㄔ秅F真正的禱告。聖靈乃是在地上的保惠師。(約十四16、26)

  天上的代求者

  「……若有人犯罪,在父那塈畯怞酗@位中保,就是那義者耶穌基督。」(約壹二1)基督便是那在榮耀中的中保。「……因為祂是長遠活著,替他們祈求。」(來七25)當信徒在地上由聖靈產生的禱告而祈求時,屬天的代求者也在父面前,奉祂自己的名,來提出我們那些意願;這實乃一種循環的禱告。

  因此,能繼續得到應允的禱告之個人基本條件乃是:

  第一、一顆潔淨的心──恨惡罪惡;
  第二、「歸入(栽植於)祂的死」,作為你們永遠的根基;
  第三、與又真又活的基督聯合;
  第四、祂的話藏在你們堶情A作為你們最深處的糧食與生命;
  第五、你們的祈求是由意志來掌握,而非由感覺;
  第六、信心;
  第七、沒有自我動機;
  第八、在靈媄咩i,靠著聖靈的能力;

  神在地上需要許多代禱者。神能夠給今日教會最大的祝福,就是呼召一些人能像以利亞那樣的禱告。雖然這是極少數的,因為真正能明白祂的旨意,不為其他的事來尋求與禱告是極其稀少的。願神興起他們吧!

譯自:禱告與傳道(Prayer and Evangelism, Jess Penn-Lewis)