基督教經典文摘

摩拉維亞教會的復興

　　前言

　　「這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然！就是神在肉身顯現，……」(提前三15、16)

　　從十二使徒建立教會以來，二千多年神不斷在全地興地許多效法耶穌基督的教會，使他們在黑暗的世代，在全地為主發光。摩拉維亞教會是近四百多年獨特的見證。今天在地上的眾聖徒和眾教會，應該在他們的見證中，找到自己應效法的榜樣和教訓，並行在其中，成為世上的光和世上的鹽。願主復興祂的教會，直等到祂的再來！

　　引言

　　「在本地和國外佈道有成就的，最顯著的例子，是摩拉維亞的(Moravian)信徒。按照比例說，他們比任何基督徒的團體都作得多。假如照他們的比例，在英國和美國改正教的信徒，為著佈道所有的奉獻，將要超過一千二百萬英磅，(等於他們實際奉獻的四倍)，所差遣出去佈道的人，將要有四十萬之多。這數目超過了把福音傅遍全世界所需要的人數。」－瑪特（Mott）
「就是到今天(主後1900年以前)在摩拉維亞的教會中，每有五十八個有交通的人，就有一個國外佈道的人，在本地每有一個信徒，在國外就有兩個以上脫離異教而相信的人。這樣有果效的國外佈道工作，她的動機是什麼呢？當摩拉維亞的信徒認識這個大的使命時，以賽亞書五十三章11-12節：『祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且祂要擔當他們的罪孽。所以，我要使祂與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為祂將命傾倒，以致於死；祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。』那感動人的話，就成為他們的動機，就是我們主的受苦，激勵他們去作工。從這預言中，他們喊出這樣佈道的口號：為著被殺的羔羊去救人，作祂勞苦的功效。……若我們能使人的心對於這位受死的救主充滿了愛情，如火焚燒似的受到激勵，基督教中漠不關心的情形就會消失，基督的國度也就要顯現了。」—薛凡尼（Schweinitz）
若教會要興起來跟隨摩拉維亞弟兄們的腳蹤，就必須找出什麼是他們復興起來的原因，什麼是使他們作這麼多有效工作的能力，尤其是，什麼是神安排他們去作工的路。如果我們沒有同樣的原因，我們也不會有同樣的結果。當我們找出他們成功的條件時，今日教會失敗的原因，和恢復的道路也就會找到了。摩拉維亞教會的歷史，摘出簡略的記錄如下：

　　一、她的起源

　　摩拉維亞和波希米亞(Bohemia)乃是奧地利(Austrian)帝國西北的兩個省分，與德國的薩克森(Saxony)接界。在第七第八世紀時，那裏的人先後從希臘教會和羅馬教會得到福音。因為希臘教會允許他們用當地的語言講道，並且給他們用他們的文字所繙譯的聖經，他們中間就有好多派別興起來，互相不斷的爭論。漸漸的，羅馬教會佔了上風，到第十五世紀初葉，波希米亞改教領袖胡司約翰(John Huss)因講福音而被焚燒時(1415年)，這裏就開始變成逼迫聖徒可怕的地方。在這時，那些仍然忠心於福音的人，──多是胡司約翰的工作和殉道所興起的──就聚集在波希米亞東北部，肯瓦(Kunwald)山谷中的一個村莊裏。在那裏他們有一段時期可以比較平安的生活。到1457年，他們被稱為「基督之律法的弟兄們。」當他們的教會組成之後，就被稱作「合一的弟兄們。」

　　二、她的教訓

　　弟兄們合一的教會中，最寶貴的一點，是她的教訓。這不是弟兄們的教義，乃是他們的生活，不是他們的理論，乃是他們的實際，就是這個，給他們這麼大的能力。後來，改正教的人認識他們的時候，卜西爾(Bucer)寫著說，「在全世界上，只有你們把有益的教訓與純潔的信心聯合在一起。當我們把我們的教會與你們比較一下的時候，我們只有羞愧。但願神保守祂所已經賜給你們的。」

　　加爾文(Calvin)寫著說，「我祝賀你們的教會，因為主在純潔的道理之外，還賜給你們這麼多超特的恩賜，並且你們維持了這麼好的品行，秩序和教訓。我們好久就知道這種組織的價值，但是用任何方法都不能達到。」

　　馬丁路得(Luther)也說，「請告訴弟兄們，他們要持守神所已經賜給他們的，也不要廢棄他們的組織和教訓。」

　　什麼是他們的教訓呢？「在他們生活的每一件事情上，──在買賣，娛樂，基督徒的事奉和作百姓的責任上，──他們都以主在山上的教訓作他們腳前的燈。」他們認為他們活著乃是為著事奉神，每一件事都是與此相輔的。他們的傳道人和長老，照管全體的弟兄姊妹，並且察看大家是否為著神的榮耀活著。全體都是弟兄相愛，彼此幫助，互相勸勉，過著安靜和敬虔的生活。

　　三、她的受苦

　　開始有五十年的時間，雖然到處一直有逼迫，但是他們卻過著比較平安的生活。到1515年，就是改正教在德國起頭時，教皇和皇帝聯合起來攻擊他們，差不多把他們全部消滅。後來間斷有容讓的時期，但是難處仍然繼續。到1548年，皇帝的勒令把數千人趕到波蘭，在那裏他們成立了一個大而興旺的教會。

　　到1556年，新的皇帝接位之後，他們得到平安，於是弟兄們的教會就重新建立起來，並且分佈在波希米亞，摩拉維亞，和波蘭三省。到十六世紀末葉，他們的教會已把一本全部的聖經給了所有的人民，也把教育培養到一個相當高的地步，以致波希米亞的學校聞名全歐，並且大家都承認波希米亞的人民是全世界受教育最好的。1609年，他們有了波希米亞憲章，是首先給人民信仰完全自由的。1616年，他們出版「教訓的章則」，講到整個教會的組織。

　　四、她的被壓迫

　　到弗萊德列二世(Frederick II)即位之後，事情忽然都起了改變。1620年，在百拉格(Prague)地方流血的那天，有二十七位作領袖的貴族被處死。以後繼續有六年之久，波希米亞一直是流血的地方。有三萬六千個家庭離開了那裏，人口從三百萬減到一百萬。弟兄們的教會也分散了。整個十七世紀中，住在那裏的人只能在暗中敬拜神，並且成立了所謂的「隱藏的種子。」一直經過了一百年，到1722年，他們再重新起頭。

　　在那一百年中，只有神知道誰在受苦，但就是在那時期中，希望仍沒有完全消滅。摩拉維亞的教會最後一位監督康門紐(Comebuis)在1660年寫著說，「經歷告訴我們，有的時候，神讓某些教會被毀壞，但是這卻使別的教會被建立起來代替他們，或者使他們在別的地方興起來。或者神看為值得使一個教會往她原來的地方復活過來，或讓她死去，或者神要叫她在別的地方復興起來，這個我們不知道。……照著神自己的應許，福音總是要被那些受過神正當管教的基督徒，傳給地上其他的人民；因此像以前一樣，我們的損失將要成為世人的豐富。」

　　在1707年耶斯克．喬治(George Jaeschke)也說過相似的話。耶斯克是當時幾位真理的見證人之一。他的兒子是耶斯克．米迦勒(Michael Jaescke)，孫子是奧古斯丁和雅各。倪西爾(Augustin and Jakob Neisser)。他們是頭一班帶著妻子兒女，離開本地去到主的守護所(Herrnhut)的。耶斯克．喬治在他八十三歲臨終的時候說：「好像現在弟兄們的教會已經到了盡頭，但是，親愛的孩子們，你們將要看見一個大的拯救，是遺剩的人所要得到的。我不知道這個拯救是將要臨到摩拉維亞這裏，或是你們必須離開巴比倫；但是我深信這個拯救不久必會實現。我有點相信你們需要離開這裏，有一個避難的地方為你們預備，在那裏你們能沒有懼怕的，照著主的聖言事奉祂。」

　　五、她的避難所

　　弟兄們經過了幾世紀的逼迫，許多人用他們的血印證了所作的見證。他們遭監禁，受苦待，被充軍，使他們拋棄本土本鄉，逃到德國去避雛。主為他們預備了一個避難所，在那裏他們的教會又得以更新過來。

　　1722年大衛．基利司新(Christian David)得到新生鐸夫伯爵(Count Zinzendorf)的許可，從摩拉維亞帶領避難的人，到他在薩克森的土地上來。大衛．基利司新原來是羅馬教的人，但是他在羅馬教裏不能得到安息。後來他在薩克森當兵時，聽見一位敬虔的路得會的牧師講道，而遇見基督。他回到摩拉維亞去傳講他所遇見的救主。他講得很有能力，以致在那裏有了一個復興。立刻就有逼迫興起，所以他就出外為著受逼迫的人尋找避難的地方。等他得到新生鐸夫的許可，他就回去帶著第一批十個人出來，於1722年6月到達伯特鐸夫(Berthelsdrorf)。一次過一次，他回去傳揚福音，再帶領那些願意撇下一切的人出來。不久他們就有二百人左右聚集，其中有一部分是所謂的「隱藏的種子」裏面的人，就是以前那些弟兄們的後裔。新生鐸夫所分配給他們的地方，叫作守望堡(Hutberg)他們稱這新的住處為主的守護所(Herrnhut)。他們用這名稱，有雙重的意思，一個是主守護他們，另一個是他們守望禱告，等候主的帶領，作他們的保障。

　　六、她的新領袖

　　神為著在主的守護所，收集材料來建築祂的居所，就預備了一個聰明的工頭監督工作。新生鐸夫生於1700年5月。父母都是敬虔的信徒。他的父親在臨終的床上，抱者年僅六週的孩子，把他奉獻給基督為著事奉祂。四歲的時候，新生鐸夫向主立下誓約，且簽名於其上說：

　　「親愛的救主，願你屬於我，我要屬於你！」

　　以後他自己寫著說：

　　「在我幼年的時候，我就愛這位救主，並且與祂有親密的交通。當我四歲的時候，我很迫切的追求神，並決定作耶穌基督一個真實的奴僕。」

　　十二歲時，他在哈勒（Halle）地方，法蘭克（Franke）教授的大學裏，常遇見傳道人，心中常被到外邦人中去為主作工的思想所感動。他在同學中，成立「芥菜種團」，以三事相約：

　　(一)和善待眾人；
　　(二)為眾人謀福利；
　　(三)領人歸向神和基督。

　　他們有一個小的徽章，上面寫著「看哪！這個人！」（這話是出於約翰福音第十九章5節）和這句格言「祂的鞭傷是我們的醫治」。每一個人帶著一個戒指，上面刻著「沒有人為自己活」。離開哈勒之前，他與一位親密的朋友立約，去帶領外邦人──特別是別人所不願到的那些外邦人──悔改得救。他從哈勒到了威登堡(Wittenberg)在那裏他帶領禱告聚會，為著其他的同學禱告，且常常整夜的禱告並讀經。

　　關於他在學校的生活，他自己見證說：「主不但保守我不犯大罪，反倒在一些情形之下，使我把那要引誘我往錯路上去的人勸過來，與我一同禱告。用這法子，我帶領了一些人歸向基督。不但在中小學的時候是如此，就是在我所到的各大學和旅行的時候也是如此。在大學裏，……我永沒有嘗試跳舞，也沒有加入男女混亂的任何集會，因為我以為那是錯誤，那是罪惡。自然我和別人一樣喜好娛樂，可是當我發覺魂裏起了一種過度的狂情時，便覺得受責備。我整個的人繼續不斷的挨近並守牢十字架。我對所遇見的人，都講過這個題目。」

　　他從青年時，就注重禱告，也學習了得勝禱告的祕訣。他對於成立祈禱小組的事非常努力。離開哈勒大學時，他交給法蘭克教授一張單子，記著七個祈禱小組的名字。那時他才十六歲。

　　他讀完了大學，到各處旅行，去各國觀光，藉以增進學識與見聞。無論到何處，遇到敬愛救主的人，他總以熱情與他們交接。

　　大概就在這期間，他在丟塞鐸夫(Diisseldorf)參觀一次圖畫展覽會，看見斯頓堡(Sternberg)的「看哪！這個人！」那幅畫，下面寫著，「我為你作了這一切，你為我作了什麼？」他的心受了感動。他覺得他不能回答這個問題。他回去比從前更加定意用他的一生事奉主。他在那幅畫中所看見的主的面貌一直沒有離開他。基督受死的愛就成為激勵他為主而活的能力，支配他的一生服事他所愛的主。他說：「我只有一個心愛──就是祂，也只是祂。」

　　這青年伯爵寫信給一個朋友說：「如果打發我去法國的目的，是叫我變成一個屬世界的人，這是白費錢財，因為神要按祂的慈愛保守我只為基督而活的心願。」在巴黎的一位公爵夫人問他說：「伯爵，你昨晚到戲院去過麼？」他回答說：「沒有，我沒有工夫去看戲！」他離開巴黎的時候，嘆了一口氣說：「華麗而可憐，遭災受禍的地方！」將來給主用著建立祂心愛教會的，原是這樣的一個青年。難怪他年僅二十七歲（1737年）神就用他在祂的教會中帶進一個教會歷史中罕見的復興。

　　他的特點是柔細，好像小孩子，和他向著我們主耶穌的熱情之愛。他給主耶穌得著並佔有了。主受死的愛得著並充滿了他的心，那將主帶來為罪人受死的愛進入了他的生命。除了為罪人活著，──甚至為他們死，假如有需要的話──他不能為著其他的事活著。當他負起摩拉維亞弟兄們的責任之後，他的教訓和他的詩歌證明給我們看見，這一個愛乃是他所要求的推動力，他所信靠的能力，和他所以要得著那些弟兄們的目的。無論是什麼教訓，辯論和訓導，不管是如何需要和有功效，都不能作基督的愛所作的。這愛把所有的人都溶化成為一體。它使人甘願受改正並指導；它使人渴慕離棄一切罪惡的事；它感動人願意為主耶穌作見證；它使許多人準備犧牲一切，叫別人也知道這愛，並叫主耶穌的心喜樂。

　　「就是這個對基督的愛，更可說是這愛的結果，使新生鐸夫深深的感覺交通的需要和價值。他相信如果要享受這愛，並使她增長得剛強，且使她達到她的目的，她就需要有表現和交通。他相信，如果要在我們自己裏面，維持基督在我們裏面的愛，並抓住神在這愛裏的偉大目的──就是安慰並剛強我們的弟兄們──就需要我們彼此交通。所以他就預備好了，接待神所帶來給他的那些異鄉人，並且使自己完全為他們活著。他的報答是大的。他把他自己給了他們，就得著他們每一個人都和他自己一樣。他後來所說的，「除了交通之外，我就不知道真的基督徒」這句話，是產生那個強烈合一的原因，那個合一把這位領袖和全體的力量分給了每一個肢體。」(續)