基督教經典文摘

雅歌(十三)

(法)聖．伯納德原著
(美)伯納德．班雷翻譯

　　第三十講

　　「……他們使我看守葡萄園，……」（歌一6），是誰使新婦做這件事？可能是在前一個講章裏，我們所提到的那些迫害她的人，所派給她的工作。假使她被召喚而給她指示，這不令人驚奇。許多人都為了自己的好處而受到糾正。現在讓我們來看看，假使那些人不給她這個工作，情況會如何？有時候，「她母親的兒子們」會存心造成傷害以攻擊教會。教會當中，從來都不缺企圖傷害她的敵對者。

　　從《雅歌》這個章節的字面意義來看，並不使我們滿意。聖經並未告訴我們有關生長在土裏的葡萄樹。「……難道神所掛念的是牛嗎？」（林前九9）在屬靈的意義上，我們能瞭解葡萄園就是教會、信徒。「萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家……」，（賽五7）他們要求新婦「看守葡萄園」，乃完全是適當的。「你們是神所耕種的田地，所建造的房屋」，（林前三9）「凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（約十五2）

　　「……他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園，卻沒有看守」（歌一6），當我讀到這裏，這些話語如針一般的刺痛我。當我連自己的靈魂都不可能看顧，卻同意來看顧別人的靈魂。那些指派我作葡萄園的守護者，應該先看著我自己葡萄園的光景。我自己的葡萄園已荒廢多時，雜草叢生。它沒有產酒；由於我的饑貧，它生產不出葡萄。我早年的生活並未見善工，當我成為一個基督徒，略有改進。可是靠這一點，誰能有所作為？我對每一種誘惑，都是難以抵禦。

　　噢，我的葡萄園！當我開始看管你，有多少都不知不覺的被竊取！我整個的善工之園，都因我的發怒而損壞了；我吃得太多，頭腦懶惰；信心狹小，而讓我的情感統治了我。當「他們使我看守葡萄園」時，那就是我的光景。他們當時真應該先聽聽說出下面經文的人：「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？」（提前三5）對於那些厚顏無恥的人，我十分驚訝；在他們自己的葡萄園裏任其長滿野薔薇，以及薊花，而且強行自己來管理主的葡萄園。他們既不是守園的人，亦非葡萄園丁。他們到是「……賊，是強盜……。」（約十8）

　　但不要讓我扯其他的；我必須承認我自己葡萄園中的危機。有這麼多的事情需要我來處理，所以我無法將所有的事情都同樣照顧到。我沒有時間在葡萄園的四周建起籬笆，或者建造榨葡萄汁用的大木桶。葡萄園的籬笆已被拆毀，「……任憑一切過路的人摘取。林中出來的野豬，把它糟蹋；野地的走獸，拿它當食物。」（詩八十12-13）沒有什麼能阻止我的悲傷。我也止不住激怒與不耐。「要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。」（歌二15）憂慮、懷疑以及壓力從四面八方而來，那些爭論的派系，帶著令人疲憊的紛爭，無時不刻的想要衝進我的房門。我毫無辦法來阻止他們；我也無處可逃可躲。我因而連禱告的時間都沒有。我那如泉湧的淚水今灌溉我枯乾的心靈嗎？（我有意要用「我的葡萄園」的字眼，而習慣又促使我引用《詩篇》第三十二篇的經文。其實，意義是一樣的，我這篇講章所講的就是靈魂，而不是葡萄園。）

　　我這並不完美的性格，促使我在我自己的身上引用這節經文。一個比較善良的人，可能將這經文解釋成另外的意義。耶穌曾經說：「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」（太十39）當一個人不顧自身的利益，而能照管葡萄園，那人是可受尊敬的；所有的好處都是為了他。

　　保羅就分配到一大片葡萄園，而他自己的葡萄園也並未分他的心。他甚至願為我們的主耶穌基督的名而死，他說：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，……」（徒二十24），保羅知道什麼是重要的。

　　讓我們在這裏應用這一教訓，你們都注意你們所吃的，卻不注意你們的行事為人。你們斷言某一種食物，對你們的眼睛不好，或者會使你們頭痛。「這會對我的心臟不好；當我吃那食物，我會反胃」。你們並不是由福音書、先知書或者書信裏學到的挑選智慧；這樣的智慧是來自你們的肉體，而非天父的靈。

　　你們寧願要我向你們傳講希波克拉底、該林以及伊比鳩魯的學說嗎？可我是基督的一個信徒，而正對著基督的一群信徒講話。我們的救主教導我們說：「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約十二25）

　　抑制感官上的滿足沒有多大的意義；結果反倒更使你們專注在食物上面。「豆類會促成脹氣；乾乳酪會造成便秘；牛奶會令我頭疼；清水對我的心臟不好；包心菜會帶來憂鬱；我不能吃泥潭中生成的魚，吃了不消化。」那麼，你們的意思是來自河流、田野、菜園以及地窖的食物，全都不適於食用。

　　請各位不要忘了，你們是傳道人，不是醫生。你們不會以你們的健康品質來被評價，而是以你們的專業。不要令為你們服務的那些人為難；不要拖累這個團體。要想一想，當你們坐在那裏拒絕吃那些食物的時候，使你們其他的同伴有何感覺；他們永遠是吃所給他們的食物，而沒有任何抱怨。我可能還要被你們埋怨，沒有給你們準備你們特殊需要的食物！

　　有少數人，我們料想他們在遵守保羅給提摩太的建議：「因你的胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。」（提前五23）我們要留意，使徒保羅並沒有為他自己開喝點酒的處方，而提摩太也沒有要求這個處方。不僅如此，這個建議也不是給傳教士的，而是給早期教會裏的一位重要的監督人的。假如你是另一個提摩太，我會給你黃金當食物，香液當飲料。然而，你們的飲食情況乃是自我中心的產物；擺出紳士架子當謹慎。

　　更重要的是，假如你們是根據使徒保羅的權威，決心飲酒的話，就別忽視了他所講的「稍微」那個形容詞。「稍微用點酒」才是他真正的忠告，我們要說的就是這些。現在讓我們回到新婦的主題，同時來發現，當我們照管教會新郎的葡萄園時，怎樣才能獲有益處的忽視我們自己的葡萄園。教會的新郎，也是我們的主耶穌基督，「祂乃是可稱頌的，直到永遠，阿們！」

　　第三十一講

　　「我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？……」（歌一7）新郎，也就是基督－－神的道，以不同的外貌向那尋求他的人出現。但對那些真正愛祂的那些人來說，多種的顯現還嫌不夠。她所要求的，甚至不只是他身體的同在。她渴望屬靈的聯合；這並非肉眼所見，親耳所聞。那是屬於一種內在的恩賜。

　　這並非是一種連續性的經歷；也不是每個人都有統一的認識。我們每個人的需求並不一樣，請注意，在《雅歌》中，隱喻也經常在轉換。在這一刻，他是一位很羞澀的新郎，想親近他所愛的那位。之後，他又好像是一位醫生；提著一個藥箱。可是在另一刻，他又是很有人緣的旅途同伴。「……在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」（路二十四32）祂以不同的形式顯現，而又信守祂的諾言：「……我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太二十八20）

　　那些古人，對這些事情的認知，為我們留下相當模糊的暗示。當基督以肉身來到這世界時，祂便是真理之光。今日，我們都是生活在那真理的蔭庇之下。「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限」，（林前十三9）保羅承認：「我不是以為自己已經得著了，……」（腓三13）「因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。」（林後五7）

　　假使那赤裸裸的真理對於你們，由於過於艱深而難以理解，那麼，即使是囫圇吞棗似的來把握，也還是有用的。馬利亞便是生活在真理的蔭庇之下。「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；……」（路一35）然而馬利亞是受到耶穌肉身的庇護。耶穌隱藏在肉身之內，「住在人不能靠近的光裏」，（提前六16）卻是天生就能使一個女人受得了祂的光。

　　現在所談《雅歌》經文裏祂是以牧人出現。「我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊晌午在何處使羊歇臥？」(雅一7)基督曾使用這個形像，「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」（約十11）