基督教經典文摘

雅歌(十四)

(法)聖．伯納德原著
(美)伯納德．班雷翻譯

　　第三十二講

　　「我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？……」(歌一7)讓我們先來瞭解這段經文最淺顯的含義之後，便能看出它更深的意義。這節經文是談到自然的景象，但卻給我們屬靈方面的教訓。

　　靈性初步的光景

　　只能說極少數的人，「羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨祂……」(啟十四4)，但這絕不是指每個人說的。

　　我們大多數人，在屬靈方面都還是剛剛起步；我們依然意識到我們的罪性，以及易受誘惑的本性。我們需要一位醫生，而不是新郎；我們需求的是膏油，而不是擁抱與親吻。我們禱告說：「噢，親愛的主耶穌，你經常把我從苦痛的生活當中拯救出來。當我絕望哭泣時，你就將醫治的膏油，塗抹我受傷的心靈上」。我們大多數牧人都知道，基督是一位醫生－－「祂醫好傷心的人，裹好他們的傷處。」(詩一四七3)

　　有時候我們對信仰事物很厭倦，我們在屬靈方面感到疲憊不堪。我們對主的熱心不夠，我們從未主動為主做事，所以，做起來是不情不願。我們像約伯一樣，說出這樣的話：「我躺臥的時候說：『我何時起來，黑夜就過去呢？我盡是反來覆去，直到天亮。」(伯七4)

　　當我們落入這種光景，主耶穌便有辦法幫助我們。祂與我們同行；祂帶給我們祂感興趣的話題；祂輕聲唱出祂最喜愛的一首錫安歌(詩一三七3)；祂告訴我們關乎神之聖城的永久和平。終於我們的力量恢復了，盼望也回來了。

　　內心思想的分辨

　　來區分我們自發的思想與神的啟發是不容易的，所以要留意主耶穌所告訴我們的：「因為從心裏發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。」(太十五19)在另一方面，神卻對我們小聲的述說和平、端莊、虔敬。我們自身沒有產生這些思想，我們乃是從神那裏接受它們。

　　提到這件事，並非每一個發自我們內心的想法，都是出於我們自己的。「……魔鬼已將賣耶穌的意思，放在西門的兒子，加略人猶大心裏。」(約十三2)誰能分辨一個意念是出於我們內心的，還是魔鬼放在我們心中的？這是一項很難做到的事，除非像保羅所描述，那些少數具有辨別諸靈的屬靈恩賜的人。(林前十二10)「誰能知道自己的錯失呢？……」(詩十九12)得知我們內心惡念的來源，不如得知心中是否存在惡念，要更來得重要。我們要留意這惡念，萬勿給它留有餘地。是否那惡念是發自內心，還是仇敵將這放在你心裏，並無區別。

　　然而什麼是從神那裏來的，是很容易辨別。因為出於我們自己，或者是神的意念，完全在於善惡之分。「好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」(太七18)假使我們有一個好意念，那就是出於神，而不是出於我們自己。

　　在這次的講章裏，我已粗淺的講解了《雅歌》第一章7節的經文。比較深刻的屬靈含義，我會在下一個講章來解釋。我禱告求主耶穌基督，教會的新郎，教導我要講什麼。因為祂是神，「乃是可稱頌的，直到永遠，阿們！」(羅一25)

　　第三十三講

　　「我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？……」(歌一7)，詩人大衛將這節經文的含義，以如下這兩節經文來表明：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。」(詩二十七4)「耶和華啊，我喜愛你所住的殿和你顯榮耀的居所。」(詩二十六8)

　　主耶穌出現的黎明

　　請注意新婦提到晌午，以及能提供安全休息之所在。當加百列向童女馬利亞宣稱她將懷孕生子時，天色剛亮。當耶穌在地上又出現在我們中間，正是早上，此乃預表祂的光芒將射萬丈。這個世界未知我們的白日已經到來，「這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。」(林前二8)

　　基督的生命乃是一個多雲的黎明；光芒直到祂復活時才綻放。在黎明的復活節，光芒已逐漸明亮。然而，正午的燦爛，在地上還尚未得見。噢，美好的正午，溫暖而又大放異彩！?消除了陰霾；?曬乾了浸水之地；?驅走了惡臭之味；?進入那正午的時刻，就好像雅各與摩西，能面對面的看見神；也像以賽亞那樣「見主坐在高高的寶座上。……」(賽六1)保羅的經歷：「他被提到樂園裏，聽見隱秘的言語，是人不可說的。」(林後十二4)

　　傳道人的光景

　　你們在地上要來滿足你們的羊，遠遠不夠。你們想歇臥是不可能的，你們必須警覺，「……防備夜間有驚慌」。(歌三8)光線不夠明亮，食物不足，我們的環境很險惡。在地上，一切事物都不完美。「……求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？……」我確實知道?在何處牧羊而不得歇臥。可是請告訴我，我也在《詩篇》與《福音書》的青草地上獲得了慰藉。我發現跟使徒與聖徒為友的當中，便能得到休息。然而，我們的經歷通常「我晝夜以眼淚當飲食，人不住的對我說：『你的神在哪裏呢？』」(詩四十二3)我唯一的盼望就是?的筵席。「在我敵人面前，你為我擺設筵席；……」(詩二十三5)因為我曾跟隨?，我的牧者，我已非常熟悉這樣的青草地。如今，請讓我進入那些隱秘之地。

　　教會生活的試探

　　試探實際上像正午一般的出現。它看起來好像很有價值，經常一個傳道人可以被帶領早起，然後當他的弟兄們禱告時，他卻在唱詩聲中，昏然入睡。禁食會一直持續，直到一個人太虛弱而不能事奉神為止。一個傳教士在隱居處，可能要學習箴言的真理而需要時間。「……若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。」(傳四10)我們可能被誘使努力去工作，結果，由於過累，便顧不上其他重要的事務。「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？……」(加三3)

　　試探共有四類，「你不必怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。」(詩九十一5-6)每一位有經驗的基督徒都瞭解這一點：「我兒啊，當你來服事神，就要預備好，來接受考驗。」(本．西拉著：德訓篇二1)

　　我這冗長的講章可能會耗盡你們的專心。我將以這四類對教會生活的試探，簡單的講解，以結束我這篇講章。

　　一、早期的教會的確是被「黑夜的驚駭」所擾。當某人殺害了一位聖徒，大家還認為這種行為是「對神的一項事奉」，(約十六2)那刀是夜間最黑暗的時刻。

　　二、接著是「白日飛的箭」苦惱著教會，那些自負而又雄心勃勃的人，佔據了教會權威的位置。他們是尋求個人的榮耀與權力；他們對曾培育他們的教會不忠，並且製造有害的教義。

　　三、幸虧在我們這個世代(係指十二世紀)，已免去前二者的試探。我們的問題是「黑夜行的瘟疫」，假裝虔誠的虛偽大為盛行。沒有人願意出面來否認這些。教會的墮落到了無以挽救，而又性命悠關的地步。也沒有人來批評以及向我們挑戰。每個人都是朋友，也都是敵人。每個人都是擁護者，也都是反對者。每個人都是教會的會友，但沒有人是智慧提供者。所有人都是鄰舍，但都堅持自己的方法。被召來參與主的職事，他們卻服事敵基督。被選召為敬虔的榜樣，但他們卻不尊崇救主。我們每天都看到陷阱——時髦的服飾、皇族的華麗、鑲金的馬鞍，靴刺遠比他們教堂祭壇裝飾更美。在他們那昂貴的筵席上，供酒如水。他們的庫房裝滿了物品，他們尋求宗教上的職位，乃是為了物質上的獲得。對他們的指派並非根據他們的能力與傑出，這便是「黑夜行的瘟疫」的產物。

　　第一代基督徒的殉教是極為悲慘的，異端邪說的挑戰也給人帶來極大的悲痛。而今，更糟的是教會內部的腐化；它往教會的根部腐爛。由於腐爛到根部，看來是無可救藥。

　　四、如今，所剩下的就是「午間滅人的毒病」即將來到，要考驗那些少數對主仍然忠心的人。

　　【註】：啟示錄二、三章，行走在金燈台(教會)中的大祭司，已向教會發出指示，有關教會生活的試探。但祂在神寶座前晝夜為聖徒代禱，使他們得勝有餘，如晨星發光。(啟五6-10)