基督教經典文摘

從瑪拉到以琳(二)

盛足風

　　【盛足風(1914 ~ 2005) 浙江省基督教名牧，服務寧波教會長達六十九年之久。】

　　(十二)感想萬千

　　1、我計算自己祈禱抗癆的時間，總共是四十個月零幾天。「四十」

　　這個數字含有受教育、經鍛煉、靈交通、靈戰鬥等等的意義。

　　例如摩西在曠野牧羊四十年，以色列民在曠野四十年，摩西在西乃山四十晝夜，耶穌在曠野受試探與撒但作戰四十晝夜等實例都說明了「四十」的意義。

　　感謝神，祂也分配給我「四十個月」，要我經歷教育，接受鍛煉，靜靜靈交，劇烈爭戰。為要使我更深地認識祂，以便我更誠懇地見證祂。

　　2、作主的門徒，讀《聖經》、聽講道、作一些禱告都不難；而在重大的痛苦、憂患、貧窮、壓力之中運用信仰去禱告，去抓住神和祂的話語，以奪取勝利，那就實在不容易了。一要主的慈悲憐憫；二要自己在重大的熬煉中咬緊牙關，不甘心失敗，力爭勝利。這裏還要有信心的運用，恒心的祈禱，奮力的靈戰，安靜的信靠，頑強的韌性，不倦的仰望，謙恭的順服，不斷的自潔，耐性的等候。受苦中的憂患弟兄姐妹啊！請你注意這些。要相信付上的代價是值得的，是決不徒然的。這要給我們帶來屬靈的能力和益處，並要在將來增添我們在天上的榮美。

　　3、理性給我們帶來理智，科學給我們帶來對於自然規律的認識。這些都是很好的，我看作神賜給人類的恩典。這是因為，如果沒有神的創造，不但沒有自然界的一切，也沒有人類的頭腦和它研究的功能和功效啊！

　　但是，我們還得進一步承認，在屬靈世界裏，還有更奧妙、更高級、更可貴的規律。我們認識它，遵循它，我們所蒙的恩將會更大，平安喜樂也更為深入而又高尚。按自然規律說，我的疾病必然導致死亡，但是因為我有神，我就有了可能，從較低的自然規律中跳出來(由於主的慈愛)，上升到屬天的、屬靈的規律上去；我就得以享受到那個靈性世界的規律所能給予的大恩典。我才得以免去悲慘的死亡，得享「生命吞滅死亡」的福分。

　　4、神之美旨，非世智所能測。這要靠聖靈的啟發、開導、甚或明確啟示，才能知道。所以我們必須謙虛像小孩子，要有一個赤子之心。在神的面前自作聰明、自以為是、自以為義，沒有一個不失敗的。

　　5、撒但的手段，罪惡的引誘，固然可畏；可是，人自己裏面的劣根性、舊性情、老亞當則更為可怕。不對付這個劣根性，老自己，人就無法在神的手中得恩典。

　　6、近朱者赤，近墨者黑，近光者明，近俗者混，近理者勝，近神者聖。我們學習向天上的主仰望，有「理」和「聖」，同撒但戰鬥，同一切憂患戰鬥。勝利必屬於那些與神站在一起的人。

　　7、我們的一生既是學習的一生，又是戰鬥的一生。

　　8、神的慈愛憐憫比我們所想所望的更大。對於一個與神站在一起的人，神所要作的必超過那人所求所想的。短時期內或難察知，到了神所定的時候，就必看到。主說過：「我所作的，你如今不知道，後來必明白。」(約十三7)

　　9、心懷二意的人哪，為何仍舊疑惑、搖擺呢？上面所見證的難道還不夠使你心明眼亮嗎？唯願你能從懷疑、成見和自滿等等的網羅裏解放出來！

　　10、我所紀念又關切的子孫後代啊，你祖先的神也是你的，只要你謙虛自己，誠心實意的信祂、靠祂、順從祂，那麼你的一生必然蒙恩，並且產生靈力與價值。所以，你用什麼樣的心態對待神，這是一切問題的根本所在。

　　「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。……從祂豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。」(約一14-16)

　　「父喜歡叫一切的豐盛，在祂裏面居住。」(西一19)

　　「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。」(西二9)

　　看哪，這是何等的話語和宣告：「充充滿滿！」「豐滿的恩典！」「一切的豐盛！」「恩上加恩！」真是優美極了！

　　11、回憶我三十歲以前的光陰，雖已處於抗日戰爭環境之中，但尚未直接遭災，尚可說「大體平安」。平安雖好，卻是平淡無奇。而且，自己沒有受過苦，就不知道苦的滋味，更不知道如何幫助受苦的人。經過這飽經憂患的四十個月之後，才明白人生的甜酸苦辣，才知道在牧養工作中應當如何對待那些憂患中的弟兄姐妹。苦難使我長經驗、長見識、長同情、長靈命。神啊，我感謝你的大智慧、大恩愛、大設計、大教育。你的「神學院」真是美好。

　　12、神的智慧高深莫測！神的教育巧妙無比！神的拯救超奇難料！神的用心慎密周祥！「深哉，神豐富的智慧和知識。祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！」(羅十一33)

　　13、在長期的憂患中，「要事事相信神有美意」，說說很容易，實行卻艱難。有時苦難太大，幾乎是人力所不能承受的。那時，神在暗中用能力托住人，用話語安慰人，使人能以堅持，能以站穩。事後思想，才知道相信神總比疑惑神更好。在不明白神的美意之時，咬緊牙關，依靠祂，相信祂。這要比明白祂更有價值。將來，神賞賜人，不光是根據人的行為，也是根據人的這種信心。人生有許多無法理解的「謎」。勉強去解，越解越迷。信靠神的大愛、大智、大能，比解謎更加重要，更有價值，更有實益。要想解謎的聰明人，往往是自不量力的愚蒙人。

　　14、灰心絕望是從地獄裏來的，是從撒但來的。在神那裏，沒有「絕望」二字。

　　15、神的公義固然大，神的慈愛卻是更大。這個認識是足以安慰人、堅固人、造就人，使人永不失望。

　　16、任憑別人怎樣說話、評論、猜測、判斷，總不要動心。只管把自己的心和一切，誠誠實實地向主敞開，那樣，就什麼也不能傷害我們了。

　　17、我的心哪，總要做好撒瑪利亞人，要在別人的傷處抹上油和酒，盡可能地去減輕別人的傷痛和十架。這是人生中的最大服務，最大香氣，最大榮耀。因為「愛心就是聯絡全德的」。(西三14)

　　18、人有好朋友，乃是莫大的產業。在我患病期間，開明講堂的每個主日講道，都由我主內好友代挑擔子。這麼長的歲月，竟能安然過來，這與我朋友的友情是分不開的。在那些歲月裏，浸禮會、長老會、伯特利、自立會的同工同道，甚至有來自上海的靈糧堂的義工，都來協力幫助。我的心不能不感謝主和我的那些主內好友。這些友人如今絕大多數已經歸回天家了。今天特以此文，鄭重紀念他們不平凡的愛心和友情友誼。

　　19、「己所勿欲，勿施於人」，這是消極的交友之道。「己所欲，施於人」這是積極的交友之道。「敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。」這是善意交友的必然結果。

　　20、撒但藉著疾病或其他憂患傷害神的兒女，神利用撒但的惡意，成全自己的美意，以此「羞辱撒但，造就兒女，彰顯祂自己。」

　　21、神是一切真理之源，和神站在一起就要求人和真理站在一起。

　　22、神的言語永遠立定，誰能在不順心的事上委屈自己，他反能建立自己。因為神洞察一切，又判斷一切。「神的磨，似乎磨得慢，卻磨得細。」

　　23、失之謂得，捨之謂取，愚之謂智，退之謂進。能失、能捨、能愚、能退的人，有福了。

　　24、切莫放下屬靈的智慧，去運用屬世的聰明。

　　25、苦難如同一個大熔爐，我們不要在裏面被燒毀，乃要在裏面被煉淨。

　　26、神是有口能說話的神，你如果有誠心實意的求問，祂必有適當的回答。今天，我們只要遵行神所要求的順服，神仍舊會發出啟示(在祂看為必要之時)。神的這個性格和應許並沒有改變。改變與衰落的不是神，乃是我們。

　　27、神在發出啟示與應許之後，往往允許逆境臨到，好像啟示就要落空。神這樣做為要考驗我們訓練我們：我們究竟是信神的話呢？還是信環境的變化呢？是信病的力量大呢？是信神的力量大呢？

　　28、當神應驗祂的應許時，往往「行過於言」，而不是「言過於行」。例如我當時求的只是疾病得醫治，然而當神應驗祂應許時，祂所作的，卻比所應許的更大更豐。神不但治好我的病，又將聖靈厚厚地澆灌下來。這就證明了《聖經》中大衛的話：「……因你使你的話顯為大，過於你所應許的。」(詩一三八2)

　　29、與神的交情越厚，知道神的秘密越多。《創世記》十八章17節說：「耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」這話珍貴極了，甜美極了。

　　30、大事臨頭莫驚慌，千斤重擔全交上；仰問天父意何在？蒙主開竅心安康。

　　憂患反照神恩愛，淚眼可見主光輝；屬天奧理寫不透，祈禱管窺一線天。

　　31、論到說方言的問題，我們總要以《聖經》的眼光為眼光；偏愛它或偏待它，均非所宜。人不要因為有此恩賜而高舉方言，也不要因為無此恩賜而輕視方言。能夠「不偏左右」的人，才能行得「合乎中道」。而這一點正是《聖經》所教導的。

　　32、不論是世界的事或者是屬靈的事，只有親身經歷它，才能親知、真知、確知、深知。經歷越多，認識越清。故要拿出信心，勇於探索，勤於尋求，誠於祈禱，虛心而學，實心而行。

　　33、明光燦爛的燈火，不冒煙；盛滿糧食的麻袋，能直立。

　　活水暢流的河道，不發臭；籽粒飽滿的禾稻，能低頭。

　　喔，哈利路亞！在主愛中，我終於從瑪拉苦地走到以琳活水泉。敬以至誠，伏拜我主！

　　本文就要結束了，讓我們相信：凡是真的，就假不了；假的，也真不了。唯願我們大家都慎思之，明辨之，篤信之，力行之。

　　「太初有道，道與神同在，道就是神。」(約一1)

　　「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」(約一14)再說一次，讓我們儘量享受主的恩典，明白祂的真理，見證祂的豐滿。

　　「我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」(林後四7)

　　「因為我們成了一台戲，給世人和天使觀看。」(林前四9)

　　永遠舉起耶穌，讚美主不息；一切在基督裏，主是我一切。

　　【附言】

　　本文初稿寫於浙江省象山縣石浦鎮橫塘街的養病小樓上，時在1946年12月20日，次年發表於上海的《靈糧月刊》。這已是半個世紀以前的事了。

　　到1979年某月某日，根據回憶，重寫於寧波市百丈路207號原江東堂住宅的斗室中，1995年發表於杭州出版的《甬江牧聲》中。

　　次年，1996年的一月，重新整理此文，並增補內容，列入於本書之內。謹此說明，再謝主恩。

　　記於寧波中山西路惠政巷新23號時在1996年2月2日

摘自：《訴說主恩》