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從會幕看信徒的屬靈歷程(四)

司徒德

  參、銅祭壇
   
  會幕中二個最重要的器具是會幕門口的銅祭壇,和至聖所內的約櫃。

  銅祭壇位於會幕門口,向人說明,人們必須經祭壇才能到神面前,進入神的國度。至聖所內的約櫃,向人啟示神是透過約櫃才能向人施恩,說明人是因信而蒙恩,非靠自己的義行。

  銅祭壇的要義,向我們說出,神國度公義的治理。如詩篇所說:「耶和華作王!願地快樂!願眾海島歡喜!密雲和幽暗在祂的四圍;公義和公平是祂寶座的根基。」(詩九十七1-2)耶穌基督的福音是國度的福音,向人提供因信罪得赦免,更重要的是因信進入神的國度,在國度蒙神治理和保守。(太四17)

  一、舊約銅祭壇的要義

  銅在聖經是預表神的審判,銅祭壇預表神公義的治理和審判。(啟一12-16)

  銅祭壇向以色列人宣示神對人治理的法則,及公義行為的要求。神以無罪的羔羊為贖罪的犧牲來代替以色列人贖罪。向我們啟示神以無罪的耶穌為我們成了贖罪祭,解決人墮落後在罪中的光景:一、背逆神,二、違反神為人所規定的生活規範。

  (一)銅祭壇位放會幕門口,為贖罪、獻祭之用。(來九22)有罪的以色列人和祭司,要在壇上獻祭牲,罪才能赦免,才能與神同行。新約的信徒也照樣每日靠寶血才能蒙赦免及與神同行。祭司經贖罪後才能在神前事奉。

  (二)銅祭壇五種祭物,說明神的公義要求的五方面。獻祭乃恢復與聖潔之神相交所必須的步驟。舊約以祭物為代替,新約則指基督為五種完美的祭。

  燔祭──人的完全順服。獻祭的人完全奉獻與神同在,行神的旨意。
  素 祭──人的無罪生活。獻祭的人將生活和工作分別為聖。
  平安祭──人必須有無罪的生命,才能與神同住。
  贖罪祭──人的罪性必須救贖。
  贖愆罪──人的罪行必須救贖。
  前三種是滿足神造人的目的,故稱為馨香之祭。後二種解決人因罪性所產生之內外二種罪行。五種祭物的主旨是恢復神與人正常的關係。

  神與人正常的關係
  神的治理──人必須完全順服
  神的公義──人必須有聖潔品德及生活
  神的聖潔──人必須有無罪的生命

  這三個要求是藉燔祭、素祭和平安祭得以維持,由於人在神前所犯的罪行,則靠贖愆祭和贖罪祭來彌補。

  從上面所列神公義要求的五方面來看:首先是,接受燔祭、素祭和平安祭的方法是棄絕自義,接受基督無罪生命,藉完全奉獻取用基督的生命。其次,靠基督寶血接受贖罪及贖愆的恩典。

  在舊約時代,以色列人在銅祭壇前為罪獻祭,蒙祭司宣佈赦免,回到神律法治理下,才能過無罪生活。新約時代,相信者除了取用主耶穌寶血赦罪外,也必須活在完全順服神旨意的生活,才能被神稱義。

  (三)祭司:神從以色列人中選敬虔的利未支派,再從其中選亞倫家族為祭司,奉派替以色列人獻上禮物和贖罪祭。

  預表基督為祭司,祂在祭壇旁為罪人代求,使人得赦罪及潔淨。(來七22-26)

  (四)聖火:當以色列人獻上神所指定的祭物時,顯明神悅納人所獻的祭物。聖火是從天降下,預表因基督完全奉獻的生活和十架救贖,使人靠聖靈能進到神面前知罪、悔改、求告主名蒙神赦免。(約十六8-11、徒二17-21)也因祂的完全奉獻,使以色列人在神面前蒙神悅納。(羅五11)

  聖火預表聖靈,這是說到悔改、獻祭、贖罪,是人的責任;從聖靈的洗領受赦罪和重生,是神的恩典。這也是表明當人真心悔改歸向神時,才能從神領受聖靈而重生。人的教義和洗禮儀式,是無法使人重生。

  早期在中國北方有許多福音工作,但因缺少禱告和聖靈的工作,大多信徒沒有重生,也有不少傳道人、長老沒有重生。山東大復興的器皿,挪威的孟教士,她經歷二十年的禱告,使得許多傳道人、長老和信徒真正的重生;因而,帶進山東大復興。

  聖火不只是預表聖靈使人知罪和重生,聖火也預表神藉聖靈所賜神的愛和基督的生命,(羅五5)更重要的是在神的國中,以神為樂。(羅五11)由下面幾點可以有更完全的認識。

  1.聖靈主要任務是使信徒與父、子聯合。(約十六16-20)使他能背起十字架,與主同行,及事奉神。(羅八12-17)因為會幕從門口到約櫃是排成十字架的形狀,預表進到神寶座面前的道路是十字架捨己的道路。(太十六24-27)

  2.聖靈聯絡信徒成為基督的身體。(林前十二13)信徒不但靠聖靈與元首基督聯合,也需靠聖靈與眾聖徒聯合;包括盡肢體功用、配搭與聚會,(林前十四26-31)這件事告訴我們凡活在肉體中的信徒,是無法與元首及肢體聯結。今天教會落入律法及人為組織,是因為領袖及信徒未活在聖靈引導中,以致信徒靈命停留在嬰孩階段。(林前三1-3、西二6-23)

  3.聖靈工作最終的目的是,使信徒進入父、子愛的合一,即進入施恩座前,活在神的愛中並與眾聖徒的愛中。(約十四16-20、弗三16-19)

  保羅在大馬色領受聖靈充滿之後,立刻與主同行,與聖徒相交,在愛中彼此建立,並不是出於他個人的能力,乃是出於聖靈的大能。

  二、銅祭壇的重要

  摩西帶領以色列人出埃及後,神會吩咐摩西造會幕,使他們藉會幕的獻祭和事奉,讓神可以住在他們中間,引導他們前往迦南。(出二十五8)

  當以色列人來到會幕前,他們可以從門口看見,銅祭壇上的火光晝夜地燃燒壇上,升到空中,祭司早晚在壇上獻上各種祭物。這有幾方面的屬靈意義:

  (一)就以色列全國而言,銅祭壇的獻祭和贖罪,使得全國百姓因馨香祭蒙神悅納,因贖罪祭罪得赦免,藉這些祭物之獻祭,神得以和他們同在同行,引導、祝福他們。在五種祭中,前三種馨香之祭是每日早晚要獻上,這是說到神藉以色列人的敬拜和奉獻,得與以色列人同在。而後二種贖罪之祭,不過是挽回以色列人犯罪之祭,不是主要的祭。在新約時代,這預表教會中屬靈信徒的奉獻和事奉,晝夜在神前獻頌讚,為馨香之祭;代禱和代求贖罪之祭,使全體蒙神保守和祝福。(來十三15-16、弗六18-19)

  (二)在個人屬靈生命而言,銅祭壇的火和獻祭是終日不斷;這是說到活在神面前的信徒,每日靠基督所賜聖靈的愛火將自己獻上,才能在日常生活中服事神和鄰舍。(約十五)

  銅祭壇位於會幕的門口,會幕是神國度的預表,希伯來書第十三章,向我們指明在神國度中生活的第一個經歷和根基就是,完全奉獻,效法耶穌基督在地上的生活,活在弟兄相愛中,及靠著耶穌,常常以頌讚為祭,獻給神。(來十三)

  一、基督與銅祭壇

  希伯來書向我們指明基督即會幕所預表的祭司和祭物。因著祂的獻祭,罪人得以重新回到神面前。而銅祭壇正是基督的預表,銅祭壇獻祭的每個細節,都說明這榮耀的救贖工作。為了這個屬天神聖的預示,神一再警告摩西,會幕的一切工作都要按著山上所指示的樣式。(出二十五40)

  罪人需帶祭物贖罪及祭司中保代求,祭壇上的祭物及事奉祭司皆為預表,基督為贖罪祭及為人代求的祭司。(約壹二1-2)當人到十字架前,基督就藉聖靈引導他悔改,賜他得救的信心。(弗二、羅十17)在舊約是藉祭司替人贖罪,新約則是藉聖靈把人引到基督面前,替人贖罪。保羅在大馬色遇見主,也是如此。(來五1-7、徒九3-6)

  (一)十字架與祭壇

  在舊約,祭壇是以色列人獻感恩馨香祭和贖罪祭的地方。在新約,祭壇預表基督在各各他山上的十字架,祂成為神的羔羊,(約一29、啟十三28)表明祂完全奉獻、順服及聖潔無瑕的生活,滿足神對人公義的要求。(來一1-3)承擔神對罪人的審判,死在十字架上。(賽五十三3-6、羅四25)
不但如此,祭壇也預表基督一生的十字架,從祂出生到各各他山上,每日奉獻捨己的生活。

  (二)基督為祭物

  以色列人獻無瑕無疵的牲畜,上好的穀物,是預示耶穌基督將在各各他山上向神獻無瑕無疵馨香之祭,滿足神的要求。(來九14、十6-10)因這獻祭連信徒也在祂堶惘足偶t潔,蒙神悅納。

  耶穌基督本身為祭物,無瑕疵的羔羊,(約一29、來九14)指祂三十三年在地上生活、工作的完全,符合贖罪之條件。

  燔祭:基督完全奉獻與神,在地上三十三年半的生活順服神,完成神旨意,(約二17、來十5-7)為人獻祭解決人的背逆。

  素祭:基督在地上三十三年半,聖潔品德和生活,(太三17、十七5)滿足神對人聖潔生活的要求。當祂斷氣時,殿媢髐l裂為兩半,證明祂的贖罪已蒙神悅納。(太二十七51)

  平安祭:基督十字架上流血,在神和人中間成就了和平,使罪人與神和好。(弗二13-16)得神所賜的平安。(西一20)平安祭也預表基督無罪的生命,祂與神相交,完全合一,以神為樂。(羅五11)

  贖罪祭:基督以無罪成為罪,承擔罪人的罪(性)。(來九26-29)舊約獻祭牲贖罪,只是把罪遮蓋,只有祂贖罪才得完全。(來十11-12)

  贖愆祭:基督為人的罪行贖罪。(西二13-14、彼前二24)

  二千多年前耶穌在耶路撒冷各各他山上,將自己獻給神後,十字架的精神成為人類文明的中心。十字架成為愛的標誌,聖徒以耶穌十字架精神,為一生效法的榜樣。不但如此,神差遣聖靈和天使將祂兒子在十字架上的獻祭,向世人顯明,以致有成千上萬的罪人湧進神的國度。(約十二23-32)我們可以從教會復興的歷史得到許多明證,更大的明證是使徒約翰在拔摩海島所看見耶穌基督在天上被殺的羔羊,顯在神寶座前的異象。(啟五6-14、二十二1-5)

  (三)基督為祭司:

  舊約時代,以色列人帶祭物到會幕祭壇前獻祭,必須透過祭司才能獻祭,經祭司獻上才蒙神悅納和贖罪。新約時代,聖靈把人引到基督面前,使他能靠耶穌寶血及身體被釘蒙神赦罪。正如使徒行傳第二章中所記載的,在五旬節那天,有三千人因求告主名,進入神的國度。

  (四)十字架與基督的國度:                  

  前面說到主耶穌在十字架上救贖的工作,這是神救贖計劃的預備。十字架不只是為救贖的需要,顯明神救贖的大愛,(約三16)而是帶基督榮耀的國度,因希伯來書向我們啟示,「祂是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。」(來一3)

  在這榮耀國度中:

  耶穌成為救贖的元帥:因祂道成肉身與我們認同,「祂也親自成了血肉之體,特要藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼,並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」(來二14-15)

  基督成為教會元首:並且復活升天坐在父神寶座右邊,為教會元首。

  基督成為萬有之主:祂在十字架上,「存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以,神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主。」(腓二8-11)

  二、信徒與銅祭壇

  舊約時代銅祭壇是獻燔祭、素祭、平安祭和二種贖罪的地方,以色列人只看見焚燒祭物的火,和牲畜的血,並不太了解其中的意義。但新約時代,信徒在神話語和聖靈的光中,遇見了釘十字架死而復活的耶穌基督。銅祭壇所預表基督的十字架,就成為赦罪及進天國蒙福的地方。

  1. 基督十字架的救贖

 

  自從亞當墮落後,人類就死在罪惡過犯之中,落在神的審判下,全世界都臥在惡者的手下,成為撒但的國度。舊約時代,神從埃及拯救以色列人,使他們成為神的兒子。祂設立了銅祭壇,藉其上的獻祭赦免他們的罪,為要預言將來神的兒子救贖大工。到了日期滿足,主耶穌在二千多年前在十字架上,完成了救贖大工,使信徒得蒙救贖。

  基督寶血贖罪

  在舊約神藉著祭牲的血遮蓋人的罪,使人的良心不再覺得有罪,只是公牛和公羊的血斷不能除罪。(來十1-12)新約時代,神使凡信靠耶穌基督寶血的人,得蒙赦罪,白白稱義。(羅三21-25)

耶穌基督復活升天後,就差遣聖靈為祂所完成救贖作見證。首先,聖靈的光照,使人知罪,然後將人引到基督前,向祂承認自己罪行,取用耶穌的寶血贖罪。使徒行傳第二章中,三千門徒就是在聖靈帶領下,靠著基督寶血進入神的國度。(徒二37-38)

  二十世紀初,外國宣教士來到東北傳福音,但因缺少聖靈的工作,許多信徒、長老和傳道人沒有重生,後來挪威宣教士孟遜和她的同工經過二十年的禱告,藉著聖靈的大能,才使他們認罪、悔改、重生。

  因基督所賜的聖靈重生

  信徒在聖靈光照下,良心受聖靈責備,知罪並悔改,但唯有棄絕自義、敗壞墮落生命及真心順從的,才能從聖靈領受基督的生命,因為悔改是人的責任,重生是出於神白白的恩典。保羅在往大馬色的路上蒙主光照,破碎了他的自義,經過三天禁食禱告,才從聖靈領受生命,這是每位信徒重生必經的過程。

  十六世紀改教先鋒馬丁路德,想靠修道追求永生,經過五年的掙扎,終於在聖靈光中看見舊造全然敗壞,無法行善,才從基督領受「因信稱義」的信心而得救。(羅一17)為基督教信徒奠立了「因信稱義」的根基。

  因基督十字架上的死與神和好

  人因犯罪違背了神的律法,反抗神的主權和治理,與神為敵。然而神因著祂的大愛,使我們靠基督的血稱義,免去神的忿怒,並藉著基督的死,得與神和好。(羅五9-10、弗二13-18)

  二十世紀美國佈道家芬尼,要求歸信的人完全交出自己主權順服神的主權和治理,否則無法被神接納,因此許多人清楚得救,重生;也促進了教會和社會的更新。二千年來,教會復興史上大多是信徒完全奉獻的歷史。

  因基督的十字架,與祂同釘死、同復活

  基督十字架上最大的工作,就是藉著祂的死將亞當的舊造結束在十字架上,使信徒藉著受洗歸入祂的死,並藉著基督的復活,使信徒與祂一同復活,在新生命中向罪死,向神活。(羅六1-12)中國內地會的創始人戴德生在中國傳道十五年後,才經歷「與主一同復活」,使他和他的同工進入「活水的江河」的服事。這個經歷比五旬節聖靈澆灌顯在外面的能力更為榮耀。

  (一)基督的國度和榮耀

  十字架是生命的門,為信徒開了一條又新又活的路,使他們進入神的國和神的家。不但如此,因著接受基督的生命,成為祂身體中的一個肢體。

  因基督十字架奉獻自己

  舊約,以色列人按手在祭牲身上,表示與祭牲聯合,奉獻給神。(利一4)預表新約的信徒因著聖靈領受基督奉獻的生命,(約六48-57)在基督的愛中將自己獻給神,「原來基督的愛激勵我們,因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了,並且祂替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃是為替他們死而復活的主活。」(林後五14-15)因著完全的奉獻,信徒得以在神的家和神的國度,與眾聖徒在愛中彼此服事,及為神的國爭戰。(羅十二、十五)

  因基督十架被建造成基督的身體

  因藉著基督身體被釘,十字架拆毀外邦人與猶太人因律法所造成之間隔,在祂堶掖y成一個新人--教會。也拆毀因舊造所造成人與人之間的間隔。(弗二14-17)但在經歷上,唯有奉獻捨己的信徒,才能進入基督身體的合一,在元首治理下,照著各體的功用,彼此相助,在愛中建立自己,彰顯基督身體的榮美。(弗四15-16)

  因基督寶血建立神的國

  基督在十字架上所流的寶血,不但救贖罪越離神的審判,將世人從撒但權下買贖回來,脫離世界歸向神。(加六14)「脫離黑暗的權勢,遷到愛子的國堙C」(西一13)

  基督又藉著祂的寶血,從全地買贖信徒歸於神,作為國民,作祭司歸於神。(啟五9-10)因與基督一同復活、一同坐在天上,就得以藉基督的權柄在地上執掌王權。(弗二6)今天教會的得勝者,在全地各種領域生活、工作和服事得勝仇敵,都是支取寶座上基督的權柄,和基督的名。啟示錄第十二章向我們揭開這屬靈的奧秘,「弟兄勝過牠,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。」(啟十二11)