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祈禱的爭戰(二)

亞察爾
從信編註

  參、祈禱與信心

  信心的祈禱乃是神給基督徒的最大兵器之一。我們藉此能以戰勝一切兇惡的權勢,因此撒但就竭力要從我們手中奪去這兵器。

  信心必須與祈禱相聯,一切的祈禱也必須是信心的祈禱。你不要想只要禱告過了,就可以得回答;如果這樣,你就要倚靠自己的禱告,這就錯了。神在馬太福音第二十一章22節堥癡S有說,只要禱告就可得著,乃是說:「你們禱告,無論求什麼,只要『信』就必得著。」神答應禱告,不在乎你禱告的話語多少,乃在乎你禱告堜狶t的信心。祈禱必須為你「信心」的表示--因為你信,所以才求告。

  雅各書第一章5節說,我們要求智慧,6節就說,「只要憑著信心求,一點不疑惑。」你求,但也許你求的時候,信心搖動,起了疑惑,所以就不能從主那堭o著什麼。(第7節)我常聽人說:「為什麼神不答應我的禱告呢?」這也許是因為他們有疑惑。真的,所有的問題無非就是:他們對於所求告的事,有沒有向神失去信心?我們須留意察看那些「為什麼?」因為也許這樣的問題就是不信的表示。

  人禱告以後,若有和禱告相反的行為,那就是他的不信的表示。例如:他為著他遭遇的某種困難求告神,但禱告以後,仍是煩惱掛慮,或者還向屬世的求解救,一若從未禱告過似的,這就是他不信的表示。因此他沒有信心的行為,也看不見禱告的效果。

  我們禱告以後,必須有專一信靠神的態度,相信神正在成就答覆,就是我們自己對於我們祈求的事也須謹慎,我們所有的舉動都當與我們方才信心的祈禱和諧。

  信心的祈禱是什麼組成的

  耶穌在馬可福音第十一章22-26節婸﹛G「你們當有神的信心(正譯)。我實在告訴你們,無論何人對這座山說,你挪開此地投在海堙F他若心堣ㄩ繫b,只信他所說的必成,就必給他成了。所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是什麼,只要信已經得著了(正譯),就必得著。你們站著禱告的時候,若想起有人得罪你們,就當饒恕他,好叫你們在天上的父,也饒恕你們的過犯。你們若不饒恕人,你們在天上的父,也不饒恕你們的過犯。」

  一、信心祈禱的原始-當有神的信心

  信心是神性的一部分,我們必須接受信心如同恩賜,因為這堛滿u有」字含有接受神恩賜的意思。這就使膽小的人壯膽,因為當他站在他的艱難「山」面前,他正覺得他的信心微小。但是他不當往自己堶惇搹釵h少信心,他當向神看,從神那堣鋮他所需要的信心。

  詩篇一百二十一篇的作者,將他的信心建立在「造天地及保護以色列的耶和華」身上。

  在馬可福音第九章那堙A那個被鬼附的小孩的父親,覺悟自己信心的軟弱,就向主耶穌基督喊著說:「我信;但我信不足,求主幫助。」這教訓我們不要因為覺悟自己信心微小,就不禱告,反要因著小信的緣故來到神面前,將需要告訴神,並且從祂那堣鋮祂所預備給我們的信心。

  另外,我們看見被鬼附小孩的父親,因看見耶穌所行的許多神蹟而來到祂面前。因此,我們也當從神所做過的事上,相信神的大能和恩賜。

  羅馬書第一章向我們指出更明確的見證,就是將祂所創造的天地和萬物擺在人的眼前,叫人知道神的全能,大衛就是在觀看神所造的天、月亮和星宿中認識神。(詩八3)

  二、信心禱告的表示

  禱告是和神同工,正如和神交通一樣。在禱告中和神同工,比較向神說話更深。「你挪開此地」,(可十一23)這話就是「神的信心」的行為。當禱告表示信心的時候,這信心就是能力,並且有神在這信心的後面成全一切。

  「神說,要有光,就有了光。」(創一3)這命令是表示信神自己。照樣,當信徒奉主的名說:「你挪開此地」,也就表示信徒信神自己。這信心就立刻滿有能力的挪去那座「山」。(太二十一21)

  三、信心禱告的仇敵-疑惑

  我們應當儆醒,反對「心媞繫b」,因為這疑惑要使我們的信心不康健。我們禱告以後常會遇見疑惑和懼怕,如果我們服從了它們,禱告的答應就必然被阻擋。所以我們必須絕對的抵敵疑惑。應當看守我們的心不受壓;因為心是心願和感覺的區域。「你們禱告祈求(或作願意)」。(可十一24)信心要使你滿有堅?的心願,專誠的渴想要得你所祈求的事。這樣懇切的心願會使你持久禱告,信心穩固。心如果軟弱,靈就不自由,就沒有多大的能力禱告。心軟弱、被壓制,是因為掛慮屬世的事物,也是因為受疑惑的影響。所以你們如果要有自由的靈禱告,你就應當保守你的心免去許多顧慮。應當選擇十字架的道路,好叫心脫離世上許多敗壞的影響,並且充滿信心……,追求與神旨意相合的事。

  四、信心禱告的膽量-信是得著就必得著

  信心抓住所求的事,並且確知得著了。屬血氣的人也許看這是沒有理性的,但是屬靈的人看這是真實的事實。

  信心的禱告乃是給神作工的樣本;你因信渴望的事,神叫它成為事實。

  有一句經歷的話:「當你心中有禱告的負擔時,那就表明神要因你的禱告成就這事。」

  肆、管理祈禱生命的原則

  一、禱告必須準備

  浮面的禱告,說些廢話的禱告,那是有危險的;但是當禱告的戰士學習在聖靈媄咩i的時候,一切浮面無意識的話就不說了。這時他才明白禱告是一件屬靈的工作,如同其他屬靈的工作一樣。所以他就不以禱告為一種屬靈娛樂的方法,卻起始與神作真實的工作。在靈堛疑咩i是準確的,是瞄準的;是因著需要而發的,不是因著情感。「在靈媄咩i」,意思是在聖靈的同在中,有聖靈的引導和幫助,「靠著聖靈,隨時多方禱告祈求。」(弗六18)

  二、將重擔化為禱告

  禱告的戰士必須除去他靈堛漱@切重擔。除去人的方法,就是藉著禱告把所負擔的表示出來。神將重擔放在他的靈堙A不是要他繼續擔負,乃是要他趕快脫去。

  我們天天所收到的信,如果不當時答覆,就越積越多,難以答覆。照樣,我們若不把靈堛滷噯{趕快化為禱告,也就越積越多,重壓我們的靈,甚至需要很大的能力才能把它們除去。「你們要將一切的憂慮卸給神,因為祂顧念你們。」(彼前五7)保羅勸腓立比信徒「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌堳O守你們的心懷意念。」(腓四6-7)每一件憂慮都化為禱告,肩任愈重,愈需要禱告。

  但是神的許多兒女常以「太忙」為他們多禱告的推諉。當神第一次教導我有關祈禱的生命時,我還在從商,所以在辦事的時候,很少有時間禱告。因此我每天早上起身,關在房堙A盡力禱告神,把一日中所有的重擔和責任都經過禱告。在那時我就學習除去禱告中的一切廢話,盡力用最簡單的話把我所有的事情都禱告過。並且不止我個人的事情,還有許多別人的需要,我也是這樣禱告。

  三、保守你的靈自由

  這是一個最要緊的原則,因為禱告戰士的靈如果不自由,就不配從神接受什麼負擔。當人的靈自由的時候,他對神的靈有敏銳的感覺;但是如果人的靈受了捆綁或壓制,他就失去敏銳的感覺,因此就像無用的器具。

  查出被壓制的原因

  我們若不將我們的靈被壓制的原因查出,我們就會長久受被壓制的痛苦。所以我們必須查出被壓制的原因,並思想如何將它除去。這只能以禱告去對付的。當你禱告的時候,你就能看見你心思堛滬姥寣A和你靈所有的關係。第一當問你自己:「我的靈為什麼被壓制?」而後靠著聖靈讓你的心思活活潑潑的轉動,將一切攪擾你的事情逐一的禱告過,直到你達到某點,覺得你的靈即刻得著釋放,因此你就可以下斷案說,那個就是你受壓的原因。當時你就抓住這點在神前求告,這樣你的靈就必得釋放。

  藉禱告和讀經除去壓制

  但這樣的做法在起初的時候也許是困難的,因為你的靈被許多集合而未發表的禱告所重壓。我們應當學習多方面的發表那壓制靈的重擔,並且繼續的發表,直到重擔除去,一切悶氣都從禱告中透出。靈未得釋放之前,如果停止禱告,是很危險的。當你的靈稍為得著一點釋放的時候,常有一個試探,就是叫你停止禱告,使你以為你已經無事了;那知在這時候,你不過正在起始你真實屬靈的工作!那時試探要叫你的心思轉到別種思想去;好叫你這樣一放鬆,你的靈就受阻礙。神的兒女中,很少有人明白什麼叫作藉禱告工作。

  仇敵叫許多人犯錯時,以為人若不自由、活潑、快樂,就不能「在聖靈堶情v;如是仇敵就叫人因靈的被壓而受苦,也因與黑暗的權勢相爭而受苦,甚至他覺得若不釋放,重擔若不脫去,他就連笑都不容易。在這種情形中,禱告的戰士就當竭力獨自與神同在,直到爭戰過去,靈得著自由。

  在這樣的時候,你最緊要的是不錯想自己。不要錯想以為你不和聖靈同情,或以為你的靈受壓是表明你做錯了事。因為仇敵的一種普通計策就是控告神的兒女說:「因為你這樣受壓迫,所以你不在聖靈堙C」魔鬼這樣做是要叫人自責,叫人更受苦,因為人的靈已經受了重壓,再加上邪靈的控告,那就苦極了。魔鬼常欺騙人,叫人錯想,以為「在聖靈堙v的意思,就是你必須高興、自由、喜樂。禱告的戰士與邪靈摔跤是苦工,受「生產的苦痛」,使別人得福也是苦工,但是神的兒女中有許多人情願選擇屬魂的快樂和舒服,撇棄屬靈的苦工啊!

  保守在正常光景

  保羅勸帖撒羅尼迦信徒,「要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌埵V你們所定的旨意。」(帖前五16-18)可見,在靈堹鈰驉u常常喜樂」,「不住的禱告」,及「凡事謝恩」是信徒靈堨膨`的光景。在這三件事尤以「常常喜樂」最重要,保羅再三勸腓立比信徒「要靠主喜樂」,因為靈堻葝眲O表示我們活在主的同在和旨意中。

  四、祈禱與心思

  「靠著聖靈隨時多方禱告祈求,並要在此儆醒不倦……。」(弗六18)「靠著聖靈隨時多方禱告祈求」,原文是「在聖靈的能力和引導中,隨時多方的禱告祈求。」如果要做到這一點,那就必須有「隨從聖靈引導的生活」,因為唯有如此,就能在聖靈引導下有信心和有功效的禱告,這是與主同行的信徒每天祈禱蒙應允的經歷。

  屬靈的儆醒又是禱告的爭戰所不可少的一個原則。「儆醒不倦」的心思是守望的;如果心思睡著了,那麼那狡猾的仇敵要來乘機攻擊。正確的經歷是「心思」專注在神的國和神的義上,凡事以神的事為念。心思在禱告中是緊要的一部份,所以心思必須屬靈,以致可以康健的為神用。

  如果在禱告的時候,心思不能作主,昏昧,那麼靈就發表不出所有的重擔。所以禱告的戰士,必須繼續不斷的反對心思的被動和暗昧,也必須拒絕心思被動的推諉,說是因為疲乏或易忘。如果他一知道他的頭腦是被動的、暗昧的,他就應當拒絕,宣告各各他的得勝,……勝過被動和被動的原因。他應當十分願意他的心思最康健為著神所用,他當知道他的心思在工作上是緊要的,如同在其他屬靈的工作上緊要一樣。

  祈禱的負擔是根據聖靈的啟示。因此,儆醒的心思是建立在為神的國守望的態度上。但以理的心思一直關係以色列家的被擄。因此他能從耶利米書看見神的計劃,以致他能為耶路撒冷重建禱告。(但九)主耶穌的門徒們一直關心以色列國的復興,所以他們能在馬可樓上同心合意琱謄咩i。照樣,今天凡是關係主耶穌再來,聖城耶路撒冷從天降臨的信徒,都該為此事在主耶穌基督面前「儆醒守望」,從祂得著祈禱的負擔。

編自:《亞察爾--祈禱的生命》