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神家的實際乃是主耶穌

史百克

  
  我們曾說到基督教已由原初的地位和根基上偏離了。人把許多原初根基上所沒有的東西加上去。所以今日的基督教已變成了一個很複雜的東西。今日一切的紛爭、分裂、和人為的組織,都不是原初的簡單、基本、實際的情形。我們曾求神在主耶穌堭a領我們回到起初的根基上去。我們也曾說,神的話語清楚指明,在這末後的時日中每一件事都要受到巨大的震動,並且只有那些真實出於天的,才能在這巨大的震動中存留。有許多人工的東西,和許多人手建立的事物,都要在這根基上崩潰、瓦解。

  我們覺得時間已到並且開始,每一件事都被這原初的根基來試驗和測量。這原初的根基就是「主的同在」。末時巨大的震動就是要最終的顯明,一切事到底有多少「主的同在」?神對舊的以色列人說:「又當為我造聖所,使我可以住在他們中間。」(出二十五8)神有一個超時間的永遠思想,就是要住在人中間。以色列人的會幕和聖殿就是神同在的地方。到了新約,主耶穌來形成了一族新的以色列人。當神把舊的以色列人擺在一邊時,就說:「道成了肉身,支搭帳幕在我們中間。」所以在新時代堹囿滷b幕就是主耶穌。新時代神的帳幕不是一件事物,乃是一個活的人。神的同在乃是在主耶穌所在的地方。在新時代堙u主耶穌作神的帳幕」管治了每一件事。

  一切的問題乃是在於究竟有無主耶穌的同在。那埵野D的同在,那奡N是神的帳幕。舊約以色列人所以成為一個合一的百姓,乃是因為他們圍繞著會幕生活工作和事奉。會幕是他們得著生命和亮光的中心。在新時代堣]是如此。新的以色列人所以成為一個合一的百姓,乃是因為他們圍繞著主耶穌的生活、工作和事奉。主耶穌是新以色列人得著生命和亮光的中心。因此在新時代堙A一切的問題都是在於主耶穌的同在。

  一、主耶穌是神啟示之天上樣式

  我們曾由舊約的會幕來說到神同在的一些意義。首先我們看見會幕的一切都是神從天上啟示的。「做這些物件都要照著在山上指示你的樣式」。(出二十五40)這堛滿u山上」就是預表天上。神乃是從天上啟示祂的僕人來做各樣的物件。這山上的樣式就是神的思想和心意。我們知道會幕的每一部分都是詳細的呈現主耶穌。所以新時代的每一件事物都是開始自呈現主耶穌。這是神的思想和心意。這也就是為什麼四福音寫在許多書信之後,反而排在新約聖經的開頭。四福音的內容就是呈現主耶穌。主耶穌就是神住在人中間的天上樣式。我們必須確認四福音的偉大和重要性,因為它們是神從天上賜予我們的樣式和模型。主耶穌就是神啟示我們那完全的樣式和模型。

  當主耶穌成全了祂在地上的生活時,祂能說:「父阿,你所託付我的事,我已成全了。」(約十七4)試問,到底神託付主耶穌所成全的事是什麼事呢?就是啟示神的至高思想和心意。所以祂能說:「人看見了我,就是看見了父。」(約十四9)換句話說:「我就是神思想和心意的表現。我是從天上來的,為要使你們在我堶控o著並活出神在每一個細節上的思想和心意。」在此我不過是就一般的情形來說。若要詳細的說明,我能在四福音媯鳩A們指出千百個地方,都是說出主耶穌如何啟示神的思想和心意。祂所說的每一句話,祂所做的每一件事,都是說出神的思想和心意,並且祂自己也就是神思想和心意之豐富的具體表現。

  二、進入實際的道路—主的同在

  神已經將祂兒子主耶穌賜給我們,並且主耶穌就是神與人同在的樣式和模型。親愛的弟兄姊妹,我求你們注意這件事。前些日子我初到這堛漁伬唌A我對你們說,我來不是為著多給你們一些聖經的道理和知識。當我離開這堮氶A我必須在心堸搕@個問題,就是此次我只是多給你們一些道理和知識呢,抑是領你們進入實際的道路?到底其實際的結果是什麼?我們來在一起聚集,若有真實的價值,就其重大的決定因素完全在於這個實際的道路。所以在每一次的聚集中我必須切切的求主給你們合宜的話。我必須求主不要賜給我僅僅一些道理和知識來對你們講說,乃是有某些事留在你們堶情A使你們能在實際的道路上應付所遇見的事。所以我說,有一件基本的事就是「主的同在」。不是造成基督教的千百件事物,也不是什麼人意組織中的某一件事,乃是「到底有沒有主的同在?」這最終的規範就是:「在一切的事上主有地位嗎?在他們所做的事和所用的方法上主有地位嗎?」

  對於主來說,祂不僅注重所做的事,並且也注重所用的方法;主與他們每一個人同在麼?他們的生活和動作有這至尊的標記,「主在他們中間嗎?」

  對於你們的愛主,我不疑惑也無問題。但我再強調,我們今天乃是置身在一個非常複雜的巨大制度堙A有許多的事不是出乎主而是人帶進的。人把自己的手加在神的事情上,人照著自己的思想和判斷選出某些事加進神的事工堙A因此有許多的事都是出乎人而不是出乎主的。我說這些話不僅是針對今日的基督教,更是針對我們自己。我們今日確實進入了基督教的某些制度、遺傳和事情堙A因此我們可能有許多的地方需要脫離,需要受改正,而回到基督教原初簡單基本的實際堨h。這簡單基本的實際就是「主的同在」。我們必須認識主在我們堶惟M在我們所做的一切事情上。每一件事都不是出於我們的思想、意志和情感我們的魂生命,乃是出於神,猶如會幕和主耶穌的每一件事都是出於神一樣。

  三、凡事上看見並呈現主耶穌

  這幾次的聚會其中最重要的一點,就是要帶領我們回到神的面前,屈膝向祂求光照,到底在我們自己的生活和我們所推行的事工上,有多少成分是出於主的?這些話乃是特別對傳道人,和在主工作上有責任的弟兄姊妹說的。

  一時過一時的,我們需要停下我們手中的事工,而站立在主面前求祂光照,「這件事是出於神的呢,抑是出於我們自己的?我們在事奉上所採用的這種方法和道路是照著神的心意呢,抑是照著我們自己的思想?在這樣的事奉上是主在其中有地位呢,抑是我們自己在其中有地位?」你們看見,這乃是一件偉大並有決定性的事,並且是不允許錯誤的。請記得,每一件出於人的事遲早都要遇見極大的震動,並且要敗落和瓦解。神的話說,每一件出於人的事工都要被火試驗。因此,首要的一件事就是在凡事上呈現主耶穌,看見主耶穌。

  四、史百克個人的經歷

  我現在稍微說到一點個人的經歷。這不是講論我自己,僅是舉一個例證為著幫助你們。許多年以前我在一個公會中做傳道人,也就是今天一般人所說的「在一個地方的教會中做傳道人」。我當時是身兼兩個公會的傳道職務,並且是在兩個很大的禮拜堂堸竣u。我穿著很莊嚴的牧師服飾,並且從事於組織基督教的整個制度和事工。我有一個很大的講臺,並且常常在上面傳講道理。我也有固定的薪俸。我當時很熱心的做工。我承認我是一個屬乎主的人,我的心也是為著主的。但當時候到了,神將祂兒子耶穌基督啟示在我堶情A我開始真實的認識聖經。我雖然曾經在各處講解聖經,但那時聖經對我實在是一本封閉的書。

  我記得我曾到倫敦北區一個很大的禮拜堂那堙C由於他們沒有講解聖經的聚會,只有一個很小的禱告會,所以我決定在那媔}創一個講解聖經的聚會,我做了一個很大的黑板像講臺那麼寬。我開始對他們講解聖經。我從舊約創世記開始講,一直講到啟示錄。結果那個禮拜堂堛瑤T坐滿了人。我所以說這些話,乃是給你們指明一件事;就是當時我似乎是非常的認識聖經。但時間來到,當我看見了主耶穌時,過去一切對聖經的講論都是毫無意義的。對於當時所謂教會的工作和事奉,也不過是像小孩子上禮拜堂去玩耍而已。我覺得身上穿的那套牧師衣服乃是糊塗愚鈍的。我已往實在不認識聖經。我所認識的不過是頭腦的知識。當神將祂兒子啟示在我堶悼H後,一切別的事都過去了。(加一11-16)我看見主耶穌就是教會,不是一些別的事物。我看見主耶穌是聖經中的每一件事。聖經不是一本書,乃是基督。我在創世記中看見主耶穌,我在全本聖經堿搢ㄔD耶穌。這件事實在給我一百八十度的大轉變。自我看見主耶穌時,一切別的事都丟在背後。我所說的看見主耶穌並不是憑肉眼看見的,乃是憑屬靈的眼睛看見的。猶如保羅說,「神樂意將祂兒子啟示在我堶情v。(加一16)

  五、在生命中經歷主耶穌

  有一段很長的時間,我總是希奇為什麼約翰福音在新約聖經的著作中寫的那麼遲?我們現在的新約聖經頭四卷是馬太、馬可、路加和約翰。我們常有個印象,認為該四卷書乃是新約聖經著作中最早的幾本書。其實不是這樣。這四卷福音書乃是寫在數本書信之後。當時我總是希奇為什麼這樣?為什麼在書信說到許多偉大驚人的啟示以後,這幾位福音書的著者才回頭記載主耶穌地上的生活?他們都已得著了主復活升天和屬天的奇妙啟示,他們也已得著了教會乃是「基督的身體」的奇妙啟示。他們也看見了神的永遠的目的。但當他們得著了主這麼豐富的啟示以後,他們仍直接回溯到主三十三年半地上的生活來寫福音書。這件事使我很長的時間不能明白並感到希奇。它對我好像從天上降低到地上,從永遠堶飢C到時間堙C因此我好好的讀書信,並且花了好多年集中全力讀書信。我專心研讀有關神的永遠目的和有關基督屬靈的身體(教會)的事。差不多當時我全部的時間都是花在新約聖經末了幾本書堙C然而有一個事實即福音書乃是寫在好幾本書信以後。為什麼如此?我有很長的時間不能解答。我不明白為什麼福音書寫的那麼遲?

  另外,雖然福音書比有的書信較遲才寫出來,但聖靈卻把它們列為新約聖經開頭的四卷。在此我們看見一個屬靈的定律。聖靈不注重年代的次序。年代的次序是一件事,屬靈的次序是另一件事。你們知道嗎?聖靈總是注重屬靈的次序。當初我所不能解答的問題,後來從我自己的經歷中得著解答。那些日子以後,聖靈直接把我帶回到福音書堙C

  在此我要提起另一件很重要的事。就是當初我研讀聖經,特別新約聖經時,我和大多數人所做的相同。我先讀四福音耶穌在地上生活、工作和教訓的故事。這些故事都是很有趣的。祂如何在伯利畯陞矷A成為一個嬰孩。後來又如何有牧羊人,博士和天上的星等等的故事。祂如何在拿撒勒木匠家中長大。十二歲時,祂如何到耶路撒冷的聖殿過節。三十歲時,祂如何在約但河堥約翰的洗。以後祂如何走遍各城各鄉醫治病人,並幫助人脫離困境。因為祂在物質上、身體上幫助人,後來又如何有許多人跟隨祂。末了祂如何被官長嫉妒,捉拿,並被置於死地。祂如何受審判,被釘十字架,並且第三天復活。這一切都是很有趣並很奇妙的故事。我那時就是這樣讀四福音。我曾讀了許多關於耶穌在地上生活的標準著作,都是很有趣的。我以為耶穌死了,復活了,那就是福音書的結束。然後我就往下讀使徒行傳,再讀書信。

  後來我發現這樣讀聖經都是錯誤的。每一個人都能這樣讀福音書,甚至不信的人也可以這樣讀耶穌的故事。但我們在此必須承認一件事:沒有人能真實的明白福音書,除非他們進入使徒行傳的經歷堙A也就是進入五旬節的經歷堙C你們知道,連門徒自己在未進入五旬節的經歷時,他們也不明白。在五旬節以前,門徒們雖然親身經過耶穌在地上生活的事蹟,但他們都是在關閉的天堙A不得明白。主耶穌當初與他們同在時的難處即在此。祂說,「我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?」(約十四9)主耶穌對他們所講論的,他們當時一直不能明白。由於這種屬靈的昏瞎,並且後來看見耶穌釘了十字架,所以正應驗了舊約聖經,他們都跌倒了。

  關於祂的受死,祂也常常對他們說,聖經的話必要應驗。當事情來臨時,祂也對他們說:「這正是我素來所告訴你們的。」但他們沒有看見,也不明白,所以他們都跌倒了。他們都離棄祂逃跑了。你們記得有兩個門徒下以馬忤斯去。他們的地位和光景是怎樣呢?他們對祂也說:「我們曾有一個盼望,就是盼望這一位耶穌要救贖我們,但祂竟然被我們的官府定了死罪,釘在十字架上。所以我們一切的盼望都瓦解了,我們所信的錯誤了。」你們看見他們是何等的昏瞎!直到主開了他們的眼睛,他們才真的看見和明白。
我所要說的點乃是這樣:沒有人能真實的明白福音書,除非他們接受了聖靈,並且真實進入與基督同死、同葬、同復活的深的經歷堙C因為只有這種經歷(不是道理),才能帶進一個開啟的天。自從我進入與基督復活的聯合,並在聖靈堭o著新生命的新的經歷時,聖靈才開始帶我回到四福音書這堥荂C祂開始給我看見四福音的真實意義。四福音書乃在一種新的途徑中變作一個生命。這些話都是一個準備,好叫我們說所要說的。

  六、新的開始

  從那時起,在我身上有一件新的事開始了,一個新的事奉開始了,一個新的工作開始了。今天我所以能到世界的這一面(亞洲)就是因為這件新的事。我這次來不是做一個聖經的教師,來教導你們什麼聖經的道理或知識,我來乃是把我所看見和認識的主耶穌告訴你們,並且對你們說明一件基本的事就是要「看見並認識主耶穌」。自然對於我所看見和認識的主耶穌已不是三年、五年內的事,而是有四十多年的歷史了,並且今天仍在繼續的看見和認識祂。如果我對主是忠信的。就是一直到我生命程途的最後一步,仍要更深的看見祂和認識祂。對於看見主和認識主這件事乃是繼續加增和成長的。舊新約聖經的開頭都是這樣。我們必須從我們一切的事物和工作堨X來回到主這堥荂C(約一49-51)

  在舊約,摩西得著有關會幕的山上樣式以後,其次就是將這樣式指示給眾百姓。

  在新約,主耶穌將天上的樣式啟示給眾使徒以後,也是如此。所以神的百姓乃是因著認識這個山上的樣式而聚集在一起來行做一切的事。他們預備金子、銀子和別樣的物件。雖然聖經沒有詳細的記載,但很明顯的,摩西必定曾召集神的眾百姓,對他們說:「現在神已經將偉大的樣式指示我們了。」然後他就開始一點一點的詳細解釋給他們。有的物件需要用金子,有的物件需要用銀子,還有的物件需要用各種顏色的細麻等等。說完以後,他必定說:「這就是神所吩咐我們,並要我們眾人去成全的。」現在主耶穌由天上來到地上,做了神的帳幕。約翰說,「道成了肉身,支搭帳幕在我們中間。」祂乃是神思想的豐滿啟示。在祂啟示出來以後,祂就開始指教門徒,並且藉著言語和行為也把祂自己指教給他們。當他們注視並留心聽祂講論的時候、他們確實進入神的思想,並認識神為著他們所做的一切事。所以新約聖經就是具體說明基督是一切、是萬有。我們需要花很多的時間來詳列會幕的每一部分。但我們卻要花更長的時間(永世)來歸結萬有如何的彰顯基督。

  七、主的同在和聖靈的恩膏

  新約聖經中有許多偉大的事都是論到主耶穌的。其中有一件首要而共同的事就是「主的同在」。主的同在不僅是整體的事,也是細節的事。一切事皆與「主的同在」有關聯。若有某些事是不照著神心意的,就都是錯謬的。只有當每一件事都是照著基督時,神才與之同行。因此我們需要受教導來學習基督。新約聖經中有一句非常重要的話,就是當使徒看見事情錯謬時,說:「你們學了基督,卻不是這樣。」(弗四20)意即你們既然學了基督,就不應當這樣行這樣說。因為這樣行這樣說,完全不像是學基督的人。你看這是何等重要的事!實際上使徒的意思,每一件事都必須是出於我們所學習的基督才可。

  我們曾說過比撒列和亞何利亞伯的事。他們都是先在堶掖Q神的靈充滿和塗抹,然後再做會幕的各樣工作。他們不是憑著自己的智慧和聰明。神沒有允許他們去照著自己的意思做,神乃是用祂的靈來充滿和塗抹他們。重點是這樣,凡是做神的器皿來成全神的工作者,都必須是被聖靈充滿和塗抹的人。使徒行傳第六章使徒揀選七個人來成全神的工作,就是被聖靈充滿和塗抹的人。開始是如此,繼續也是如此。

  弟兄姊妹,今日我看見在主的工作上,許多有責任和明顯地位的人都是沒有被聖靈膏過的。他們不過是人安排的,是人的手把他們擺在那個地位上的,是人憑著自己的眼光和喜好而設立的。由於他們是人的手安排設立的,所以經過不多的年日,他們就被顯明出來,他們從未被聖靈所膏而適合於那個地位。請記得,在神的工作上一切有責任的人都必須是被聖靈所膏的人。一切屬靈的人碰見他們必能見證說,「某弟兄或某姊妹實在是聖靈所膏的,並且配得著那個地位。」他們不是人手設立安排的,乃是聖靈印證的,並且主與他們同在。他們可能有一些人性上的缺點是你所不喜歡的,但你必須坦誠的說:「主實在與那個人同在」!

  得著膏油的塗抹

  因此在有關基督的工作和事奉上,膏油的塗抹乃是一件非常重大的事。請記得,只有當我們住在基督堥疇B在凡事上全然降服在神大能的手下默默無聲時,我們才能得著膏油的塗抹。如果我們心堣斐z選自己的道路,尋找自己的地位,暗中為著自己打算,而在外面標榜鼓吹自己如何住在基督堙A如何讓基督居首位、登寶座,我們不僅得不著膏油的塗抹,反而會失去膏油的塗抹。我們必須確認,膏油的塗抹乃是身體的,不是單獨的。凡是結黨分爭,想牢籠人而搞自己的派系和勢力者,都是得不著膏油的塗抹的。弟兄姊妹,膏油的塗抹乃是一件太大的事,現在我們沒有時間來仔細思考和講說。在此我們不過強調一點,凡是照著基督所建立的事工,由始至終有一個統管一切的因素就是膏油的塗抹。膏油的塗抹就是主的同在。

  八、屬靈的增長和進展皆在於主的同在

  另一件事,當以色列人在曠野時,雲彩上升,號聲響起,他們起行何等歡喜!他們收拾會幕熱切向前行進。他們覺得不久就要到達應許美地了。但過了不久,雲彩停住。神說:「要把會幕支搭起來,住留一些時日。」也許百姓說:「為什麼停留呢?豈不浪費時間嗎?」在此你看見神不允許祂的的百姓僅僅佔滿了向前行進的事工,神乃是願意祂的百姓完全佔滿了祂自己。我們常常抓牢了一些外面的事工而急急的向前推行,並且花費一切自己的能力去維持,但有時主要對找們說:「要停一下時!你們太忙碌了不能聽我的聲音,太被事工佔滿,沒有充滿我!」許多時候神乃是藉著患難和痛苦來阻止打岔我們,所以我們必須停下來充滿祂自己。重點乃是這樣:一切屬靈的增長和進展都是藉著主的同在。

  九、屬靈的責任

  我們現在來看最後一點。當摩西召集神的百姓把建造會幕的事告訴他們的時候,凡甘心樂意的人都為著會幕來奉獻物件。這乃是指明,神一面啟示會幕,一面將責任擺在祂百姓的身上。你看見會幕不是完全由天上降落下來的,只有樣式是由天上來的。神說:「要謹慎做這些物件,都要照著在山上指示你的樣式。」神乃是把建造會幕的責任擺在祂百姓的肩頭上。神的百姓先是明白山上的樣式,後是負起責任來成全它。當這兩件事都完成時,神的榮光就充滿在會幕中。但有時他們會偏離了山上的樣式。例如:亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶,他們接續亞倫供祭司的職分。他們必然深知山上的樣式,也知道神對每一件事所定的法則。有一件事是神所吩咐的,就是祭司到神面前燒香時,香爐上的火乃是由祭壇而來,而祭壇上的火乃是由天而來。聖經告訴我們,當會幕立起,把獻給神的祭物擺在祭壇上時,火就從天上降下燒在其上。從那時起,祭壇上的火晝夜不熄。這火不是由人而來,乃是由天而來。當時拿答和亞比戶偏離了山上的樣式,沒有負起屬靈的責任,從祭壇上取火,竟從別的地方,用別的方法取火,結果有火從神面前出來把他們燒死。其屬靈的意義就是他們所獻的火不是從十字架而來的,乃是他們自己的火,肉體的火,天然人的火,魂生命的火,而不是出於靈的火。神說:「這不是照著山上的樣式!這是凡火!」所以神出來審判這件事。

  今日好些事奉主的人偏離了天上的樣式基督,把自己肉體的火帶進神聖的事奉堙A難怪遇見屬靈的死亡。什麼是肉體的火?就是未曾經過十字架對付的熱心、才幹、思想、判斷,以及律法原則的人工制度等。今日神已經將天上的樣式賜給我們了,我們有否負起屬靈的責任,繼續的接受十字架以成全神的目的?事實上神對我們說:「如果你們所推行的事工都是照著天上的樣式的,我就與你們同在同行,並且你們要得著祝福。但如果你們把某些事帶進來,不是照著天上的樣式,而只是照著人意,就必然遇見屬靈的死亡!」願主將這些話更深的解釋給我們。

  摘自:《在靈和真實堛漕ぅ^》-史百克(T. Austin Sparks)

【註一】

  史百克為二十世紀教會復興時眾教會所印證的先知,曾與賓路易師母同工。他在全球講道,引領許多傳道人和信徒進入屬天的境界。

【註二】

  主耶穌對尼哥底母指出,唯有從水和聖靈生,才能進神的國。(約三5),這是初代教會每位信徒的第一個經歷。(徒二38、十44)

  《基督徒生活規範》簡介

  本書主旨重在屬靈生命的操練,及信徒日常生活的學習;蒐集歷代屬靈人--勞倫斯、蓋恩夫人、慕安得烈、倪柝聲等重要信息編輯成書。

  第一篇有二章,靈命成長的操練:包括靈命成長的要素,及敬虔與節制的操練。

  第二篇信仰的生活共十八章,包括:

  一、信仰的起點(六章)

  第一章 了結以往
  第二章 與世界分別
  第三章 奉獻
  第四章 認罪
  第五章 引人歸主
  第六章 全家得救與事奉

二、個人屬靈生活(六章)

  第七章 讀經
  第八章 禱告
  第九章 與主交通
  第十章 十字架的道路
  第十一章 聖靈引導
  第十二章 信徒團契

三、個人成聖生活(六章)

  第十三章 建立屬靈家庭
  第十四章 錢財
  第十五章 職業
  第十六章 抵擋魔鬼
  第十七章 愛弟兄
  第十八章 愛神

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