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民數記精義摘要

麥敬道

  舊約以色列民的歷史是新約教會的小影,其中的精義說明了今天教會屬靈的光景,只有從聖靈啟示的眼光才能看見,這屬天--超自然的榮美。這個榮美是將來新耶路撒冷的預示和預嘗,它是「永不朽壞,永不衰殘的基業」,(彼前一4)是所有蒙召屬天聖徒在基督堜珣o榮耀的基業。

  《民數記》大概有兩面的意思:

  一面述說以色列人在曠野媞}流,有三十九年之久;

  一面見證主帶領祂的聖民,是如何用忍耐慈悲的心,勝過他們的怨言和叛逆。既是論到曠野婼戙諈滬W難,並諸般事奉神的事,所以是很有教導如今住在這個邪惡世代的信徒。

  看此書的,便曉得一個最寶貝的真理,就是神住在祂百姓中間,你看十二支派圍住主的帳幕,利未人安營在法櫃的四圍,大約有十二英里;卻是不要憑營的大小而論,當時的尊榮無非是因主在他們中間。正如現在基督的教會能合而為一,又站在最尊貴的地位,無非是因基督在他們中間。

  百姓出了埃及一年多,主就吩咐摩西,把二十歲以外能臨陣的人都計數了,惟利未人因不臨陣就不計數。只是因為把約瑟支派分為兩個,全數還是十二支派。

  這樣主聖民的事都安排好了,人人都知道自己的本分如何,無論雲柱停止起行,帳幕既立好了、祭司又設立了、聖民都計數了。他們從何烈山起行。

  行路有雲柱、火柱為憑據,雲柱從會幕上升,他們就起行,摩西便說:「願主興起,使仇敵在主面前潰散,使仇敵奔逃。」雲柱停止時,全營就不走的,各人卻歸自己的地位,盡自己的職分了,摩西便說:「願主歸以色列的千萬人。」

  你想這大批營安在曠野堙A是何等的榮盛,甚至使巴蘭說:「雅各啊!你帳幕何其佳美。以色列阿!你居所何等華麗。」但是那實在的美麗,惟有信心的人能看見,就是神常居住在他們中間,他們的數目,男女老少大約有二百萬人,主卻將他們都聚來,如同作父親聚集兒女一樣,用雲日夜遮蓋他們,正如詩篇所說:「祂鋪張雲彩當遮蓋,夜間使火光照。」(詩一○五39)所以主百姓站的地位,並所得的平安福氣,都是完全的,有永約的血灑在贖罪蓋上,在營外那贖罪祭牲也是已經被殺了,主在聖民四面圍護他們,並且有主的榮耀在他們中間。可惜,以色列人不深明白主的慈悲,所以就不全心靠賴祂了。

  利未人所站的地位,如所盡的本分,真表明教會事奉主的本分,正如祭司們表明教會敬拜神的權能,利未人是替全國的長子事奉神的,全然歸主;教會也是一樣,都是被贖的,不是屬自己的人,乃是重價買來的。所以要在我們的身子上榮耀主,靠著我們的祭司長主耶穌基督,時刻事奉活神;但是教會的地位比利未人更是尊貴的,是與基督合而為一,又有聖靈住在中間。

  總而言之,凡欲作主的勇兵上戰,作利未人事奉主,作祭司敬拜神,必須先曉得除非常住在基督堙A滿得聖靈的恩賜,否則都是徒然的了。惟願主祝福與凡看這本書的人,領受多得著服事祂的力量。

  貝赫奕--民數記摘要序

  今天,神在全地教會有成千上萬重生奉獻的信徒,他們正像以色列民中二十歲以上的壯丁,他們在教會元帥耶穌基督率領下一同行走天路,這個壯觀的屬靈場面,只有屬靈眼光的信徒才能看見其中的爭戰和榮耀的情景。雖然,屬肉體的世人和信徒對此一無所見,但在諸天之上三位一體的父神,基督和聖靈,都天天關注著祂們的子民,天上屬神千萬有大能的天使和億萬諸軍,都侍立在神寶座前,聽候神旨意,執行祂為榮耀教會所吩咐的命令。因此,凡有信心的行走天路的聖徒,都當與眾聖徒抬頭挺胸向著錫安前行,因為主必快來。

  基督徒的屬靈爭戰

  民數記所記載的戰爭,即今天基督徒的屬靈爭戰。

  一、羅馬書第七章7-24節之爭戰

  我們看基督徒爭戰這重要題目時,請讀者注意三段新約的經文,是說明爭戰三方面特點的。它們就是羅馬書第七章7-24節,加拉太書第五章17節,以弗所書第六章10-17節。讀者請先翻閱上述經文,我們要指出每段經文的真正意義。

  羅馬書第七章7-24節告訴我們,一個甦醒之人的交戰,但他未得自由--一個重生的人,落在律法之下。我們從一個甦醒之人身上找到這些歎息的證據:「我所願意的,我並不作。」--「立志為善由得我。」--「按著我堶悸熒N思(原文作人),我是喜歡神的律。」惟有一個重生之人能如此說話。容讓錯事、立志行善、堶悸漱H喜歡神的律--這些都明明是新生命的記號--重生的寶貴果實。任何未悔改相信主的人,都說不出這樣真摯的話。

  但在另一方面,這段經文告訴我們,一個不能完全自由的人,不是在拯救的喜樂中,或活在得勝的完全良心中,也不是在確實的屬靈能力中。這清楚的證明下面的說話:「我是屬乎肉體的,是已經賣給罪了。……我所願意的,我並不作,我所恨惡的,我倒去作。……我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?」我們曉得,基督徒並不是「屬肉體的」,乃是屬靈的:並不是「賣給罪了」,乃是從罪的權勢救贖出來了;並不是「苦」,要呼求拯救,乃是愉快,知道自己蒙了拯救。他不是個無能的奴隸,不能行善,迫於行惡。他是個自由人,蒙賜聖靈的能力,說:「我靠著那加給我力量的,凡事都能作。」(腓四13)

  我們不會詳盡的詮釋這段要緊的經文,只說明一、兩點,幫助讀者揣摩當中的範圍和含意。我們十分曉得,基督徒對這章經文的解釋,各異其趣。有人否認它是一個重生之人的操練,另有人認為它是合乎基督徒經歷的。兩方面的結論也不能接受。我們相信它陳明了「一個真正重生之人的操練,但他是一個不認識與復活的基督聯合、不認識聖靈的大能之人,所以得不著自由。」在羅馬書第七章光景中的基督徒,有千百之數。但他們的正確地位是在羅馬書第八章。按照經歷說,他們是在律法之下,不曉得自己有聖靈的印記。他們沒有來到復活、榮耀的基督面前,在祂堶惆禸完全的得勝。他們有疑惑、恐懼,常呼喊說:「我真是苦啊!誰能救我呢?」基督徒豈非已蒙拯救嗎?他豈非已得救呢?他豈非已在愛子婸X悅納了嗎?他豈非已得著所應許的聖靈為印記嗎?他豈非已與基督合而為一呢?他豈不曉得、享受、承認這一切呢?毫無疑問。故此,他的地位不再是羅馬書第七章的了。他有特權,向著耶穌空置墳墓的天邊高唱凱歌,又在聖潔的自由中而行,因為基督已叫百姓得自由。羅馬書第七章的內容並非自由,乃是捆綁;到結尾時,那受壓的靈魂才說:「感謝神。」無疑,靠著奇妙生命的大能經過這婺埻z的一切,實在是十分有益的操練。此外,我們要明明的說,誠實的承認羅馬書第七章,比錯誤的認識羅馬書第八章為好。至於這段深邃有意義經文的正確引申,不在這埵h說了。(參看麥敬道摩西五經註)

  羅馬書第八章舊人與新人的爭戰,是發生在信徒重生奉獻之後。但,現今大多數的信徒因重生不完全,尚未離開世俗,以地上的事為人生的目標,所有經歷與羅馬書第七章信徒新人「立志行神的旨意」的爭戰完全不同。

  再者,民數記所記載的爭戰是以色列二十歲以上壯丁的屬靈爭戰。今天普世教會進入羅馬書第七章爭戰的信徒不多,大多是在埃及(世界之王)法老下,在世界的深流(潮流)中掙扎,談不上在屬靈爭戰上與仇敵面對面交戰。

  因此,唯有重生奉獻(羅六13)的信徒,才能在與復活的基督聯合中,靠聖靈的大能得著真自由。

  二、加拉太書第五章17節的爭戰

  我們轉過來看加拉太書第五章17節的爭戰。經文引述如下:「因為情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭。這兩個是彼此相敵,使你們不能作所願意作的。」人常引這段經文為失敗的原因,但它真正藏著的,是得勝的秘訣。加拉太書第五章16節說:「我說,你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了。」這節經文清楚的交代了,聖靈的同在保證了能力的來源。我們認定,神比肉體剛強,所以祂的爭戰必然得勝。請注意,加拉太書第五章17節不是說新、舊性情之爭,乃是說聖靈與肉體之爭,所以有補充的話說:「使你們不能作所願意作的。」聖靈若不住在我們堶情A我們只會滿足肉體的情慾,但祂既在我們堶惘茠屁唌A我們就不必行惡,乃蒙福行善了。

  可見,羅馬書第七章14-15節與加拉太書第五章17節,有明顯的區別。前者說明我們有新性情,但沒有內住聖靈的能力;後者說明我們不但有新性情,而且有聖靈的能力。

  我們要謹記,信徒堶悸熒s性情是倚靠聖靈得能力,信靠神的話作指引的。明顯地,聖靈神在那堙A那奡N有能力。祂會擔憂、受阻,但加拉太書第五章16節清楚的教訓我們,信徒若順著聖靈而行,就必能常得勝肉體。

  故此,人引用加拉太書第五章17節為理由,為卑鄙、屬肉體的行為辯護,是十分嚴重的錯誤。這節經文的教訓適得其反。(麥敬道)

  加拉太書第五章17節的爭戰在於「聖靈內住」,我們藉聖靈與基督同住、同行的爭戰。(約十五、十六章)因為,重生、奉獻的信徒若不個人與基督同住、同行,必會落入肉體情慾的轄制。

  信徒唯有與行走天路屬靈年長及信徒緊密聯合,在元首基督聯絡下,如同軍隊,一同為神的國度爭戰,才能戰勝肉體情慾--曠野的亞瑪力人。你看,以色列營在摩西(基督的預表),及眾支派軍隊(教會屬靈年長)帶領下,才能從事屬靈的爭戰。你我,一同從走天路的聖徒,是否個人有屬靈年長的輔導和同伴的彼此勸勉,這個可以決定這種爭戰的勝負。

  三、以弗所書第六章10-17節的爭戰

  現在轉過來略談以弗所書第六章10-17節。這段經文記載基督徒與天空屬靈氣的惡魔爭戰。教會是屬天的,應常保存屬天的行為和言談。我們要常持守屬天的地位——站穩在屬天的產業上,保守它。魔鬼要千方百計的阻止我們,故此有爭戰的出現。惟有倚靠「神所賜的全副軍裝」,才能抵擋屬靈仇敵的勢力。 (惟有生命成熟的信徒才能進入這個爭戰)

  我們的目的不是講論軍裝,只想讀者注意上述三段經文,把爭戰的各方面陳明在他面前,使他有全面的認識,曉得民數記起首的記述與爭戰的關係。

  這是述說你家譜的正確途徑。要謹記,你「出去打仗」之前,必須述說家譜。我們不是說,不述說家譜,你就不能得救。我們斷乎不能如此說。我們相信,有萬千的真正屬靈的以色列人,是不能述說自己家譜的。但我們要問:這樣的人能出去打仗嗎?他們是威武的戰士嗎?遠遠不及吧。這等人甚至不知何謂真正的爭戰,相反,他們誤認自己的疑惑恐懼、黑暗不明的日子,就是基督徒的真正爭戰。這是個極嚴重的錯誤。

  信徒必須經過前二項的爭戰,才能進入以弗所書第六章的爭戰。從屬靈的生活而言,他們必須先有羅馬書第八章及第十五章,個人成聖及教會合一生活的經歷。

  許多信徒是與神相爭

  但可惜!這錯誤常見。我們常常看心中的低沉、黑暗、守律法之光景為基督徒的爭戰。然而,根據新約聖經的教訓,基督徒的真正爭戰,是在沒有疑惑恐懼的地位上進行的。我們站在神完全救恩上——復活基督救恩,就實在的以基督徒的名,進入爭戰之地。我們能以在律法中的爭戰、可惡的不信、拒絕順服神的義之心、責難和理性,為基督徒的爭戰嗎?完全不能。這些都要看為與神相爭的事,但基督徒是與撒但爭戰的。「我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」(弗六12)

  這是基督徒的爭戰。但那些不斷懷疑自己是否是基督徒的人,他們能出外爭戰嗎?我們不相信這樣的事。一個未能「述說自己的家譜」、歸到自己的「纛」之以色列人,怎能與在曠野的亞瑪力人,或與在應許之地的迦南人爭戰呢?這事難以令人相信。不,在會眾之中,每個能出去打仗的男丁,都完全弄清楚,並解決這兩點。他若未能如此,就不能出去。

  我們劈頭指出這點。除非人述說了自己的「家譜」,否則他無法辨認,歸到正確的「纛」下。簡單的說,人若不能肯定家譜的大問題,就不能在曠野中站在正確的地位上。古時以色列人怎能站在會中自己的位上呢?他怎能站在隊中呢?他若不能清楚的述說自己的家譜,怎能在曠野中前進呢?不能夠的。基督徒也一樣。

  要在曠野生活前進——在屬靈爭戰中得勝,而自己的屬靈家譜仍未肯定,是不可能的。我們必須說:「我們曉得自己已經出死入生了——我們曉得自己是屬神的——我們相信,並且肯定。」然後才能在基督徒的生命和行事為人上長進。

  讀者啊,你能夠述說自己的家譜嗎?你是否在這事上完全得著解脫呢?你心靈的深處清楚明白這事嗎?當你單獨與神同在的時候,這個問題已解決了嗎?要尋求、察看,肯定它已落實了,不可草率了事。不可只作宣稱。不要說:「我是某教會的會友,領主的晚餐,守某些道理,在宗教的薰陶下長大,過謹慎的道德生活,從沒有陷害別人,讀經祈禱,有家堛滷R拜,又慷慨地捐助慈善和宗教事業。」對你來說,這些都是事實,但你不一定有屬神的生命和光照。無論任何一樣上述的東西,或把它們全部合起來,都不可接納為屬靈家譜的述說。必須由聖靈見證你是神的兒女,而你要對主耶穌基督有單純的信心。「信神兒子的,就有這見證在他心堙C」(約壹五10)這並不是要查究自己的心,尋求證據。不是依憑心境、感覺、經歷。不是這樣,乃是要有孩童般的信心,相信基督,在神兒子堭o著永生。乃是相信聖靈的永存記載,相信神的話語。「我實實在在的告訴你們,那聽我話,又信差我來者的,就有永生,不至於定罪,是已經出死入生了。」(約五24)

  能述說自己「家譜」的壯丁,必是行走天路的信徒,因為他在支派首領--屬靈年長或使徒長老帶領下追求預備產業,而不是茫無目標地與世俗為友,浪費神給他地上的一切產業和日子。(路十五11-13)

  屬靈爭戰的異象

  正如前段所述,戰士除了清楚的述說自己的家譜外,還要正確的歸到自己的纛。這兩件事對曠野的爭戰和生活十分重要,而且是不能分割的。人若不知道自己的家譜,就不能認出自己的纛,以致一切都落在無望和混亂之中。在隊中前進時,他們會混亂步伐,彼此踐踏。因此,人人都要知道自己的位置,而且持守——知道自己的纛,常在其中。他們如此一同起行,一同前進,一同完成工作,一同爭戰。便雅憫人有自己的位置,而以法蓮人也有自己的位置,互不相干、相犯。神的以色列全營也是這樣。每人有自己的家譜,自己的位置;這都不是憑自己的意思,一切都憑神的意思。祂給了家譜,定了纛;各人不用拿別人來比較,沒有嫉妒的餘地。每人有當站之地,當作的事;各人有足夠的地方,足夠的工作。崗位雖多,合一仍然完備。「以色列人要各歸自己的纛下,在本族的旗號那堙A對著會幕的四圍安營。」「以色列人就這樣行,各人照他們的家室、宗族,歸於本纛,安營起行,都是照耶和華所吩咐摩西的。」(民二2、34)

  就今天新約的信徒而言,每位生命成熟的信徒必從元首耶穌基督領受爭戰的異象。「……凡事長進,連於元首基督,全身都靠祂聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(弗四15、16)在這個異象中,與相同異象的屬靈年長和同輩,聯合成為軍隊,進入屬靈的戰場。如同以色列十二支派的壯丁,在摩西、約書亞帶領下從事屬靈的爭戰。

  舉例來說,當聖徒慕勒在英國建立孤兒院時,當時有許多信徒被主感動,與他同工,憑信心服事孤兒六十年,其中許多是貧窮的信徒。中國內地會在戴德生帶領下,有許多青年從世界各國來加入內地會,但還有更多我們看不見的信徒分散在世界各國從事代禱和支援財物的服事。

  今天,世界各國有許多福音和社會福利機構也是如此。但有更多看不見的隱藏信徒,在主寶座前晝夜代禱,他們如同摩西、亞倫、戶珥在山上,為山下的約書亞軍隊代禱。(出十七8-16)

  當信徒屬靈生命從孩童成長到青少年,(約壹一13)即以色列人二十歲壯丁時,他必從元首基督領受爭戰的異象。這些異象大多是元首藉他所接觸到的同一異象的信徒(如傳福音、醫病、教導真理,及其他建造教會的恩賜)傳遞給他,或者是元首直接向他啟示。

摘自:麥敬道《民數記釋義》