基督教經典文摘

禱告得到應允的個人條件

賓路易師母

　　「我若心裏注重罪孽，主必不聽。」(詩六十六18)

　　「你們的罪行使祂掩面，因此使祂不能聽你們。」這是以賽亞對以色列人說的話。(賽五十九2另譯)因此，當禱告得不到神的應允時，你們需要自問：「是否在我的生活當中，有什麼阻礙了神應允我禱告的事情？我的心是否注重罪孽？」因為只要在你的生活當中有一件事是與神的旨意相悖的，或者緊緊綁在任何一件你對神所疑惑的事上，那麼那件事便是一個攔阻神應允你禱告的事。某些事情是你禱告祈求的，在這些事上你是否只求神的旨意嗎？在你的生活當中，有些事情是你所要改變的。譬如說：一些事情你要改變，改變之後──是會使你更舒適；同時也是為了榮耀神。然而，假如你知道那些事情對你而言，不在神的旨意之內，你仍然要求改變嗎？你那慾望的動機有沒有被淨化，從而你的愛好不會無目的的跑到神的旨意之外呢？永遠都不要怪神給你苦難；因為那苦難是由於你容許你自己的愛好，放縱自由，沒有先求神的旨意。

　　「……義人祈禱所發的力量是大有工作效力的。」(雅五16原文)在生活當中，一定要遵行公義，那是靠住在基督裏所加給的。你生活當中的每一個環節，必須就你所知，符合神的律法。

　　你也要有每日勝過罪的經歷。沒有什麼事情比沒有在生活無法得勝更會快速的攔阻你的「祈求」蒙應允，並且沒有能力來祈求。個人得勝乃為禱告得到應允的條件；關於這一點，絕對不會過分強調及清楚要求。可是在你內心裏有一件東西在主宰著你──幾乎永遠焦距在某一件事上──那時，你就要直接向你的救主傾訴；那位滿臉都是汗水血跡的人，讓祂用寶血洗淨你「意欲」所犯的罪。祂是一位救主，「……祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」(太一21)一種與基督有清明的個人關係，乃為禱告得到應允的真正基礎。

　　除掉在特殊的事情上得勝；也就是你所知道的個人「困境」之外，你還必須有一個「得勝的靈」；即是在你週遭的環境與境遇上得勝；在你生活當中的每一環節得勝，乃為禱告不斷得到應允的主要因素。

　　因此，仇敵的目標是在攻擊一個人，以使他不再有禱告的力量。撒但不在乎你的失敗；而在乎攻擊你之後的結果。如果牠能使一個信徒在捆綁、壓制、沉重、疑惑之下，那時牠最大的收穫就是信徒停止了禱告。因此，得勝是必要的，倒不是為了得勝本身，而是在於能保持禱告的能力。一件小事，雖然看來微不足道，但若是任它延續發展，問題就不是小事；那惡者可以阻止禱告的水流。譬如你在情急下被迫說出一些你不該說的話，於是你求主饒恕，而祂也真的饒恕你了；然而這件事已使你的靈遲鈍了。你也不能立即運用你禱告的力量來救助別人，因為你的靈性蒙上了一層陰影。那陰影妨礙了你得勝的信心的，而這種信心是可以移山，也可以吩咐仇敵離開的。

　　因此，要想達到個人的得勝，就要在受到仇敵攻擊的那一刻，必須知道如何立刻抓住你禱告的權柄，而不容任何的陰影來遮住你的靈。在那陰影還沒有籠罩時，立刻禱告；否則在數小時之內，你一點都無法禱告。在個人得勝的生活中，有一個大秘訣，那就是常常向神認罪；不管當時感覺如何，趕快抓起禱告的武器來禱告。外在任何的環境，並且認為你已經被擊倒，這時你趕快禱告！

　　有果效的禱告之基本立場

　　信徒禱告的基本立場可在約翰福音第十五章7節中看到：「你們若常在我裏面，……」這句話把我們帶到十字架那裏，也就是為了一個有果效的禱告生活所站立的地點。「你們若常在我裏面，……」你們能「祈求」之處即是你們在基督裏的地方；若想常到此地，只有「在祂死的形狀上與祂聯合，……」(羅六5)方能與祂復活的生命聯合。

　　耶穌在馬太福音第十八章裏講述，禱告的生活是屬於信徒在「天上」的生活，與活著的基督聯合。(弗二6)然而，實際而確切的與活著的基督聯合，在於每時每刻都在祂的死中扎根。神話語每一方面所帶有的屬靈生命力量，完全在於跟基督聯合，「在我裏面」的這個實際。經上說：「你們若常在我裏面」──假如你們常在「我」裏面，其結果可想而知，「信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」(約七38)「……我所作的事，信而住在我裏面的人也要作，……你們奉我的名無論求什麼，我必成就，……」(約十四12-13另譯)禱告得到神應允的事，光來談，很容易；可是我們沒有瞭解這種每時每刻，恒久不變而深深與永活的基督聯合，唯有這樣，神才會應允我們的禱告，照我們祈求的「行事」。

　　當你過著一種隨從肉體的生活，或者屬肉體的生活，你的禱告是不可能得到應允的。相反，你要過一種與基督聯合的生活，「與主聯合的，便是與主成為一靈」的生活，是「在幔內」與神相交的生活，也是背十字架屬天的生活。這樣的生活在於堅忍不拔，穩定，繼續認識基督的十字架為一種力量；它能使我們靠著聖靈，就能「治死身體的惡行，……」(羅八13)與基督之死聯合的基礎，乃為禱告永遠可以得到應允的根本。「我作的事，信我的人也要作，……因為我往父那裏去。」(約十四12)「到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」(約十四20)關於這個概念，在羅馬書第六章給了一支開啟進入「在基督裏面」的鑰匙：「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」(羅六5)

　　死的基礎，也即是十字架的根基，絕不容忽視：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」(加五24)或者說：屬魂的生命，也就是屬肉體的生命，「老亞當」的生命，會瞬間顯明出來，縱而遮蔽我們靈的部分，阻礙了我們禱告的能力。因此，要得到有功效的禱告，你必須明瞭你在基督裏的地位，你已經被釘在十字架上了，在那裏你可以禱告說：「主啊！願你死的力量來治死老我生命的活動；這些從魂生命而來造成我的思想與靈的遲鈍，也給了仇敵做工的機會。

　　你必須要時時刻刻認識以十字架為實際基礎的重要性；否則你可能有許多「肉體」的表現，或稱為「撒但的攻擊」。如若沒有算基督的死為你的死，而勝過罪，那你就不能真正勝過撒但。「……我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？」(羅六2)在與黑暗權勢爭戰的攻勢中，莫過於必須瞭解只有在「靈裏」，以及時時刻刻算基督的死為自己的死，聖靈才能應用那死的力量，來治死我們那老生命的惡行。(羅八12)

　　在與主同死的地位上，你可以信靠主來使你那「身體的惡行」，「老亞當」的生命，受到抑制，乃至於「治死」。(參見羅八13)那就是你的靈，有聖靈內住，站住立場，抵擋那仇敵的力量──「你們若常在我裏面」，就不會有肉體的活動混入爭戰中；因為聖靈將基督的死運行在天然人的身上。

　　如果在你的生活中，感覺到有一種不安的「狂熱」，那麼你可能認為在你週遭的「仇敵」在作祟。其實是在你裏面的「老生命」在「狂熱」，你需要運用基督的死，來「治死」你的「老生命」，並且一直使它置於「死」地。

　　「你們若常在我裏面。」你那屬靈的智慧就會告訴你：你不可能「住在」復活的基督裏，除非你先住在祂的死裏。「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合」，(羅六5)假如我們與祂親密的聯合，就像在樹上接枝一樣；樹枝插入樹幹，並非自然長出，而是「接在」樹幹上。結果，新的生命強勁的長出，並生出力量來。為求在禱告中，力量不間斷，則必以種植在基督的死中為基礎，方能在祂復活的生命中與祂聯合。當那接枝連在樹幹上，如若與樹幹分享樹根的生命，就不能與樹幹分離。正如你被聖靈接枝在基督的本幹。除非你接在樹幹上，就無法從基督那復活的生命中得到得勝的力量。保羅曾寫道：我們要在「基督裏生根」──你是否住在根中，深植在髑髏地進入祂的死中。如此，耶穌基督根部的生命，使你進入了「新生命」。「你們若常在我裏面」，也就是說：你們若住在祂的死中，你們裏面那老亞當的生命，每時每刻都會被那死的力量所壓制，於是「凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」(約十五7)

　　「……我的話也常在你們裏面，……」(約十五7)除非靠基督的話在我們的內心發生作用，否則禱告是沒有能力的。信徒必須「吃」與「喝」祂的話，為的是禱告有能力。假如你不能禱告，就該去讀讀神的話，直到祂的話在你心中燃燒起來，再來禱告。你需要「我的話」常在你們裏面，作你禱告的燃料。「凡你們所願意的」，乃是要給予那些深知神旨意的人。神的旨意都寫在祂的話中，在他們的內心深處在作工。那些人不會要求與神旨意相悖的東西；因為祂的話會被吸收而進入他們的生命裏。如此一來，他們的靈命乃是建立在神的話語上。

　　「你們若常在我裏面」──假如你們能站立在我放置你們「我的死」裏；假如你們像枝子接在樹幹那樣住在我裏面──「我的話常在你們裏面」──我的話要深深的刻在你的心版上，而不是將聖經的句子留在頭腦與記憶裏。假如我的話深置在你們的生命裏，你們便得到屬靈的餵養，從而你們在內心中形成一種完全與我旨意吻合的「意願」。我的話會加強與引導你們的意願，從而會使你們明白我的旨意；然後，啊！然後，「凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」

　　禱告中意願的地位

　　「凡你們所願意的」──而非你們所感覺的！在這裏，我們清礎的看到在禱告中，我們意願的重要性。你的意願是否站在神的這一邊？你曾否經歷過一種內心的衝突；你不知道要做什麼；於是這樣禱告，又那樣禱告，其狀況幾乎是一種絕望。可是你靠著聖靈作工，終於能開口宣告說：「有一件事，我是確定的，那就是我確實把我的意願擺在神旨意的這一邊。」只要有這種意志的態度，結果你內心的衝突立即停止。有許多時候，黑暗的權勢給你帶來一團迷惑；使你分不清對與錯。直到你晚上就寢，像往常一樣，外在的矛盾進入內心，碰觸到你的意願，碰觸到你這艘船的舵柄，你整個人的中心──接著，你會安靜的把你的意願放在神那邊，以抗拒罪與撒但。因此，每次你有疑惑時，意願就是在「投票」決定。如此，你就能「站在神一邊」，甚至是站在反對你自己的立場上。

　　信心的條件

　　「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊。』它也必挪去；……」(太十七20)假如你有信心，那座山就會順從你的信心！一粒種籽跟移一座「山」有何關聯，那座山是個障礙物？種籽只能種在地裏，然後死去。假如你有信心──純信心──只像一粒芥菜種那樣大，便有足夠大的力量對那座山說：「移走！」簡單的說：要運用你所具有的信心，而信心還會增加。

　　禱告中的自我動機

　　另外一個禱告得到應允的條件便是不以「自我為中心」。「約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回，……」(伯四十二10)也即是說：當約伯不再環繞他自己的利益，以及他的苦楚為中心，而開始為他人禱告時，神才拯救他。因此，要將個人的問題留給神，將自己以及你的需求都交託在神手中，當你為他人的需求祈禱時，往往自己的問題也得到解決。

　　這樣的態度就會帶給我們可稱之為「逆轉過來」的禱告。為了某一件事，我們可能禱告來，禱告去，想不起還有其他的事可以禱告，結果就陷入了「自我關懷」與「自我中心」了，而這樣的禱告是得不到應允的。所以，禱告不要再以你自己為中心，專為別人禱告，可能就因為如此，禱告的應允便臨到你自己，而「除自己以外」的禱告，卻將你的靈提昇到神那裏。

　　禱告中的「自我動機」需要對付。一個信徒持久不變的只為他自己，以及自己圈內的人禱告，該問問自己：如若是為他人的需要而禱告，還會如此熱心而認真嗎？一位母親為她的兒子禱告，因為他是她的兒子。假如是為她兒子以及她另外的孩子皈依基督，那對她將是極大的拯救。或者有一個兒子所作所為有辱家門，而作為母親的，為了要擺脫那種「不名譽」，有些母親渴望兒子能蒙恩得救，便總纏著兒子，早上，中午，晚上，一直嘮嘮叨叨，煩到兒子不想再聽。這樣的母親，不自覺中破壞了她的禱告。

　　自我動機是十分強的。在禱告以及其他事務中，萬勿以為每一念頭，每一個動作都是純潔的，縱然你可能認為自己是純潔的。要求問神，以祂那純淨的目光，能看透並揭露你禱告之中所不自知的動機、慾望與原因。要將一個人帶至神的旨意那裏，便是你所祈求的，是為神的榮耀，且沒有任何自己的動機，這是需要神深深的作工。但神有全能，來處置具有這樣動機的人。作為一個禱告的人，必須是一個罪惡徹底被洗淨的人；我們不僅被髑髏地的血洗淨，也被聖靈之火煉出渣滓，甚至在最高貴和純潔下，所有渣滓都得顯露出燒盡。自私的樹乃是一種有害的生長；可能滲入看起來很純淨的東西，有些許的毒素，就會給仇敵留有餘地，來傷害你的禱告生活。

　　內住的代禱者

　　「況且，我們的軟弱有聖靈幫助，……因有聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」(羅八26-27)所有真心的禱告除發自信徒靈的部份，也是來自內住的聖靈。聖靈在你的靈裏明白神的旨意。聖靈的工作就是在你的靈啟發一種呼喊；表明在天上的父的旨意。自你靈裏興起禱告意念那是受到聖靈的感召，那便是你照著神旨意與在天上代求者禱告交織在一起禱告。於是，你認識了聖靈工作，你要求祂教導你，在你的靈裏產生了真正的禱告。聖靈乃是在地上的保惠師。(約十四16、26)

　　天上的代求者

　　「……若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」(約壹二1)基督便是那在榮耀中的中保。「……因為祂是長遠活著，替他們祈求。」(來七25)當信徒在地上由聖靈產生的禱告而祈求時，屬天的代求者也在父面前，奉祂自己的名，來提出我們那些意願；這實乃一種循環的禱告。

　　因此，能繼續得到應允的禱告之個人基本條件乃是：

　　第一、一顆潔淨的心──恨惡罪惡；
　　第二、「歸入(栽植於)祂的死」，作為你們永遠的根基；
　　第三、與又真又活的基督聯合；
　　第四、祂的話藏在你們裏面，作為你們最深處的糧食與生命；
　　第五、你們的祈求是由意志來掌握，而非由感覺；
　　第六、信心；
　　第七、沒有自我動機；
　　第八、在靈裏禱告，靠著聖靈的能力；

　　神在地上需要許多代禱者。神能夠給今日教會最大的祝福，就是呼召一些人能像以利亞那樣的禱告。雖然這是極少數的，因為真正能明白祂的旨意，不為其他的事來尋求與禱告是極其稀少的。願神興起他們吧！

譯自：禱告與傳道(Prayer and Evangelism, Jess Penn-Lewis)