基督教經典文摘

愛人如己

小德蘭

　　親愛的院長：

　　上一年天父對我恩典豐厚，使我瞭解仁愛的本義。自然，我以前也對之略有所知，只是知道得並不完全；耶穌說祂的第二條誡命「愛人如己」和第一條一樣，「耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。」(太二十二37-39)我對其中深意並未瞭解清楚。我只是更勉力去愛天父而已。當實踐愛主的心意時，我更進一步瞭解；如果我們只在言詞上表現出愛天父，那將毫無價值：「天國的門並不為那些只在口邊主啊、主啊的喊著我的人而開，只為那些實踐天父－－我父意旨的人而開。」(太七21)這裏所說的主的意旨為何？耶穌接著又把這一點告訴我們了；也可以說在福音的每一頁上都表現出祂的意思來了，尤其是在最後的晚餐中祂表示得更為清楚。祂知道門徒對祂的愛更為熾烈，因為他們才剛在祂那奇妙的聖餐領受了祂的身體。於是，祂－－我們人類的救贖者－－給了我們一條新的誡命。祂對他們說－－(啊，祂是如此的態度溫存)「我給你們一條新的誡命，那就是你們要彼此相愛。你們彼此間的愛，該與我對你們的愛相似，你們彼此間的這種相愛之情，乃是一種標誌，會使人們看出你們是我的門徒來。」(約十三34-35)

　　十字架上捨己的愛

　　一、那麼，耶穌對門徒們是怎樣一種愛法呢？為什麼祂要愛他們呢？祂與他們可以說是天地懸殊；祂是永知，全智－－而他們呢，只不過是一些可憐的罪人，無知而庸俗。而祂卻稱他們為朋友，為兄弟，要他們在祂自己父親的王國內隨侍於自己身邊；祂決心為他們贏得獲進天國的權利，祂自己甚至不惜為了此事而死在十字架上，「這就是一個人能夠表示的最大的愛。」宛如祂個人自述：「祂可以為了祂的友伴而捨棄生命。」(約十五13)

　　二、默想耶穌這些話，我開始感覺到自己的愛是多麼不夠，顯而易見的，我並未像主愛我的姊妹們一樣的去愛她們。現在我已理解，所謂的完全的愛，就是容忍別人的短處，對他們的軟弱處毫不見怪，即使在他們的心性中只找到那些許可取之處就大為高興。但我認為最重要的一點是：將愛心鎖在心靈深處是無用的。耶穌說：「一盞燈並不是要點著了放在斗底；那要放在燈檯上，使整個房子裏的人都得到光亮。」(太五15)我想這燈放在燈檯上，是為了發生仁愛之光；而它射發出的愉快光輝並非只為了照射我們所愛的人；而是為了整個房子裏的人，毫無例外。

　　主在心中活出愛

　　一、愛人如己－－是耶穌在降孕為人前提出的一條誡命；祂瞭解每個人的愛己的心念是多麼有力的一種動機，除此而外，祂更不能找到更高的標準來稱這對鄰人之愛了。但這並不是耶穌授與祂門徒的新的誡命，祂另給了人們一條新的誡命，意義更為明顯，(約十五12)我並不能恰如愛己似的來愛人；我要像耶穌愛他們一樣的來愛他們，並且直愛到天地終窮之時。

　　親愛的主，你從未要我們去做力所不勝的事，你能比我自己更清楚的看出，我是多麼的軟弱、多瑕疵；如果你對我說，更愛我的姊妹們如同你之愛她們，那意思定然是，你必是在我的心靈深處來表現對她們的愛了，－－你知道，只有在這樣的情形下，我才能實踐這條誡命。如果你未曾給了我一種恩寵，使我具有這份愛力，那就談不到這條新的誡命了；這誡命原是要證明：你要透過我來愛一切你要我愛的人，我是多麼的高興接受它啊。

　　二、當我實踐愛之德行時，我時常有一種感覺：耶穌是在我裏面行出愛心了；我和祂連結得越密切，我對諸修女無分軒輊的愛越強烈。當我要使我的這份愛更為熱烈時，我該如何做法呢？當魔鬼要我去注意一些我並不覺得太可親的修女們的缺點時，我又該如何來抵擋呢？那時候，我就會趕快提醒自己，專去想那位修女的一切長處，一切善意。自然，這次她犯的一些過失是被我看到了。但怎知她不是經常極力克服這些缺點，而屢次致勝過呢，只由於她是過份謙虛，不肯使我們知曉？

　　凡事容讓別人

　　一、我們認為別人的過錯，實際上也許是可讚美的行為呢－－那完全看個人的意向如何了。關於這一點，我自己在一件小事上曾有過一次經驗。那是正當休息的時候；那時已搖過兩次鈴了，那表示就要打開大門，讓工人們把預備裝飾聖誕的馬槽的樹木搬運進來，親愛的院長，那時你未在那裏，我在那休息的時間內就覺得沒有什麼興趣。並且我想那工作對我很適宜，如果我能被派去做個特別的助手就好了。副院長真的就召喚我以及我身邊的那一位修女了；我們兩人當中有一個可以去。於是，我立即開始收拾我所做的針線，但我故意慢慢的收拾，為了讓那個修女先收拾完畢，她好去。我想，她或許願意到外面幫忙去。一位管理我們的修女站在那裏，笑著看我們，當她看到我最後才收拾好立起身來時，她說：「真是一輛慢馬車！這次妳的冠冕上沒有特加的珠寶了。」自然，所有的修女們不明白我的用心，以為我是個自顧自的人呢。

　　二、我簡直無法對妳描述，這些小事對我有多大的好處，使我更能容忍別人的過失！另外還有一件事－－那對減少我的虛榮心頗有好處；當人們誇獎我的時候，我不禁自語：「當我想做一件善行時，她們往往認為那是我的過錯；她們認為是我的長處的，想想也真沒有味道，安知那不是我的過錯呢？」我又引用保羅的話自解：「至於我，受到你們的判斷，或別人的判斷，我完全不拿著當一回事，連我自己也不判斷自己，雖然我自覺良心無愧，但並不能因此而成為義人，有能判斷我的，就是主。」(林前四3-4)什麼是最好的方法，確實保證天父將從寬判斷你的一切－－或者全然不判斷你呢？啊，我竭力使我的心中但存仁愛；主不是曾說過嗎？「不要判斷他們，不然你自己也將受判斷」？(太七1)

　　三、親愛的院長，看到了剛才我寫的這些，妳或許以為實踐愛的誡命在我沒有什麼困難吧？啊，幾個月以來，實踐這一項美德似乎不像以前似的需要自我戰鬥一番了；但我並非說我已是德性完全，毫無過失，我的缺點是太多了，以致時犯過咎！我的意思只是說，我現在於犯過後再重新振作起來，在我已並非太困難的事而已。我對抵抗誘惑一事，的確還沒有多大困難，天使們是站在這一邊護衛著我；在一次大的勝利之後，他們不忍看我被征服，關於這事，我就要說給你聽。

　　包容不可愛的人

　　在會中有一位修女，委實使我憎嫌，她那做作的態度，做作的談話，以及她的性格，使我無法喜歡她。但她是個有德行的修女，主必然非常的鍾愛她；因而我也不可由著自己的性情不喜歡她。我提醒自己說，仁愛並非只是一種細膩體貼的情感，是要見諸行事的。於是我決定像對我最喜歡的人似的來對她。每次我遇到她時，我總是為她祈禱，為她的美德與功勞而讚美，而如此巧妙的塑造人類靈魂的耶穌，並不欲我們對祂的創作不讚一詞？－－祂要我們循著這個方向走去，直到我們達到了祂所選擇居住的內部聖殿－－心靈，且對其美麗發出讚嘆。但我對那位使我極感不快的修女，不僅多多祈禱；並極力想以愛心來相報。當我想與她反唇相譏以折服她的時候，我卻盡力做出和悅的笑容，並極力想法改變話題；《效法基督》這本書不是告訴我們：讓別人遑其雄辯，遠比去駁倒他們為好嗎？在休息的時間以外，工作完畢的時候相遇，當我內心的矛盾過於強烈時，我總是悄然遁走。

　　她對我對她的觀感毫無所知，更絕未理會我為何如此做法；末了，她自以為她的性格使我願意親近她呢。一次在休息的時候，她滿面春風的向我說：「德蘭修女，我願妳告訴我，我的哪一方面使妳對我感到愜意了？不論什麼時候我看到妳，妳總是對我欣然而笑。」啊，自然啦，她真正引動我之處是隱藏在她靈魂深處的耶穌；耶穌使最難下嚥的東西甘美可口。我只有向她說，見到她時總使得我發出快樂的微笑－－自然我並未說明這快樂完全是屬於理智方面的。

　　不為自己辯解

　　我曾經向妳說過，我之能不打敗仗，獲得勝利，我的最後之策只是悄然遁走；甚至於在我入修院初學期間，我也常常試著這樣做，且常常生效。我要告訴妳一件這樣的事，那一定會使妳覺得很有趣。一日早晨，妳的支氣管炎病又犯了，我悄然的向妳屋子走去，我是要去送還鎖聖餐柵欄的鑰匙，因為那時我正管理更衣所。在我的內心深處，我深自慶幸能有這個機會可以看到妳，當然，我格外小心，不使我的外表顯示出我的心情。有一位修女正好看到我了，恰巧她是很鍾愛我的，但善良的她怕我會驚醒了妳，於是，她就拿過我手中的鑰匙，我怕我自己為了怕失去這個好機會而和她爭辯起來，我就很和悅的向她說，我和她一樣的擔心驚醒了妳，但是交還這把鑰匙乃是我的責任，自然，我現在已經明白過來，如果我任她去，那我將表現出一種更好的精神；她是一個年輕的修女，但較我為長。那時，我卻未能有這種想法；我就跟著她想走進妳的屋子，而她一把將門拉住了，使我無法進去，結果我和她所擔心的事果然發生了－－我們做出的聲音驚醒了妳，而我就也進去了。

　　當然，事已至此，我是那個禍首，而受我連累的那位修女開始絮叨不已，說明這事的責任該由誰來負：「是德蘭修女弄出了響聲！啊，她真夠執拗的！」我這方面當然會有不同的說法，我很想為自己辯駁，但很幸運，我的心頭閃過一種極明智的想法－－如果我張口申辯，我的內心還能保持寧靜嗎？同時，我覺得自己受到這樣的攻擊，我唯恐把握不住自己了，我不見得能再沉住氣一言不發；唯一的上策就是走開。說時遲那時快；我掩旗息鼓，退出疆場，讓這位修女自己在那裏滔滔不絕；那使人不禁聯想起卡梅拉對羅馬的詛咒，我的心跳得好緊，我無法走得更遠，只有坐在樓梯邊，玩味著我「雖敗猶榮」的戰果。院長，那並不夠勇敢，不是嗎？但我覺得，自知潰敗難免，莫如不戰而退。

摘自：小德蘭《回憶錄－第三十四章》