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從瑪拉到以琳(二)

盛足風

  【盛足風(1914 ~ 2005) 浙江省基督教名牧,服務寧波教會長達六十九年之久。】

  (十二)感想萬千

  1、我計算自己祈禱抗癆的時間,總共是四十個月零幾天。「四十」

  這個數字含有受教育、經鍛煉、靈交通、靈戰鬥等等的意義。

  例如摩西在曠野牧羊四十年,以色列民在曠野四十年,摩西在西乃山四十晝夜,耶穌在曠野受試探與撒但作戰四十晝夜等實例都說明了「四十」的意義。

  感謝神,祂也分配給我「四十個月」,要我經歷教育,接受鍛煉,靜靜靈交,劇烈爭戰。為要使我更深地認識祂,以便我更誠懇地見證祂。

  2、作主的門徒,讀《聖經》、聽講道、作一些禱告都不難;而在重大的痛苦、憂患、貧窮、壓力之中運用信仰去禱告,去抓住神和祂的話語,以奪取勝利,那就實在不容易了。一要主的慈悲憐憫;二要自己在重大的熬煉中咬緊牙關,不甘心失敗,力爭勝利。這媮棜n有信心的運用,琱萿漪餖哄A奮力的靈戰,安靜的信靠,頑強的韌性,不倦的仰望,謙恭的順服,不斷的自潔,耐性的等候。受苦中的憂患弟兄姐妹啊!請你注意這些。要相信付上的代價是值得的,是決不徒然的。這要給我們帶來屬靈的能力和益處,並要在將來增添我們在天上的榮美。

  3、理性給我們帶來理智,科學給我們帶來對於自然規律的認識。這些都是很好的,我看作神賜給人類的恩典。這是因為,如果沒有神的創造,不但沒有自然界的一切,也沒有人類的頭腦和它研究的功能和功效啊!

  但是,我們還得進一步承認,在屬靈世界堙A還有更奧妙、更高級、更可貴的規律。我們認識它,遵循它,我們所蒙的恩將會更大,平安喜樂也更為深入而又高尚。按自然規律說,我的疾病必然導致死亡,但是因為我有神,我就有了可能,從較低的自然規律中跳出來(由於主的慈愛),上升到屬天的、屬靈的規律上去;我就得以享受到那個靈性世界的規律所能給予的大恩典。我才得以免去悲慘的死亡,得享「生命吞滅死亡」的福分。

  4、神之美旨,非世智所能測。這要靠聖靈的啟發、開導、甚或明確啟示,才能知道。所以我們必須謙虛像小孩子,要有一個赤子之心。在神的面前自作聰明、自以為是、自以為義,沒有一個不失敗的。

  5、撒但的手段,罪惡的引誘,固然可畏;可是,人自己堶悸漲H根性、舊性情、老亞當則更為可怕。不對付這個劣根性,老自己,人就無法在神的手中得恩典。

  6、近朱者赤,近墨者黑,近光者明,近俗者混,近理者勝,近神者聖。我們學習向天上的主仰望,有「理」和「聖」,同撒但戰鬥,同一切憂患戰鬥。勝利必屬於那些與神站在一起的人。

  7、我們的一生既是學習的一生,又是戰鬥的一生。

  8、神的慈愛憐憫比我們所想所望的更大。對於一個與神站在一起的人,神所要作的必超過那人所求所想的。短時期內或難察知,到了神所定的時候,就必看到。主說過:「我所作的,你如今不知道,後來必明白。」(約十三7)

  9、心懷二意的人哪,為何仍舊疑惑、搖擺呢?上面所見證的難道還不夠使你心明眼亮嗎?唯願你能從懷疑、成見和自滿等等的網羅婺悕韖X來!

  10、我所紀念又關切的子孫後代啊,你祖先的神也是你的,只要你謙虛自己,誠心實意的信祂、靠祂、順從祂,那麼你的一生必然蒙恩,並且產生靈力與價值。所以,你用什麼樣的心態對待神,這是一切問題的根本所在。

  「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。……從祂豐滿的恩典堙A我們都領受了,而且恩上加恩。」(約一14-16)

  「父喜歡叫一切的豐盛,在祂堶惟~住。」(西一19)

  「神本性一切的豐盛,都有形有體的居住在基督堶情C」(西二9)

  看哪,這是何等的話語和宣告:「充充滿滿!」「豐滿的恩典!」「一切的豐盛!」「恩上加恩!」真是優美極了!

  11、回憶我三十歲以前的光陰,雖已處於抗日戰爭環境之中,但尚未直接遭災,尚可說「大體平安」。平安雖好,卻是平淡無奇。而且,自己沒有受過苦,就不知道苦的滋味,更不知道如何幫助受苦的人。經過這飽經憂患的四十個月之後,才明白人生的甜酸苦辣,才知道在牧養工作中應當如何對待那些憂患中的弟兄姐妹。苦難使我長經驗、長見識、長同情、長靈命。神啊,我感謝你的大智慧、大恩愛、大設計、大教育。你的「神學院」真是美好。

  12、神的智慧高深莫測!神的教育巧妙無比!神的拯救超奇難料!神的用心慎密周祥!「深哉,神豐富的智慧和知識。祂的判斷何其難測!祂的蹤跡何其難尋!」(羅十一33)

  13、在長期的憂患中,「要事事相信神有美意」,說說很容易,實行卻艱難。有時苦難太大,幾乎是人力所不能承受的。那時,神在暗中用能力托住人,用話語安慰人,使人能以堅持,能以站穩。事後思想,才知道相信神總比疑惑神更好。在不明白神的美意之時,咬緊牙關,依靠祂,相信祂。這要比明白祂更有價值。將來,神賞賜人,不光是根據人的行為,也是根據人的這種信心。人生有許多無法理解的「謎」。勉強去解,越解越迷。信靠神的大愛、大智、大能,比解謎更加重要,更有價值,更有實益。要想解謎的聰明人,往往是自不量力的愚蒙人。

  14、灰心絕望是從地獄堥茠滿A是從撒但來的。在神那堙A沒有「絕望」二字。

  15、神的公義固然大,神的慈愛卻是更大。這個認識是足以安慰人、堅固人、造就人,使人永不失望。

  16、任憑別人怎樣說話、評論、猜測、判斷,總不要動心。只管把自己的心和一切,誠誠實實地向主敞開,那樣,就什麼也不能傷害我們了。

  17、我的心哪,總要做好撒瑪利亞人,要在別人的傷處抹上油和酒,盡可能地去減輕別人的傷痛和十架。這是人生中的最大服務,最大香氣,最大榮耀。因為「愛心就是聯絡全德的」。(西三14)

  18、人有好朋友,乃是莫大的產業。在我患病期間,開明講堂的每個主日講道,都由我主內好友代挑擔子。這麼長的歲月,竟能安然過來,這與我朋友的友情是分不開的。在那些歲月堙A浸禮會、長老會、伯特利、自立會的同工同道,甚至有來自上海的靈糧堂的義工,都來協力幫助。我的心不能不感謝主和我的那些主內好友。這些友人如今絕大多數已經歸回天家了。今天特以此文,鄭重紀念他們不平凡的愛心和友情友誼。

  19、「己所勿欲,勿施於人」,這是消極的交友之道。「己所欲,施於人」這是積極的交友之道。「敬人者,人皕q之;愛人者,人皕R之。」這是善意交友的必然結果。

  20、撒但藉著疾病或其他憂患傷害神的兒女,神利用撒但的惡意,成全自己的美意,以此「羞辱撒但,造就兒女,彰顯祂自己。」

  21、神是一切真理之源,和神站在一起就要求人和真理站在一起。

  22、神的言語永遠立定,誰能在不順心的事上委屈自己,他反能建立自己。因為神洞察一切,又判斷一切。「神的磨,似乎磨得慢,卻磨得細。」

  23、失之謂得,捨之謂取,愚之謂智,退之謂進。能失、能捨、能愚、能退的人,有福了。

  24、切莫放下屬靈的智慧,去運用屬世的聰明。

  25、苦難如同一個大熔爐,我們不要在堶掖Q燒毀,乃要在堶掖Q煉淨。

  26、神是有口能說話的神,你如果有誠心實意的求問,祂必有適當的回答。今天,我們只要遵行神所要求的順服,神仍舊會發出啟示(在祂看為必要之時)。神的這個性格和應許並沒有改變。改變與衰落的不是神,乃是我們。

  27、神在發出啟示與應許之後,往往允許逆境臨到,好像啟示就要落空。神這樣做為要考驗我們訓練我們:我們究竟是信神的話呢?還是信環境的變化呢?是信病的力量大呢?是信神的力量大呢?

  28、當神應驗祂的應許時,往往「行過於言」,而不是「言過於行」。例如我當時求的只是疾病得醫治,然而當神應驗祂應許時,祂所作的,卻比所應許的更大更豐。神不但治好我的病,又將聖靈厚厚地澆灌下來。這就證明了《聖經》中大衛的話:「……因你使你的話顯為大,過於你所應許的。」(詩一三八2)

  29、與神的交情越厚,知道神的秘密越多。《創世記》十八章17節說:「耶和華說,我所要作的事,豈可瞞著亞伯拉罕呢?」這話珍貴極了,甜美極了。

  30、大事臨頭莫驚慌,千斤重擔全交上;仰問天父意何在?蒙主開竅心安康。

  憂患反照神恩愛,淚眼可見主光輝;屬天奧理寫不透,祈禱管窺一線天。

  31、論到說方言的問題,我們總要以《聖經》的眼光為眼光;偏愛它或偏待它,均非所宜。人不要因為有此恩賜而高舉方言,也不要因為無此恩賜而輕視方言。能夠「不偏左右」的人,才能行得「合乎中道」。而這一點正是《聖經》所教導的。

  32、不論是世界的事或者是屬靈的事,只有親身經歷它,才能親知、真知、確知、深知。經歷越多,認識越清。故要拿出信心,勇於探索,勤於尋求,誠於祈禱,虛心而學,實心而行。

  33、明光燦爛的燈火,不冒煙;盛滿糧食的麻袋,能直立。

  活水暢流的河道,不發臭;籽粒飽滿的禾稻,能低頭。

  喔,哈利路亞!在主愛中,我終於從瑪拉苦地走到以琳活水泉。敬以至誠,伏拜我主!

  本文就要結束了,讓我們相信:凡是真的,就假不了;假的,也真不了。唯願我們大家都慎思之,明辨之,篤信之,力行之。

  「太初有道,道與神同在,道就是神。」(約一1)

  「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約一14)再說一次,讓我們儘量享受主的恩典,明白祂的真理,見證祂的豐滿。

  「我們有這寶貝放在瓦器堙A要顯明這莫大的能力是出於神,不是出於我們。」(林後四7)

  「因為我們成了一台戲,給世人和天使觀看。」(林前四9)

  永遠舉起耶穌,讚美主不息;一切在基督堙A主是我一切。

  【附言】

  本文初稿寫於浙江省象山縣石浦鎮橫塘街的養病小樓上,時在1946年12月20日,次年發表於上海的《靈糧月刊》。這已是半個世紀以前的事了。

  到1979年某月某日,根據回憶,重寫於寧波市百丈路207號原江東堂住宅的斗室中,1995年發表於杭州出版的《甬江牧聲》中。

  次年,1996年的一月,重新整理此文,並增補內容,列入於本書之內。謹此說明,再謝主恩。

  記於寧波中山西路惠政巷新23號 時在1996年2月2日

摘自:《訴說主恩》