基督教經典文摘

論讀經的方法

　　新約的時代，神的話語是神對所有信徒應許的契約。這約是神憑著祂兒子的血立誓所立下的，並且有聖靈作見證，負責將這約的應許成就在心裏相信的信徒身上。(約十六13)

　　一、神話語的能力

　　全部聖經說明神創造和救贖的大工，這大工是藉著祂的話做成的。在我們交通到讀經之前，我們必須先對神的話語有完整的認識，我們不但認識神，祂話語創造的大能也是祂復活的大能。(羅四17)慕安得烈在《神話語的能力》中說：

　　「神話語的能力是沒有限量的。『諸天藉耶和華的命令(原文為「道」)而造，祂說有就有，命立就立。』(詩三十三6、9)神的全能藉著道運作，祂的話有創造的能力，事物就照著祂所說的存立。

　　這道既出乎永活神，自然是活道，會賜予生命，不僅叫事物存立，甚至使死物復生。那再生的能力可以使死屍復活，叫靈魂已死者得著永生。一切的屬靈生命藉它而得，因為我們蒙了重生是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。

　　要得著神話語的祝福，最大的秘訣之一是——相信它的創造與復活之能，這對許多人而言是隱藏的。這道照著它所命定的旨意與應許的恩典運行在我裏面。它有效地作工在信的人裏面，一旦藉著聖靈進入人心，則沒有一件事能抵擋它的能力。『這道實在……運行在你們信主的人心中。』『耶和華的聲音大有能力。』每一件事都取決於人如何從心裏領受神的道，而學習這門藝術的第一步就是相信它那活潑、全能、創造之力。藉著道，神使無變有。

　　從創造一直到使死人復活都是神大能的作為，照樣祂藉聖經對我們所說的每一個字也具有真實的能力。有兩件事會攔阻我們運用信心到應有的程度。

　　一件是環繞我們周圍的可怕經驗，或許也是我們自己的經驗──因著人的智慧、不信與屬世界、愛世界，道發生不了效用。

　　另一件是忽略了經上所教導的──道是種子。種子很小，也許長期呈現靜止狀態，必須被埋藏；當發芽時，成長的速度也緩慢。由於神話語的運作是隱藏的、看不見的、緩慢的，而且顯然是微弱的，所以我們不相信它的全能。但讓我們一開始就認定我們所讀之道乃神拯救的大能：它將運行在我裏面，供應我一切的需要，達成父所要求的一切。」(摘自：《內在生活》)

　　今天許多信徒讀經的方法離開了信心的原則，以致事倍功半。因為注重解經的方法，在研經中失去了對聖經單純信心的信靠，及等候聖靈的幫助。我們應該在立約的應許，和聖靈的大能上來相信聖經。

　　(一)神起誓立的神的大能，必為我們成就，只要我們相信。

　　(二)神在救贖的計劃中，已經藉著主耶穌基督在十字架上為我們成就了賜福的大工，沒有任何人能攔阻我們蒙福，連我們的軟弱也不能。

　　(三)神聖靈的大能，必能為我們做成，因為「在信的人凡事都能」。

　　(四)我們要照聖經字面的話真心相信，如此，聖靈必能將神的話成就在我們身上。

　　二、神的話語是生命的話

　　聖經是神藉著所揀選的眾先知和使徒寫出來的，不是出於人的意思，與一般世人所寫的書不同。世人所寫的倫理、道德的書是傳遞人的思想，沒有使人有行出來的能力。聖經上的話是神的話，句句都帶著能力。我們吸取屬世的知識是憑著思想和邏輯就可以，但是要從神的話得著生命能力，就不能單憑天然的理性，必須倚靠神聖靈的幫助。以下我們要來看生命與知識的區別，這對我們讀經有極大的幫助。慕安得烈在《生命與知識》一文中說：

　　「認識事物有兩種方法：一種是藉著理解力和思考力，在知識一方面得以認識一件事；另一種則是在生命裏，藉著內在的經驗去認識。天資聰穎的盲人，也許藉著讀給他聽的書本，得知一切有關光的科學知識。而一個孩子或未開化的蠻人，雖然甚至連光是什麼都沒有想過，卻比一個盲人學者還認識光。後者是藉著思想認識有關光的一切事，前者卻是在實際的看見和享受中來認識它。

　　在基督教的信仰上亦是如此。心思可以從聖經吸收有關神的思想，知道所有關於救恩的教義，然而裏面的生命卻不認識神拯救的大能。經上說：『沒有愛心的就不認識神，因為神就是愛。』也許他知道有關神和愛的一切，也許他也能就著這一切發表許多美麗的思想，但是除非他有愛心，否則不會認識神。只有愛心能夠認識神。對神的認識即是永生。

　　神的話是生命的話語。即使知性一方面的認識微薄，生命可以很強壯。相反地，人可以用最大的興致殷勤追求神話語的知識，而生命卻不受一點影響。

　　由於夏娃被知識慾引入了歧途──『果子……能使人有智慧。』(創三6)於是人性獲得了善的知識卻不擁有善，只能從與它相反的惡來認識。從那一天起，人類用知識過於用生命來追求宗教信仰。

　　惟有生命、經歷、擁有神和祂的良善才能給予真知識。智能所吸取的知識無法給予生命。『我若……明白各樣的奧秘、各樣的知識……卻沒有愛，我就算不得什麼。』(林前十三2)在我們每日的讀經裏，會面臨這種危機，但我們必須去面對並克服它。我們必須在人所能明白的範疇裏，藉著智能去聆聽並瞭解神的話。但我們也須明白藉智能所獲取的真理於我們無益，除非聖靈使它成為生命和根植於心的真理。我們必須全心降服於主，在安靜的順從與信心中，等候神藉著聖靈作工在我們裏面。」(摘自：《內在生活》)

　　關於《生命與知識》的分辨，在人性自我能力高漲的時代，我們要更加小心知道其中的危機。早在十八世紀，英國大復興的使徒約翰．衛斯理也曾說：

　　「正統神學，或是一種正確的見解，不過是信仰的極小部分。沒有正確的理解，固然不會有良好的態度，然而沒有良好的態度，仍然可以有正確的理解。人可以對神沒有愛，也沒有良好的態度，而對於神卻仍有正確的理解。撒但就是一個這樣的例證。」

　　陶恕強調生命重於知識，而寫了一本《渴慕神》，在序言中說：

　　「在今天我們並不缺乏正意分解基督教訓的人，但太多人似乎滿足於年復一年地從事教導信心的基本信條，最奇怪的，是他們竟不覺得在他們的工作中，並沒有神的顯明見證，也沒有與人不同的個人經歷。他們經常服事著一般信徒，可是在信徒的心中有一種飢渴，那簡直不是他們的教訓所能滿足的。」

　　因此，每位信徒回到主面前求主賜下智慧和啟示的靈，使我們能明白真道。(弗一17)

　　三、神的話是屬靈的

　　神的話是屬靈的性質，唯有神的靈──屬靈的人，透過聖靈的幫助，人才能明白其中的真意。「除了在人裏頭的靈，誰知道人的事。像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」(林前二11)慕安得烈在《心靈和悟性》文章中說：

　　「箴言的主旨是教導知識和分辨力，引人走向智慧和聰明之道。箴言要使人曉得公義和敬畏主，但它警告我們必須分辨依靠自己的聰明、智慧，和尋求神所賜予之屬靈悟性的區別。『你要專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明。』我們藉兩種能力來追求一切的知識和智慧，並計畫我們所有的生活──一種是聰明、智能，乃經由天性和思考去認識事物；另一種是藉著心靈，透過經驗來認識。

　　為什麼那麼多的聖經教導與聖經知識相當沒有果效？為什麼教會缺少聖潔、奉獻與能力？我深信其中一個重要原因是──倚靠自己的聰明。我請求讀者耐心聽我慢慢道來。

　　有許多人爭論道：但是神確實給了我們智能，沒有它根本不可能認識神的話。非常對！但請聽我說。因著人的墮落，整個人性都出軌了，意志淪為奴隸，情感扭曲、誤用，悟性昏暗。人們承認因著墮落，敗壞了意志和情感，然而在行動上卻顯示出他們拒絕承認悟性所受的影響。他們承認即使是信徒，在他裏面也沒有運用神聖意志的能力，每天需要藉著耶穌基督的恩典得著更新。他們承認信徒也沒有運用聖潔情感去愛神和鄰舍的能力，除非聖靈不斷地運行在他裏面。但是他們沒有注意到悟性在理解屬靈真理一方面，同樣是何等的敗壞與無能！」

　　讀經時，『要專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明。』

　　不可依靠、絕對不要依賴自己的聰明。它只能帶給你關於屬天事物的想法和觀念，卻不能帶領你進入實際。它欺騙你，讓你以為真理一旦進入頭腦，遲早會進入心裏的，以致使你落入那普遍性的可怕經驗裏──每天讀神的話，每星期天歡喜聽神的話，卻沒有因此變得謙卑或聖潔，也沒有屬天的心思。

　　不可依靠你的聰明，乃要用心靈來就近聖經。不要信賴自己的聰明，乃要全心仰賴主。進入內室時，首要之事不是悟性，乃是全心注視永生神，以心靈為導師，然後你會找到真聰明，神會賜你聰明的心和屬靈的悟性。

　　藉著悟性從聖經中吸取的每一個思想，都當以仰賴和信靠的態度帶到神面前俯伏下來。全心相信神能，也願意使祂的話在我們身上成為實際。要呼求聖靈使神的道有效地運行在我們心中，這樣道就成為生命的力量。」(摘自：《內在生活》)

　　由上述的講論，除非我們在讀經前，先靠寶血潔淨我們的心靈，才能以正確的心靈來接受聖靈的教導。許多屬靈的年長向我們見證說，他們是先要進入神的同在後，才開始讀聖經，跪在神面前閱讀，這與我們今天讀經的方法有極大的差異。