基督教經典文摘

愛的教育法

鮑思高

　　一、為父母者及從事教育工作者應該知道孩子的心裏反應。一個來自父母有虔誠信仰的宗教家庭的孩子，長大後有時特別對宗教具有反感。為什麼呢？因為他們見到父母所信的宗教，曾使父母為了參加集會，或去幫助別人，每晚都不在家裏。宗徒事業和愛德工作，雖是每一個信友的義務，但是不能因之而忘記對自己的家庭應盡的本份。

　　二、為父母者及從事教育工作者所應注意的，並非他們有組織有系統的言論，而是他們本身的言行舉動。他們的態度就應該有引導孩子向善的教育作用，所以他們有責任使家庭充滿朝氣與活力，並使它成為安全的避風港，負起保衛和防護的責任。孩子生命的趨於成熟，雖然需要各方面的準備，不過他們特別容易效法父母的所作所為，而深受父母的影響。

　　卷一教育是一種愛的工作

　　鮑思高是一位著名的青少年教育家。他說：「你們知道『教育』這名詞的由來，它是從『啟發』和『發掘』而來。事實上，教育是一種啟發的作用。」他教育的目標是「培植一個像耶穌那樣的人」，要把他的學生教育成人和像基督，就是神所計劃的成為一個完全人。他像一位農夫在孩子的心田中，撒下神「真道」的種子，努力耕耘使它開花、結果實，長成一棵大樹，成為一個完全的生命。

　　一、我們確實愛我們的學生嗎？

　　公元1866年的8月上旬，有六個孤兒進入杜林的青年中心。他們的父母都死於霍亂。在來到此地之前，他們是一群流浪街頭的壞孩子。當時青年中心的負責人鮑思高已出外辦事去了。翌日，他回到青年中心。這些孩子遇見鮑思高時，連帽子都不脫，毫無禮貌。聖人慈祥地微笑著撫慰他們說：

　　「你們路上愉快嗎？你們都好嗎？」

　　「不好！」

　　「為什麼不好呢？」

　　「因為我們不願意住在這裏。我們要回家去。」

　　「為什麼你們不願意住在這裏呢？」

　　「因為這裏沒有什麼好吃的東西。給我們吃的都是些下等貨……」

　　「但是你們所吃的麵湯和你們的同學、你們的長上所吃的完全一樣，就連我所吃的，也和你們一無分別啊……」

　　「你自己願意吃，就儘管去吃好了。」

　　鮑思高聽了這些越來越無禮的回答，覺得很難過。但是在表面上他仍保持鎮靜。他若無其事地轉向其他許多環立的學生，和他們談笑。

　　那六個壞孩子說了最後一句回答的話，粗野地聳肩頭，怒目向四週看一下，就到操場的一角去了。

　　編史者敘述鮑思高怎樣馴服他們時說：「許多次我親眼目睹青年犯規無禮的事實，但是鮑思高都能把那些野性的青年漸漸馴化成為溫良的羔羊，發掘出隱藏在每一個青年的內心的良善本性。鮑思高並不作正面的指責，也不取敵對的態度，卻用慈愛去安撫心靈，發現並表揚每一個人的優點，引他歸向神。」

　　鮑思高對這六個壞孩子，也使用了同樣的方法，他同他們個別談話，用他溫和的言語，贏得他們的信任，並且使他們體會到他的愛心。接著帶他們去教堂認罪禱告，同神和好。這幾個孩子完全改變了。

　　在這裏請為父母者反省一下。雖然父母與子女確有互相連合的本能，不過真正的愛是超越本性的。現在試反省一下：

　　˙我們愛自己的子女，就像喜歡一個洋娃娃或一種玩具，完全為滿足自己才去擁抱愛撫他們嗎？若是這樣的話，這種愛是無甚價值的。每一個孩子都是神的兒女；為了他，耶穌在十字架上犧牲了生命。

　　˙難道我們愛自己的子女，就因為他們賦有天才，他們生得漂亮，彬彬有禮，聰明伶俐嗎？這樣的愛就太屬人性化了，往往就由此產生偏愛。

　　˙難道我們愛自己的子女，因為我們只願依照我們的理想去塑造他們嗎？等到子女都能自主為生，不再受我們的影響時，我們就會發覺到我們的希望完全落空了。

　　˙我們愛自己的子女，就是因為我們教育了他們，常要他們的一切行動完全迎合我們的意思嗎？那麼這種愛也是純屬人性的愛。梅爾西主教曾說：「為父母者，不當取代神的位置。」真正的愛引人歸向神。神最完美的定義，要算使徒約翰的那句話：「神是愛。」

　　鮑思高教育的秘訣就是這個：「用慈愛去安撫心靈，發現並表揚每一個人的優點，引他歸向神。」(續)

　　摘自：愛的教育法